《道德经》所蕴含的思想深深地影响了一代代的中国人民;并且也不断地吸引着国内外学者对它做出新的阐释、翻译。本站小编为大家整理了《道德经·第三十五章》的原文及翻译，希望大家喜欢。

　　《道德经·第三十五章》

　　作者：李耳

　　执大象，天下往。往而不害，安平泰。乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。

　　《道德经·第三十五章》注释：

　　1、大象：大道之象。

　　2、安平太：安，乃，则，于是。太，同“泰”，平和、安宁的意思。

　　3、乐与饵：音乐和美食。

　　4、既：尽的意思。

　　《道德经·第三十五章》翻译：

　　谁掌握了那伟大的“道”，普天下的人们便都来向他投靠，向往、投靠他而不互相妨害，于是大家就和平而安泰、宁静。音乐和美好的食物，使过路的人都为之停步，用言语来表述大道，是平淡而无味儿的，看它，看也看不见，听它，听也听不见，而它的作用，却是无穷无尽的，无限制的。

　　《道德经·第三十五章》解读：

　　“乐与饵”指流行的仁义礼法之治，“过客”指一般的执政者，但还不是指最高统治者。老子在本章里警诫那些执政的官员们不要沉湎于声色美食之中，应该归附于自然质朴的大道，才能保持社会的安定与发展。统治集团纵情声色，不理政事，这是在春秋末年带有普遍性的现象。诸侯国之间的战争，使人民群众遭受严重的痛苦。而在日常生活中，统治者荒于朝政，根本不关心人民群众的死活。老子对于当时这种状况极为清楚，他这章里所说的话，表明他为老百姓的安危生存而忧虑的历史责任感。

　　《道德经·第三十五章》注释作品：

　　《道德经》是中国传统文化的重要组成部分，《道德经》的注释作品很多。

　　先秦至六朝：王弼《老子注》

　　初唐至五代：李荣《道德真经注》唐玄宗《道德真经注》《道德真经疏》杜光庭《道德真经广圣义》

　　两宋至元代：陈景元《道德真经藏室纂微篇》《道德真经注》宋徽宗《道德真经注》江徵《道德眞经疏义》章安《宋徽宗道德眞经解义》苏辙《老子解》吴登《道德真经注》其中历代注疏唯唐宋最多总体理论也颇为精深，故不一一列举。

　　明代：憨山大师《老子道德经憨山注》

　　清代：黄元吉《道德经讲义》魏源《老子本义》《论老子》

　　现代：陈鼓应《老子今注今译》任法融《道德经释义》韩金英《内在小孩解道德经》

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