《劝学》教案（通用20篇）

《劝学》教案 篇1

　　一、教学目标 

　　(一)学习设喻论证的办法和“对举”的行文方式。

　　(二)了解荀况关于学习意义和学习态度的论述。

　　二、难点、重点分析

　　(二)作者从哪几个角度论述中心论点的?每组比喻包含啥意思?各组比喻之间在意义上有啥内在联系?

　　分析：本文第一句提出全文的中心论点：学不可以已。接着围绕这个中心论点分三段从三个不同角度进行论述：

　　第l段作者用了五个比喻。第一个比喻“青出于蓝”，不能认为它的意思是比喻学生超过老师。这是它作为成语后新产生的意思。本文中这个比喻和“冰寒于水”，说明事物经过一定的变化，可以提高。“直木为轮”说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态。这样，三个比喻分了两层意思。作者在这基础上，用“故”归纳上文，也用了“木受绳则 直”、“金就砺则利”两个比喻作为事例，进而推论出人必须通过学习和参省才能达到“知明而行无过”的境地。后面两个比喻并列说明：肯下功夫，必见成效。它们是对后面推论的有力衬托。综上所述，本段是从总论学习的重要性这个角度来论述中心论点的。

　　第2段作者用了五个比喻。开头作者用“终日而思…‘不如须臾之所学”先来阐说，接着就用“而望”“不如登高之博见”这个比喻，形象说明只有摆正“学”和“思”的关系才能使学习产生显著效果。为了把道理说得更透辟，作者顺势而下，连用“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟揖”四个比喻，从见、闻、陆、水等方面阐明了在实际生活中由于利用和借助外界条件所起的重要作用，进而说明人借助学习，就能弥补自己的不足，取得更显著的成效。最后由此得出结论，君子所以能超越常人，并非先天素质与一般人有差异，而完全靠后天善于学习。综上所述，本段是从学习的重要作用这个角度来论述中心论点。

　　第3段作者用了十个比喻。作者先用两个比喻，从“积土”、“积水’’推论到“人的积德”，正面论述积累的作用，说明学习上的成就是不断积累起来的。接着也用“不积跬步”、“不积小流”两个比喻从反面说明如果不积累就不能达到远大目标。这是本段第一个层次，说明学习要积累。下面就分两层说明怎样做到积累。作者用四个比喻正反对照：先用“骐骥”、“驽马”对比，说明主观条件的好坏，不是学习的决定因素，坚持不懈才是学好的关键；也用“楔而不舍”，“锲而舍之”对照，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就。这是本段第二个层次，说明做到积累就要坚持不懈。最后一个层次，作者用蚓和蟹两个比喻正反对照，说明做到积累还要专一。后面两个层次说明：做到积累的两点保证，两者缺一不可。综上所述，作者在本段中也分三个层次，是从学习的办法和态度这个角度来论述中心论点的。

　　(二)本文设喻有啥特点?

　　分析：本文是阐述学习道理的议论文，通篇设喻，使所讲道理形象生动，深入浅出，既有说服力也有感染力。本文的设喻特点：

　　(1)以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。如说明“学不可以已”之理，作者用了人们生活中常见的靛青色的提取，车轮的制造以及水寒冷而成冰等事例为喻加以说明，充分表达了“学不可以已”而必须有所造就的道理。这样化深奥为浅近，.由感性到理性，令人心悦诚服。

　　(2)设喻方式多样：①正面设喻，如“青出于蓝”、“冰寒于水”、“木为轮”、“金就砺则利”等从正面阐明学习的重要性。②正反设喻，如“蚓”和“蟹”、“骐骥”和“驽马”、“锲而舍之”和“锲而不舍”，通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明白。③反复设喻，如“而望”、“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟揖”，连用几个不同的比喻，使读者加深对道理的理解。

　　(3)设喻与说理结合紧密，形式十分灵活：①有的是将道理隐含于比喻之中，如“青出于蓝”、“冰寒于水”；“锲而舍之”、“锲而不舍”。②有的先设喻，后引出道理，如第2段，作者先连用五个比喻，后引出“善假于物也”的道理。③有的先设喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证，如第3段第一层，作者先用“积土成山”、“积水成渊”设喻，引出 “积善成德”的道理，再用“不积跬步”、“不积水流”两个比喻从反面进一步论证。

　　三、教学过程 设计

　　(一)提示本单元教学目标 和本文教学目的。

　　(二)预习检查。

　　(三)导入  新课。

　　从初一学过的课文《为学》导入  ，指出它与本文都用设喻办法，讲有关学习的道理。

　　(四)作者简介(结合注释①)。

　　荀子(约公元前313一前238)名况字卿，战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于兰陵。

　　荀子是我国古代的思想家、教育家，是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。韩非和李斯都是他的学生。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，也要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。

　　荀子的著作有《荀子》二十卷。该书由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，也善用比喻。《劝学》是《荀子》的第一篇。本文是原文前几段的节录。

　　(五)解题。

　　《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。教师先在黑板上写一个“劝”字，问道：这个字是啥意思?学生往往会不假思索地回答：“劝告”。教师趁此在“劝”字后加上一个“学”，再问：“劝”是啥意思?学生才会领悟：原来它还有“劝勉”的意思。这在心理学上叫做给学生建立“注意中心”。接着就讲：“劝”的繁体字是形声字，凡是用“力”作声旁的字，多数有给人们勉励的意思，如“励”、“努”等。这是“劝”的本义，而在现代汉语中，“劝”，解释为“劝阻”，词义已经转移了。作者在这篇以《劝学》为题目的文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。

　　(六)指导学生处理课文字词句中的疑难问题。

　　l.对照注释，借助字典，正字正音。

　　第一组：通假字

　　第二组：其他易写错读错字

　　2.给本课12个重点文言常用实词圈画加注，理解它们的意义和用法。

　　3. 复习初中知识，综合“思考和练习”二，学生自己理解文言常用虚词“于”、“者”、“而”的用法。

　　4.学生试译难句，教师点拨指正。

　　(1)君子曰：学不可以已。“君子”是一个合成双音词。“可以”在古汉语中是两个单音词，相当于现代汉语“可以、用它”的意思。在本文具体语境中“以”已失去介词的作用，只协调音节。因此，这两个词中只有“可”有意义，与现代汉语的“可以”差不多；它还表示情理上应当如此，可译为“应该”。全句译为：有学问有修养的人说，学习是不应该(可以、能够)停止的。

　　(2)木直中绳，以为轮，其曲中规。句中两个“中”作动词，“符合”的意思。“绳”指木工取直用的墨线，这个词的意义现在已扩大，泛指各种绳索。和“为”是两个动词，通“糅”，指古代用火熨木使之弯曲的一种办法，现作“揉”，解释“使……弯曲”。“为”，做成。“以”在两个动词之间表明它后边的行为是它前边行为的目的或结果，作连词用，译作“而”。全句译为：(一块)木材直得合乎(木匠拉直的)墨线，假如使它弯曲而成为车轮，它的弧度(就可以)符合圆规(画的圆圈)。

　　(3)积善成德，而神明自得，圣心备焉。句中“神明”即“神灵”；“圣心”指完美的品德和最高的智慧；“自得”不是现代汉语中的合成双音词，“自”是自然，“得”是通；“而”是表示因果关系的连词。这句译为：积累善行养成美德，因而能自通于神明，完美的品德和最高的智慧也就具备了。

　　(4)假舟揖者，非能水也，而绝江河。句中“舟揖”是合成双音词，偏义复词，联系上下文，偏指舟。“水”，名词用如动词，“游泳”。“绝”是会意字，从，从“刀”，从“卩”(象人形)，意思是人用刀横断丝织品，“绝江河”很像横断水流，所以“绝”引申为“横渡”。“江河”古人专指长江、黄河，现在的词义扩大了，泛指一切江、河。全句译为：借助船只的人，并不是能游泳，但是呢能横渡江河。

　　(5)蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。句中两个“之”是定语后置的标志。“爪牙”在本文中是两个单音词，它们的本义是爪子、牙齿。后来形成褒义的比喻义：帮手、武士；现代也转为贬义的比喻义：帮凶、走狗，词义的感情色彩有了变化。“强”读，坚硬的意思。“上”、“下”方位词作状语，“向上”、“向下”。“黄泉”是特殊的单纯双音词。“用心”不是合成双音词，“用”是引介原因的介词，译作“由于、因为”、“心”是“心思”的意思。“一”，作动词，专一的意思。全句译为：蚯蚓没有锋利的爪牙，坚硬的筋骨，(却能)上吃泥土，下饮地下水，(这是)由于心思专一(的缘故)。

　　(七)诵读第l段。

　　1.诵读的准备。

　　先给下列句子划分节奏(学生试划，教师纠正)：

　　学不可以已 使之然也

　　木受绳则直，金就砺则利

　　君子博学而日参省乎已

　　则知明而行无过矣

　　让学生解释下列词语：

　　“已”——在现代语中有没有相同用法?请举例。(奔腾不已，不能自已)

　　“以为”——跟“自以为得之矣”(《石钟山记》)中的“以为”用法是否相同?(不同。

　　“自以为”是自己认为之意；此句中的“以为”是“以之为”(用它做成)的省文。)

　　“虽”——这个“虽”跟下面两句话中哪一个“虽”字的用法相同：①相如虽驽，独畏廉将军哉?(不同)②虽大风浪不能鸣也。(相同)

　　“木受绳”二句——把省略的意思找出来。(“受绳而后锯之”“就砺而磨”——都是不言而喻的，故可省。)

　　2.学生练习背诵。

　　先自读两遍，再由教师领读一遍(师生都不看书)，然后检查试背，发现难点，指出关键在于要理清文理。

　　3.文理分析。

　　第一步：找观点

　　提问：这段话中哪些句子是表述作者观点的?(起句和结句)

　　追问：开头说：“学不可以已”，下面接着有一连串的设喻，这些设喻是证明这个观点的吗?(不

　　是直接证明这个观点，而是用来证明结句“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”这个观点的。)

　　再追问：既然如此，起句和结句所表述的观点也是怎么样的关系呢?(后者用来证明前者——因为“博学而日参乎己”有“知明而行无过”的功效，所以“学不可以已”。)

　　补充问：在“君子博学而日参省乎已”这句话中，哪些字眼表示了“不可以已”的意思?(“博”——要“博”则“不可以已”；“日”——每天；亦“不已”之意。)

　　第二步：弄清设喻的内涵

　　提问：这段话中的设喻可分几组?(分三组：①“青，取之于蓝……而寒于水”；②“木直中绳……使之然也”，③“故木受绳……则利”。)

　　追问：这三组设喻从总体上看，都是为了论证“君子博学……行无过矣”这一论点的。既然如此，是否可以认为这是简单的重复?(不是，因为三者的角度不同)。

　　再追问：它们的角度不同表现在啥地方?①是将前后不同的状态和性质加以对照，说明后者高于前者，用来比喻人们经过学习，其思想、道德的境界高于学习之前，智力发达程度也高于学习之前。②说明事物的状态、性质既经改变，则不会恢复到原来的状态、性质上去，用来比喻学习可以改造人这一重大作用。③“受绳则直”“就砺则利”所强调的是改造的结果，照应下文“知明而行无过”；被省略的“锯”“磨”二字，都表示持续的动作，也包含了“不可以已”的意思。可见这一组设喻是前两组设喻的总括，由此顺理成章地引出作者的观点。

　　最后板书此段文理示意图，帮助学生记诵。

　　4.熟练地诵读这一段。

　　学生参照上面的示意图齐背一遍，先自查、互查，后由教师检查。

　　诵读第2段。

　　(八)诵读第2段。

　　1.诵读的准备。

　　先划分下列句子的节奏，要求注意某一节拍之中有些字之间有极短暂的停顿(用“·”表示)。

　　吾尝·终日·而思矣，不知须臾·之所学也。

　　登高而招，臂非加长也，而见者远。

　　君子生·非异也，善假于物也。

　　后解释词语：

　　“终日而思”和“而望”——属于“对举”，结构相同，“而”表示修饰关系。用现代语表述，依次为“整天地想”和“跃起脚跟向远处看”，前者加“地”，后者不加。

　　“彰”——就是“明”的意思。从“彡”，从“章”，“章”亦声，光彩夺目之意。

　　“利足”——现在也有这种构词方式，如“快手”(干事情快)。利足，就是跑得快。

　　“致”——或以为同“至”，非是。“致”与“绝”对应，都表示动作结果，课本注为“达到”是正确的。

　　“能水”——今南方亦有“会水”一词，指游泳而言。

　　2.学生练习背诵。方式同前。

　　3.文理分析。

　　教师提问：本段有哪些设喻，先一一列举出来。

　　(①“而望”不如“登高之博见”；②“登高而招”则“见者远”；③“顺风而呼”则“闻者彰”；④“假舆马”可“致千里”；⑤“假舟揖”可“绝江河”。)

　　追问：这些设喻各有啥作用?

　　(①用来说明“终日而思”不如“须臾之所学”，强调学习的重要性。②承上句“登高”一语，作解释，说明“登高”的效果。③与“登高”一喻对举，说明“顺风”的效果。④⑤的作用亦与此相同。)

　　再追问：结句中“善假于物”是指上文哪些语句说的?(“登高而招”“顺风而呼”“舟揖”“舆马”)它们是不是简单的重复?所假之物的性质是否相同?(不是。②③中所假之物“高(山)”“风”，都是自然物；④⑤中所假之物“舆马”“舟揖”，是人的发明创造之物，二者有层次高低之分。)

　　小结：①喻属起句；②③④⑤喻属结句。

　　主导问：起句和结句是怎么样的关系?(“学”是前提条件，“善假于物”是结果——能利用自然可谓善，能创造可用之物，则是善之善者。)

　　请归纳本段大意：能学习才能善假于物(板书)。

　　4.熟练地背诵这一段。

　　方式同前。提示学生注意作者行文方式：“登高”“顺风”中已含有“假物”之意，但未明白点出“假”字；至“舆马…“舟揖”二喻，才明白点出；最后再说“善假于物”，给人的印象就深了。了解这种行文方式也可以帮助我们记诵。

　　(九)诵读第3段。

　　1.诵读的准备。

　　先划分下列句子的节奏：

　　蚓无·爪牙之利

　　非·蛇鳝之穴无·可寄托者

　　后解释下列词语：

　　“兴焉”“生焉”“备焉”的“焉”——或注为“于是”，亦通。虚词也可以活解，只要于文意无害。

　　“无以”——可与“河曲智里无以应”作比较。这里是“没有办法”的意思。

　　2.划分层次，然后练习背诵。

　　第一层(首句、以句号为标志、下同)说明积善而后圣心备的道理。

　　第二层(第2—4句)从正反两面设喻说明积累的必要性。

　　第三层(最后两句)从正反两面说明用心专一才能积累的道理。

　　提示学生：此段较长，可按上述层次，一层一层地练习背诵，最后连贯地背诵全段。

　　3.概括本段主旨后，熟练地背诵这一段。

　　主旨是：学习知识必须有“锲而不舍”的精神，不断地积累；要做到这一点，就必须用心专一。

　　(十)总结全文。

　　1.思想内容。

　　总结方式：先列出各段的论点(分论点)；再分析这些论点跟“学不可以已”这句话 (中心论点)的关系，指出分论点就是中心论点的论据，最后列表说明。

　　学不可以已(中心论点)

　　“不已”才能“知明而行无过”——意义(分论点之一)

　　“不已”才能“善假于物”——意义(分论点之二)

　　学而不已，方能积累，即“锲而不舍”——态度(分论点之三)

　　教师点拨：作者在本文中所论述的观点，跟他的“性恶”说是分不开的。因为“性恶”，所以需要改造，改造后即可为善，“虽有槁暴，不复挺者，使之然也”，就说明了这一点改造的办法就是进行教育，“木受绳则直，金就砺则利”，说明教育可以改造人，使人为善。这种教育改造，有一个由量变到质变的过程，所以也说“积善成德，而神明自得，圣心备焉。”

　　2.设喻的运用。

　　教师说明：严格地说，通常所谓“比喻论证”是不确切的，比喻是一种修辞技巧，常用来说明事物的状态、大小、色泽等等；设喻则是一种说明事理的办法，用于论证，应称为“设喻论证”。

　　学生讨论：(1)从本文看，运用设喻的基本原则是啥?(2)本文在设喻的运用上有哪些特点?

　　小结要点：

　　设喻的基本原则是“以其所知，喻其所不知”，也就是用生活中常见的事物来说明深刻的道理。(附带说说，寓言也是设喻的一种，上学期已学过，如“循表夜涉”“刻舟求剑”等，同样也有深入浅出的效果。)

　　本文的设喻有两大特点：一是方式灵活，有时从一个方面用同类事物并列设喻以强化效果，如“青，取之于蓝……而寒于水”；有时从正反两面设喻说明同一道理，如“骐骥一跃……功在不舍”。二是用一连串的设喻，而内容逐步加深，如“登高而招……而绝江河”。

　　3.对举的运用。

　　说明：对举是一种行文方式，就是将有关的两个事物(包括同类事物和相反事物)同时举出，其句子构造也相同或大体相同。

　　让学生举例(同类事物对举，如“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”，“木受绳则直，金就砺则利”等；相反事物对举，如“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍”，“蚓无爪牙之利……用心躁也”。)

　　讨论对举的作用。教师要说明一下：上述对举句组也都是设喻，那是就其目的(说明事理)来说的，而讨论对举的作用则应从行文方式看，要想想如此行文有啥好处。（读起来节奏整齐划一，铿锵有力；以同类事物对举可以丰富内容，加深印象；以相反事物对举，可以使读者对问题获得一面的认识。） 

　　[1]

《劝学》教案 篇2

　　一、教学目的:

　　1.理解几个文言虚词和通假字的用法。

　　2.了解本文的条理性及运用大量比喻把抽象的道理说得具体、明白、生动的写法。崐  3.了解荀况对于学习的意义、作用、态度等的论述，认识学习的重要性和学习必崐    须专心致志、坚持不懈的道理。

　　二、教学重点、难点:

　　1.重点: 第一、三两自然段的教学。

　　2.难点: 以生动、通俗的比喻为论据。

　　三、教学时数:

　　三课时

　　四、教学步骤 :

　　憙拑

　　第一课时

　　憗拕

　　字词正音:

　　柔róu(使……弯曲)  支qì(抬起脚跟站着)  砺lì(磨刀石)  跬guǐ(半步)

　　镂lòu(雕刻)  螯áo(蟹钳)

　　作者简介:

　　荀况(约前313年─前238年)，战国后期赵国人，名况字卿。曾游学于齐，在稷崐下(当时齐国的文化中心)讲学，韩非和李斯都出自他的门下。人们尊称他为荀卿，崐通称荀子。他曾去过燕国，并到秦国作过考察。晚年到楚国，为兰陵令，后失官居崐家著书，死后葬于兰陵。

　　荀子是孔孟之后最著名的儒家学者，是战国时期的思想家、教育家。他学识渊崐博，重实践，具有一定朴素的唯物主义思想。

　　荀子的著述很丰富，今存《荀子》一书，共32篇，大多数是他自己写的，一部崐分是他门人的著作。这部书集中反映了荀子的思想和他的文章风格。

　　他认为天是无知无觉的，自然界的运行、变化，有它自己的规律，与人的祸福崐无关。人对自然界出现的某些现象，不应敬畏顺从，而应“制天命而用之”，充分崐发挥人的主观能动作用，使自然界为人所控制、所利用；人应该主宰自然，而不是崐自然主宰人。

　　在政治上，他主张“法后王”，“以近知远”；反对“法先王”。提倡重法、崐隆礼、尚贤使能。这些主张是可取的。

　　荀子认为人性本来是恶的；善，是人为的。他从人性恶的观点出发，说明人的崐知识、道德不是先天赋予的，而是后天经过学习、教育，逐步培养的。只有懂得了崐礼义，人性才能改变。因此，他特别强调后天的学习，把学习作为改造人性的根本崐办法。他写《劝学》就是为了勉励人们学习“积善成德”，成为君子。

　　荀子文章的特点: 长于说理，论证严密，比喻妥贴，分析透辟，多用排比，气崐氛雄浑，语言质朴、凝炼。

　　解题:

　　《劝学》是荀子的代表作之一，是《荀子》的第一篇。内容分前后两部分。前崐部分着重阐明学习的重要性，后部分着重阐明学习办法。课文节选自前部分。作者崐从不同方面论述了学习的重要和必要，进而勉励人们要不停止地坚持学习，只有这崐样，才能增长知识，发展才能，培养高尚品德。因此，“劝”在本文是“劝勉、鼓崐励”的意思。所以题意是“劝勉、鼓励人们勤奋学习”。

　　憙拑

　　第二课时

　　憗拕

　　君子⑴          曰:“学  不可以已。 青，取之于蓝⑵，而      青于

　　有学问有修养的人     学习      停止 靛青      蓼蓝  但(颜色)比蓼蓝崐                                                           于:表比较，比

　　蓝⑶；冰，水为之，而寒于水。木  直  中  绳⑷，    柔⑸以(之)为  轮，其曲

　　(更)深      凝成            木材笔直合乎拉直的墨线    把(它)做成车轮  弯

　　中:去声，动词 柔同柔:用火烤木材，使它弯曲

　　中规⑹。       虽  有槁暴⑺，不复挺⑻者，          柔使之然也。

　　曲(程度)  圆规(的要求) 即使也晒干了  不再挺直    (这)是由于      这样的

　　虽:让步连词 有同也 槁:枯 暴:晒 者:因果复句里，表提顿

　　故木受绳⑼              则  直， 金⑽      就  砺⑾        则利，君子

　　经墨线量过(斧锯加工)就能取直 锋利的刀剑拿到磨刀石上去磨  锋利   (不

　　就:靠近

　　博    学而  日  参省乎己⑿，   则  知  明  而行  无过  矣。

　　但)广泛地  而且每天对自己检查反省 就能智慧明达  行为  过错

　　而且，表递进 日:名作状     知同智  而:表并列

　　第一段: 论述学习的意义。

　　首句是本文的中心论点。“青出于蓝”、“冰寒于水”两个比喻说明客观事物崐有一定的变化过程，可以有所发展。(论据──生活现象──比喻论证)

　　“木直中绳，柔以为轮，其曲中规”设喻，步步深入，逐渐改变，说明“木”崐在改造过程中变成有用的车轮，以比喻进一步阐明经过后天的学习，才能把人改造崐成为有用的人。

　　“木受绳则直，金就砺则利”比喻人就是要学习。根据同样的道理，人只有经崐过“博学”才能增长知识，培养品德，锻炼才干，成为一个有道德有学问的人，学崐习对改造人的品性起决定作用。

　　这几个比喻都是围绕“博学”可以改变人的品性这点来进行论证的。荀子认为崐人的知识、道德、才能都不是先天生成的，而是后天不断学习改造才获得的。“木”崐要改造为“中规”的轮，要用“柔”，金要“利”，就要“就砺”，人要改造成为崐“知明而行无过”的君子，就要“博学而日参省乎己”，有力地论证了学习的重要崐性。

　　吾尝终日而思  矣，不如须臾⒀之所学      也；吾尝支⒁    而望矣，不如崐        整天地思索        片刻  的学习的收获        踮起脚跟  望远

　　而:表修饰           所学:所字结构，学习的收获

　　登  高  之博见⒂也。登高而招， 臂  非  加长也，而  见者远⒃；       顺风

　　登上高处  看得广阔        招手 手臂没有增长    但是呢看的人能看得清楚

　　而:表顺承

　　而呼， 声非加疾也⒄，而闻者彰。         假⒅舆⒆马者，非利足⒇也，而  致

　　呼喊       强        听的人能听得清楚 借助车马  的人  脚走得快    能达

　　彰:明显，显著  利:形作使动，使……快  致:达到

　　(21)千里；   假舟楫者，非能水⑴也，而绝⑵江河。君子生            非 

　　到      (之外) 船只        游泳      横渡          本性(同一般人)没有(什崐         楫:船浆，代船只   水:名作动，游泳         生同性:资质，禀赋

　　异⑶也，            善  假  于物⑷也。

　　么)差别    是(因为他们)善于借助外物

　　第二段:阐明学习的作用。

　　1.首先指出“思不如学”；2.接着提出“登高”才能“博见”；3.用日常生活崐常见的一些情况组成四组比喻: 登高而招、顺风而呼、假舆马、假舟楫，也一次证崐明了“学不可以已”。这种良好效果的取得，主要是“善假于物”，就是凭借外界崐条件的帮助。因理推论: 君子之所以成为君子，是善于利用学习的帮助来改造自己崐的缘故。这种“学而后知”的观点，是朴素唯物主义的认识论，这一见解在当时的崐历史条件下是具有进步作用和积极意义的。

　　憙拑

　　第三课时

　　憗拕

　　积  土成  山，风雨兴焉⑸；  积水成渊⑹，蛟⑺龙生焉；积善  成  德，

　　积累  成为高山    从这里兴起      深潭        生长    善行养成高尚品崐                        焉:兼词，于此

　　而⑻神    明  自得，     圣    心    备  焉⑼。故不积        跬⑽步，

　　德 于是精神和智慧就得到发展 圣人的思想就具备了        积累(许多)半  步

　　而:表因果关系，于是                      焉:语气助词，了

　　无以⑾致  千里；    不积      小流，无以成  江海。骐骥⑿一跃，  不能

　　就无法达到    (之远)    (许多)细流      汇成      骏马  跳跃一次  (超过)崐无以(之):没有用来……的(办法)，译为无法

　　十步；驽马十驾⒀，                      功  在  不舍⒁。      锲⒂

　　劣马拉车走十天(也能走得很远)(它的)成功在于走个不停(如果)雕刻(几下)崐

　　而舍之，       朽    木  不折；         锲而不舍，                  金石

　　就停下来 (那么)腐朽的木头也不会断 (如果)不停地刻下去 (那么)(坚硬的)

　　而:表顺承

　　可  镂⒃。蚓无爪牙之利，筋骨之强， 上        食  埃土，下饮黄泉，

　　(也)能够雕刻            锋利      强健 向上(可以)吃到泥土     地下的泉水

　　定语后置，“之”标志     上:名作状，向上

　　用心一也⒄。    蟹  六  跪⒅而二螯⒆，    非蛇  鳝之穴    无  可  寄

　　这是    专一(的缘故)  有六条腿  和  钳夹  (但)    和    洞穴就没有可以安

　　一:数作形，专一         而:表并列，和

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《劝学》教案 篇3

　　教学目标 

　　(一)知识目标

　　1.了解《荀子》及相关知识。

　　2.掌握并积累重要的文言文实词和虚词。

　　3.掌握本文出现的通假字、词类活用和特殊文言句式。

　　(二)能力目标

　　学习本文比喻论证、对比论证的办法，提高学生围绕中心论点合理论证的能力。

　　(三)德育目标

　　明确认识学习的重要性以及学习必须“积累”“坚持”“专一”的道理。

　　教学重点

　　理解比喻的含义以及比喻与比喻之间的内在联系。

　　教学时数

　　2课时

　　教学过程 

　　第一课时

　　一.导入  新课

　　“青出于蓝而胜于蓝”“锲而不舍”是同学们早已熟悉的两个成语，这两个成语的含义是啥呢？和学习有啥关系呢？我们一起来学习《荀子·劝学》一文，领略一下荀子是怎样“劝学”的。

　　1.简介《荀子》

　　学生看课本注①，教师补充。

　　荀子（约前313～前238），名况，战国末期赵国人。著名思想家、文学家、时人尊称为“荀卿”，汉代著作因避汉宣帝刘询讳，写作“孙卿”。曾三次出任齐国稷下学官祭酒，后为楚兰陵令。韩非和李斯均是他的学生。他是先秦儒家的最后代表人物，继承了孔子学说，也能扬弃其消极成分，并批判吸收各学派的思想学说，成为先秦朴素唯物主义思想的代表人物。其散文说理透彻，气势雄浑，语言质朴，句法简练缜密，多排比，善譬喻。《荀子》一书共32篇，其中26篇为荀子所著，末6篇或为其门人弟子所记。

　　2.题解

　　《劝学》是《荀子》第一篇，“劝”是“劝勉”的意思。《劝学》论述了学习的意义、作用、办法和态度，反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点，也体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子文章的艺术风格。

　　二.课文诵读

　　1.教师范读课文

　　学生纠正自己预习时的读音错误及断句不当之处。

　　2.学生自由朗读课文

　　3.检查学生字音掌握情况

　　给下列加点字注音，并注明通假字

　　4.指名2～3名学生朗读课文（分节读）

　　教师作朗读提示：

　　为了突出强调，有时需重读，有时还需读后稍作停顿。例，第一段：“学不可以已”，应重读“学”“不”“已”，并“学”后稍作停顿，即：“学/不可以已”，以下要根据文意自己确定重读，停顿情况。第四段，应注意一组一组的对比句，要把两种截然不同的办法和态度读出来——严格按标点符号的停顿来读。

　　5.分组齐读课文（通过读、听，强化记忆）

　　三.课文分析

　　1.讨论、分析全文的思路结构

　　（1）本文的中心论点是啥？作者是从哪几个方面来阐述这个观点的？

　　引导学生讨论分析，教师总结、点拨：本文的中心论点是“学不可以已”。就是学习不可以停止，不可以放松，不可以半途而废。这一中心论点，是从学习的意义、学习的作用、学习的办法和态度三个方面来论述的。

　　课文一开头提出“学不可以已”这一论点后，接着从三个角度展开论述：在第二段中，学习可以使人“知明而行无过’，说明学习具有重大的意义，进而证明“学不可以已”的论点是正确的。第三段，学习使本性与一般人没有差别的人成为君子，说明学习具有重大的作用，证明“学不可以已”的论点是正确的。第四段，学习应持注重积累、持之以恒、专心致志的办法和态度，半途停止是不会学好的，只有“学而不已”才能成功，进而证明“学不可以已”的论点是正确的。

　　（2）结合完成“思考和练习一”，引导学生理清全文思路结构

　　组内讨论，全班交流，教师归纳板书

　　四.布置作业 

　　1.背诵全文。

　　2.整理、归纳文中的多义词、活用词、特殊句式。

　　第二课时

　　一.检查背诵

　　二.整理、归纳文中重要文言知识

　　在学生预习的基础上，教师列出要归纳的项目，小组内相互交流、补充，教师投影提示强调，其中难句理解、特殊句式等应让学生动手翻译，以训练其翻译技能。

　　A.字词解释

　　（1）通假字（结合“思考和练习”二）

　　輮以为轮，其曲中规虽有槁暴，不复挺者

　　则知明而行无过矣君子生非异也

　　（2）词类活用

　　①动词的使动用法：木直中绳，輮以为轮。

　　②名词作状语：a.君子博学而日参省乎己b.上食埃土，下饮黄泉

　　③名词用作动词：a.假舟楫者，非能水也b.假舆马者，非利足也

　　④形容词用作动词：假舆马者，非利足也

　　（3）一词多义（结合“思考和练习”二）

　　B.特殊句式（学生口译，教师重点点拨翻译注意点）

　　（l）判断句

　　①青，取之于蓝

　　②冰，水为之

　　③虽有槁暴不复挺者，輮使之然也

　　④登高而招，臂非加长也

　　⑤君子生非异也，善假于物也

　　（2）固定格式

　　无以至千里（“无以……”意为“没有用来……的办法”。下文“无以成江海”中“无以”同此）

　　（3）定语后置

　　蚓无爪牙之利，筋骨之强

　　三.组织学生讨论以下问题（小组讨论，小组推荐发言人，以组为单位提问、交流）

　　（1）课文中心论点用“君子曰”引出有啥好处？中心论点包括哪几方面的意思？

　　点拨：用“君子曰”引出中心论点“学不可以已”，使观点更具权威性。这个观点包括两个方面的意思，一是因为学习意义很大，所以学习不能停止；二是学习的态度和办法，就是不能停止学习。

　　（2）在论述学习的意义时，用“青”“冰”的比喻论证了啥问题？用“轮”“木”“金”的比喻论证了啥问题？

　　点拨：“青”“冰”的比喻论证了学习可以提高人的水平；“轮”“木”“金”的比喻论证了学习可以改造人的品性。这五个比喻论述了学习的意义在于能提高人的智能、改造人的品性，使人智慧明达，不犯过错。

　　（3）在论述学习的作用时，“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也”这个比喻是论述啥观点的？（引导学生用课文原句回答）

　　点拨：这个比喻是论述“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”这个观点的，强调了学习的作用。

　　（4）“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟揖”这四个比喻为啥要强调“臂非加长”“声非加疾”“非利足”“非能水”？

　　点拨：这就强调了“闻者彰”“致千里”“绝江河”这些效果的取得并不是因为人的本身有啥特异功能，而是因为凭借了外界条件。这就与文章的推论“君子生非异也，善假于物也”丝丝相扣，有力地论证了学习的作用，学习可以弥补人的不足。

　　（5）课文论述学习的办法和态度，可以分为几个层次？是怎样正反设喻论证的？

　　点拨：可分为三层。第一层论述学习要积累，是先正面后反面设喻论述的。第二层论述学习要持之以恒，是反正、反正设喻论述的。第三层论述学习要专一，是先正面后反面设喻论述的。

　　四.鉴赏本文的论证艺术

　　引导学生回忆初中学过的比喻的有关知识，明确比喻的表达效果。引入对本文论证艺术的最大特点——采用大量的比喻进行说理的艺术特色的鉴赏。

　　点拨：

　　（1）本文运用了大量生活中常见的比喻，把抽象的道理说得明白、具体、生动，深入浅出，使读者容易接受。比喻的形式是多种多样的，有时用同类事物设喻，从相同的角度反复说明问题，强调作者的观点。比如：登高而招，顺风而呼，假舆马，假舟楫，积土成山，积水成渊。有时将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明的对照，让读者从中明白道理。如将骐骥与驽马对照，朽木与金石对照。设喻方式有时先反后正，有时先正后反，内容各有侧重，句式也多变化，读来毫无板滞之感。有的比喻，单说比喻而把道理隐含其中，让读者思考，如“青出于蓝”“冰寒于水”。有的先设比喻，再引出道理，如“登高而招，臂非加长也。而见者远”，“假舟楫者，非能水也，而绝江河”。有的先设比喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证。如先用“积土成山”“积水成渊”设喻，引出“积善成德，而神明自得，圣心备焉”的道理，再用“不积跬步”“不积小流’作进一步论证。

　　（2）论证办法灵活，是本文另一特点，全文先提出中心论点，然后分段论证。每段说明一个问题。第二、三段是先行论证，最后归结论点；第四段则把论点贯穿于论证之中。论证中有时先正后反，有时先反后正。灵活而有变化，使论辩生动有力。

　　（3）语言特点：多用对偶，夹用排比，也是一个特点。排比句使文章气势充沛，说理流畅。本文中排比句与大量对偶句穿插使用，使文章既整齐对仗、节奏和谐，也参差错落、变化流畅，反映了荀文议论透辟、笔势雄健的特点。（引导学生通过诵读体会这一特点）

　　指导学生齐背课文，进一步体味本文的语言特点和论证艺术。

　　五.小结

　　本文作为《荀子》的开篇之作，是一篇论述学习的重要意义，劝导人们以正确的目的、态度和办法去学习的散文。文章以朴素的唯物主义理论为基础，旁征博引，娓娓说理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点，其中阐述的关于学习的道理，在今天也具有很强的指导作用。同时，本文也体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子文章的艺术风格。

　　《劝学》是一篇说理性很强的文字，却形象清新、脍炙人口，千百年来为人们传诵不衰。

　　关键在于，它把深奥的道理寓于大量浅显贴切的比喻之中，运用比喻时手法也极其灵活自然，生动鲜明而绝无枯燥的学究气。从不同的角度和侧面来阐述“学不可以已”的道理，堪称雄辩奇才，口若悬河，滔滔不绝，文中所用的喻体几乎都是常见的、易懂的，这些仿佛信手拈来的通俗明了的比喻，都会使人自然而然地Lenovo到某些直观、浅近的形象事物，进而连类比物，启迪思考，接受作者所说的深刻道理。所有这些，也是很值得我们借鉴和学习的。

　　六.课后作业 

　　以《新劝学》为题，结合当前实际，借鉴本文的写法，写一篇文章，600字以上。

《劝学》教案 篇4

　　教学背景

　　尝试把文言文教学和议论文写作教学相结合，摸索读写结合的新办法。

　　实施策略

　　本节课设计通过对课文的讲解，给学生传授三大方面的知识（1）文中几个实词和虚词的用法；（2）认识学习的重要性和学习必须专心致志，坚持不懈的道理；（3）学习议论文的写作，掌握其中的一种论证办法和运用分论点的办法构思文章的技巧。

　　教学努力体现以学生发展为本的思想。

　　主要是以教师讲解和学生阅读归纳以及读背相结合，通过学生的朗读熟悉课文内容，通过幻灯片展示引导学生背诵课文，并直观学习分论点对文章中心的论证所起的积极作用；掌握议论文要讲清的三大内容（讲清“是啥”、“为啥”、“怎么做”。）

　　实施过程：

　　一、作者简介：

　　荀况（约公元前3XX年~前238年），赵国人。战国后期的思想家、教育家，当时人们尊称他为荀卿。晚年到楚国，春申君任他为兰陵令，以后居于兰陵著书，死后葬于兰陵。

　　荀况是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。强调后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。

　　荀子的著作有《荀子》三十二篇。《劝学》是《荀子》的第一篇，它集中反映了荀子的教育思想，是我国古代论述学习问题的一篇重要文章。全文论述了学习的重要性以及学习必须长期积累，坚持不懈、用心专一的道理。

　　二、解题：

　　《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。教师先在黑板上写一个“劝”字，问道：这个字是啥意思?学生往往会不假思索地回答：“劝告”。教师趁此在“劝”字后加上一个“学”，再问：“劝”是啥意思?学生才会领悟：原来它还有“劝勉”的意思。这在心理学上叫做给学生建立“注意中心”。在这篇以《劝学》为题目的文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。

　　三、学生试译全文难句，教师点拨指正：（此内容略）

　　四、讲解设喻的运用，并分析文章

　　说明：设喻是一种说明事理的办法，用于论证，称为“设喻论证”。（通常也称为“比喻论证”）其基本原则是“以其所知，喻其所不知”，即用生活中常见的事物和现象来说明深刻的道理。(寓言也是设喻的一种，如“循表夜涉”、“刻舟求剑”等。)

　　（一）、诵读分析第l段并分析。

　　1、    诵读的准备。先给下列句子划分节奏(学生试划，教师纠正)：

　　2、    学生练习诵读。

　　先自读两遍，再由教师领读一遍，然后检查学生试背，指出关键在于要理清文理。

　　3、第一段：文理分析。

　　第一步：找观点

　　1、 提问：这段话中哪些句子是表述作者观点的?（起句和结句）

　　2、提问：开头说：“学不可以已”，下面接着有一连串的设喻，这些设喻是证明这个观点的吗?（不是直接证明这个观点，而是用来证明结句这个观点的。）

　　3、提问：起句和结句所表述的观点也是怎么样的关系呢?

　　（后者用来证明前者——“博学而日参乎己”有“知明而行无过”的功效，所以“学不可以已”。）

　　4、提问：在“君子博学而日参省乎已”这句话中，哪些字眼表示了“不可以已”的意思?

　　（要“博”则“不可以已”；“日”亦有“不已”之意。）

　　第二步：弄清设喻的内涵

　　1、提问：这段话中的设喻可分几组?

　　2、提问：这三组设喻是否可以认为这是简单的重复?（不是，因为三者的角度不同。）

　　3、再问：角度不同表现在啥地方?

　　熟练地诵读这一段。

　　学生参照幻灯片齐背一遍，先自查、互查，后由教师检查。

　　（二）、诵读第二段并分析。

　　第二段文理分析，教师提出几个问题，以学生小组讨论分析为主。

　　1、提问：本段有哪些设喻，先列举出来。

　　2、    问：这些设喻各有啥作用?

　　3、    问：结句中“善假于物”是指上文四组设喻，它们是不是简单的重复?所假之物的性质是否相同?

　　学生熟读、背诵这一段。

　　（三）、诵读第3段并分析。

　　第三段文理分析，以学生自主学习为主。

　　五、总结全文，结合议论文的写作，辅导学生议论文的写作。

　　1、    中心内容。

　　学不可以已(中心论点)（讲清“啥”）

　　“不已”才能“知明而行无过”——意义(分论点之一)；“不已”才能“善假于物”——作用(分论点之二)（讲清“为啥”）

　　“不已”才能做到积累、坚持、专一——态度、办法(分论点之三)（讲清“怎么做”）

　　教师点拨分析：

　　作者在本文中所论述的观点，跟他的“性恶”说是分不开的。因为“性恶”，所以需要改造，改造后即可为善，而改造的办法就是进行教育，这种教育改造，有一个由量变到质变的过程，所以也说“积善成德，而神明自得，圣心备焉。”

　　2、    设喻的运用。

　　本文的设喻有两大特点：一是方式灵活，正面用同类事物并列设喻以强化效果；有时从正反两面设喻说明同一道理，如“骐骥一跃……功在不舍”。二是反复设喻，使内容逐步加深。

　　3、    对举（对比）的运用。

　　说明：对举是一种行文方式，就是将有关的两个事物(包括同类事物和相反事物)同时举出，其句子构造也相同或大体相同。

　　让学生举例(同类事物对举，如“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”，“木受绳则直，金就砺则利”等；相反事物对举，如“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍”，“蚓无爪牙之利……用心躁也”。)

　　六、布置作业

　　1、    熟练背诵全文

　　2、    完成作业“思考与练习”三、四、五

　　教学反思

　　这节课对文言文和作文教学相结合的教法作了一次新的尝试，读、析、讲的能力有所提高，可惜一课时的学习时间，无法从文言文的新课教学过渡到写的能力的训练，这是最大的不足。拟在今后的教学中，再次尝试这种结合，希望达到游刃有余的境界。

《劝学》教案 篇5

　　【第 1 课时】

　　【教学目的】1.借鉴荀子有关学习的意义和学习态度的论述

　　2.掌握、积累文言常用实词；

　　3.理解从三个角度论述中心论点的办法

　　4.学习以喻代议、寓议于喻的设喻办法

　　【教学重点】 整理积累实词

　　【教学难点 】 常用虚词的用法

　　【教    具】 投影仪、胶片

　　【教    法】 讲读、讨论

　　【教学过程 】

　　一.提示本单元教学目标 和本文教学目的。

　　二.检查预习

　　三.导入  新课

　　从初一学过的课文《为学》导入  ，指出它与本文都用设喻办法，讲有关学习的道理。

　　四、作者简介（结合注释①）。

　　荀子（约公元前313—前238）名况，字卿（当时人们尊重他，故称），战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于兰陵。

　　荀子是我国古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。韩非和李斯都是他的学生。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，也要重视教化兼用“礼”汉，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。

　　荀子的著作有《荀子》二十卷。该书由《论语》《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，樗着古代说理文的理一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，也善用比喻。《劝学》是《荀子》的第一篇。本文是原文前几段的节录。

　　五、解题。

　　《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。教师先在黑板上写一个“劝”字，问道：这个字是啥意思？学生往往会不假思索地回答：“劝告”。教者趁势在“劝”字后加上一个“学”，再问：“劝”是啥意思？学生才会领悟：原来它还有“劝勉”的意思。这在心理学上叫做给学生建立“注意中心”。接着就讲：“劝”的繁体字“劝”是形声字，凡是用“力”作声旁的字，多数有给人们勉励的意思，如“励”“努”等。这是“劝”的本变色镜，而在现代汉语中，“劝”，解释为“劝阻”，词义已经转移了。作者在这篇以《劝学》为题目的文章中，勉励人们要不停地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。

　　六、指导学生处理课文字词句中的疑难问题。

　　1、对照注释，借助字典，正字正音

　　2、                                                                                                           给本课12个重点文言常用实词圈画加注，理解它们的意义和用法。

　　3、                                                                                                           复习初中知识，综合“思考和练习”二，学生自己理解文言虚词“于”“者”“而”的用法。

　　4、                                                                                                           学生试译难句，教师点拨指正。

　　5、                                                                                                           指名学生朗读课文，其他学生听读，指出字音、语气读错的地方。

　　七、布置作业 。

　　1、认真阅读注释，正确理解课文中的通假字、重点文言常用虚词实词不达意和难懂的句子。

　　2、                                                                                                      书面作业 ：“思考和练习”二三四

　　3、                                                                                                      熟读课文。

　　4、                                                                                                      反复阅读“预习提示”，初步自析课文，思考题：

　　①谭文的三段各是从啥角度论述的？

　　②谭文的每组比喻包含啥意思？它们之间在意义上有啥内在联系？

　　【第 2 课时】

　　【教学目的】1.借鉴荀子有关学习的意义和学习态度的论述

　　2.掌握、积累文言常用实词；

　　3.理解从三个角度论述中心论点的办法

　　4.学习以喻代议、寓议于喻的设喻办法

　　【教学重点】 每组比喻的意义和内在联系

　　【教学难点 】 常用实词和虚词

　　【教    具】 投影仪、胶片

　　【教    法】 讲读、讨论

　　【教学过程 】

　　一.                                                                                                                                                                                                                                                                检查预习。

　　二.                                                                                                                                                                                                                                                                研读课文。

　　围绕三个问题讨论：

　　第一题：作者是从哪几个角度论述中心论点的？

　　第二题：本文的每组比喻包含啥意思？各组比喻之间在意义上有啥内在联系？

　　第三题：本文设喻有啥特点

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《劝学》教案 篇6

　　邱龙涛

　　一、教学目标 

　　(一)学习设喻论证的办法和“对举”的行文方式。

　　(二)了解荀况关于学习意义和学习态度的论述。

　　二、难点、重点分析

　　(二)作者从哪几个角度论述中心论点的?每组比喻包含啥意思?各组比喻之间在意义上有啥内在联系?

　　分析：本文第一句提出全文的中心论点：学不可以已。接着围绕这个中心论点分三段从三个不同角度进行论述：

　　第l段作者用了五个比喻。第一个比喻“青出于蓝”，不能认为它的意思是比喻学生超过老师。这是它作为成语后新产生的意思。本文中这个比喻和“冰寒于水”，说明事物经过一定的变化，可以提高。“直木为轮”说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态。这样，三个比喻分了两层意思。作者在这基础上，用“故”归纳上文，也用了“木受绳则 直”、“金就砺则利”两个比喻作为事例，进而推论出人必须通过学习和参省才能达到“知明而行无过”的境地。后面两个比喻并列说明：肯下功夫，必见成效。它们是对后面推论的有力衬托。综上所述，本段是从总论学习的重要性这个角度来论述中心论点的。

　　第2段作者用了五个比喻。开头作者用“终日而思…‘不如须臾之所学”先来阐说，接着就用“而望”“不如登高之博见”这个比喻，形象说明只有摆正“学”和“思”的关系才能使学习产生显著效果。为了把道理说得更透辟，作者顺势而下，连用“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟揖”四个比喻，从见、闻、陆、水等方面阐明了在实际生活中由于利用和借助外界条件所起的重要作用，进而说明人借助学习，就能弥补自己的不足，取得更显著的成效。最后由此得出结论，君子所以能超越常人，并非先天素质与一般人有差异，而完全靠后天善于学习。综上所述，本段是从学习的重要作用这个角度来论述中心论点。

　　第3段作者用了十个比喻。作者先用两个比喻，从“积土”、“积水’’推论到“人的积德”，正面论述积累的作用，说明学习上的成就是不断积累起来的。接着也用“不积跬步”、“不积小流”两个比喻从反面说明如果不积累就不能达到远大目标。这是本段第一个层次，说明学习要积累。下面就分两层说明怎样做到积累。作者用四个比喻正反对照：先用“骐骥”、“驽马”对比，说明主观条件的好坏，不是学习的决定因素，坚持不懈才是学好的关键；也用“楔而不舍”，“锲而舍之”对照，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就。这是本段第二个层次，说明做到积累就要坚持不懈。最后一个层次，作者用蚓和蟹两个比喻正反对照，说明做到积累还要专一。后面两个层次说明：做到积累的两点保证，两者缺一不可。综上所述，作者在本段中也分三个层次，是从学习的办法和态度这个角度来论述中心论点的。

　　(二)本文设喻有啥特点?

　　分析：本文是阐述学习道理的议论文，通篇设喻，使所讲道理形象生动，深入浅出，既有说服力也有感染力。本文的设喻特点：

　　(1)以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。如说明“学不可以已”之理，作者用了人们生活中常见的靛青色的提取，车轮的制造以及水寒冷而成冰等事例为喻加以说明，充分表达了“学不可以已”而必须有所造就的道理。这样化深奥为浅近，.由感性到理性，令人心悦诚服。

　　(2)设喻方式多样：①正面设喻，如“青出于蓝”、“冰寒于水”、“木为轮”、“金就砺则利”等从正面阐明学习的重要性。②正反设喻，如“蚓”和“蟹”、“骐骥”和“驽马”、“锲而舍之”和“锲而不舍”，通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明白。③反复设喻，如“而望”、“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟揖”，连用几个不同的比喻，使读者加深对道理的理解。

　　(3)设喻与说理结合紧密，形式十分灵活：①有的是将道理隐含于比喻之中，如“青出于蓝”、“冰寒于水”；“锲而舍之”、“锲而不舍”。②有的先设喻，后引出道理，如第2段，作者先连用五个比喻，后引出“善假于物也”的道理。③有的先设喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证，如第3段第一层，作者先用“积土成山”、“积水成渊”设喻，引出 “积善成德”的道理，再用“不积跬步”、“不积水流”两个比喻从反面进一步论证。

　　三、教学过程 设计

　　(一)提示本单元教学目标 和本文教学目的。

　　(二)预习检查。

　　(三)导入  新课。

　　从初一学过的课文《为学》导入  ，指出它与本文都用设喻办法，讲有关学习的道理。

　　(四)作者简介(结合注释①)。

　　荀子(约公元前313一前238)名况字卿，战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于兰陵。

　　荀子是我国古代的思想家、教育家，是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。韩非和李斯都是他的学生。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，也要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。

　　荀子的著作有《荀子》二十卷。该书由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，也善用比喻。《劝学》是《荀子》的第一篇。本文是原文前几段的节录。

　　(五)解题。

　　《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。教师先在黑板上写一个“劝”字，问道：这个字是啥意思?学生往往会不假思索地回答：“劝告”。教师趁此在“劝”字后加上一个“学”，再问：“劝”是啥意思?学生才会领悟：原来它还有“劝勉”的意思。这在心理学上叫做给学生建立“注意中心”。接着就讲：“劝”的繁体字是形声字，凡是用“力”作声旁的字，多数有给人们勉励的意思，如“励”、“努”等。这是“劝”的本义，而在现代汉语中，“劝”，解释为“劝阻”，词义已经转移了。作者在这篇以《劝学》为题目的文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。

　　(六)指导学生处理课文字词句中的疑难问题。

　　l.对照注释，借助字典，正字正音。

　　第一组：通假字

　　第二组：其他易写错读错字

　　2.给本课12个重点文言常用实词圈画加注，理解它们的意义和用法。

　　3. 复习初中知识，综合“思考和练习”二，学生自己理解文言常用虚词“于”、“者”、“而”的用法。

　　4.学生试译难句，教师点拨指正。

　　(1)君子曰：学不可以已。“君子”是一个合成双音词。“可以”在古汉语中是两个单音词，相当于现代汉语“可以、用它”的意思。在本文具体语境中“以”已失去介词的作用，只协调音节。因此，这两个词中只有“可”有意义，与现代汉语的“可以”差不多；它还表示情理上应当如此，可译为“应该”。全句译为：有学问有修养的人说，学习是不应该(可以、能够)停止的。

　　(2)木直中绳，以为轮，其曲中规。句中两个“中”作动词，“符合”的意思。“绳”指木工取直用的墨线，这个词的意义现在已扩大，泛指各种绳索。和“为”是两个动词，通“糅”，指古代用火熨木使之弯曲的一种办法，现作“揉”，解释“使……弯曲”。“为”，做成。“以”在两个动词之间表明它后边的行为是它前边行为的目的或结果，作连词用，译作“而”。全句译为：(一块)木材直得合乎(木匠拉直的)墨线，假如使它弯曲而成为车轮，它的弧度(就可以)符合圆规(画的圆圈)。

　　(3)积善成德，而神明自得，圣心备焉。句中“神明”即“神灵”；“圣心”指完美的品德和最高的智慧；“自得”不是现代汉语中的合成双音词，“自”是自然，“得”是通；“而”是表示因果关系的连词。这句译为：积累善行养成美德，因而能自通于神明，完美的品德和最高的智慧也就具备了。

　　(4)假舟揖者，非能水也，而绝江河。句中“舟揖”是合成双音词，偏义复词，联系上下文，偏指舟。“水”，名词用如动词，“游泳”。“绝”是会意字，从，从“刀”，从“卩”(象人形)，意思是人用刀横断丝织品，“绝江河”很像横断水流，所以“绝”引申为“横渡”。“江河”古人专指长江、黄河，现在的词义扩大了，泛指一切江、河。全句译为：借助船只的人，并不是能游泳，但是呢能横渡江河。

　　(5)蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。句中两个“之”是定语后置的标志。“爪牙”在本文中是两个单音词，它们的本义是爪子、牙齿。后来形成褒义的比喻义：帮手、武士；现代也转为贬义的比喻义：帮凶、走狗，词义的感情色彩有了变化。“强”读，坚硬的意思。“上”、“下”方位词作状语，“向上”、“向下”。“黄泉”是特殊的单纯双音词。“用心”不是合成双音词，“用”是引介原因的介词，译作“由于、因为”、“心”是“心思”的意思。“一”，作动词，专一的意思。全句译为：蚯蚓没有锋利的爪牙，坚硬的筋骨，(却能)上吃泥土，下饮地下水，(这是)由于心思专一(的缘故)。

　　(七)诵读第l段。

　　1.诵读的准备。

　　先给下列句子划分节奏(学生试划，教师纠正)：

　　学不可以已 使之然也

　　木受绳则直，金就砺则利

　　君子博学而日参省乎已

　　则知明而行无过矣

　　让学生解释下列词语：

　　“已”——在现代语中有没有相同用法?请举例。(奔腾不已，不能自已)

　　“以为”——跟“自以为得之矣”(《石钟山记》)中的“以为”用法是否相同?(不同。

　　“自以为”是自己认为之意；此句中的“以为”是“以之为”(用它做成)的省文。)

　　“虽”——这个“虽”跟下面两句话中哪一个“虽”字的用法相同：①相如虽驽，独畏廉将军哉?(不同)②虽大风浪不能鸣也。(相同)

　　“木受绳”二句——把省略的意思找出来。(“受绳而后锯之”“就砺而磨”——都是不言而喻的，故可省。)

　　2.学生练习背诵。

　　先自读两遍，再由教师领读一遍(师生都不看书)，然后检查试背，发现难点，指出关键在于要理清文理。

　　3.文理分析。

　　第一步：找观点

　　提问：这段话中哪些句子是表述作者观点的?(起句和结句)

　　追问：开头说：“学不可以已”，下面接着有一连串的设喻，这些设喻是证明这个观点的吗?(不

　　是直接证明这个观点，而是用来证明结句“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”这个观点的。)

　　再追问：既然如此，起句和结句所表述的观点也是怎么样的关系呢?(后者用来证明前者——因为“博学而日参乎己”有“知明而行无过”的功效，所以“学不可以已”。)

　　补充问：在“君子博学而日参省乎已”这句话中，哪些字眼表示了“不可以已”的意思?(“博”——要“博”则“不可以已”；“日”——每天；亦“不已”之意。)

　　第二步：弄清设喻的内涵

　　提问：这段话中的设喻可分几组?(分三组：①“青，取之于蓝……而寒于水”；②“木直中绳……使之然也”，③“故木受绳……则利”。)

　　追问：这三组设喻从总体上看，都是为了论证“君子博学……行无过矣”这一论点的。既然如此，是否可以认为这是简单的重复?(不是，因为三者的角度不同)。

　　再追问：它们的角度不同表现在啥地方?①是将前后不同的状态和性质加以对照，说明后者高于前者，用来比喻人们经过学习，其思想、道德的境界高于学习之前，智力发达程度也高于学习之前。②说明事物的状态、性质既经改变，则不会恢复到原来的状态、性质上去，用来比喻学习可以改造人这一重大作用。③“受绳则直”“就砺则利”所强调的是改造的结果，照应下文“知明而行无过”；被省略的“锯”“磨”二字，都表示持续的动作，也包含了“不可以已”的意思。可见这一组设喻是前两组设喻的总括，由此顺理成章地引出作者的观点。

　　最后板书此段文理示意图，帮助学生记诵。

　　4.熟练地诵读这一段。

　　学生参照上面的示意图齐背一遍，先自查、互查，后由教师检查。

　　诵读第2段。

　　(八)诵读第2段。

　　1.诵读的准备。

　　先划分下列句子的节奏，要求注意某一节拍之中有些字之间有极短暂的停顿(用“•”表示)。

　　吾尝•终日•而思矣，不知须臾•之所学也。

　　登高而招，臂非加长也，而见者远。

　　君子生•非异也，善假于物也。

　　后解释词语：

　　“终日而思”和“而望”——属于“对举”，结构相同，“而”表示修饰关系。用现代语表述，依次为“整天地想”和“跃起脚跟向远处看”，前者加“地”，后者不加。

　　“彰”——就是“明”的意思。从“彡”，从“章”，“章”亦声，光彩夺目之意。

　　“利足”——现在也有这种构词方式，如“快手”(干事情快)。利足，就是跑得快。

　　“致”——或以为同“至”，非是。“致”与“绝”对应，都表示动作结果，课本注为“达到”是正确的。

　　“能水”——今南方亦有“会水”一词，指游泳而言。

　　2.学生练习背诵。方式同前。

　　3.文理分析。

　　教师提问：本段有哪些设喻，先一一列举出来。

　　(①“而望”不如“登高之博见”；②“登高而招”则“见者远”；③“顺风而呼”则“闻者彰”；④“假舆马”可“致千里”；⑤“假舟揖”可“绝江河”。)

　　追问：这些设喻各有啥作用?

　　(①用来说明“终日而思”不如“须臾之所学”，强调学习的重要性。②承上句“登高”一语，作解释，说明“登高”的效果。③与“登高”一喻对举，说明“顺风”的效果。④⑤的作用亦与此相同。)

　　再追问：结句中“善假于物”是指上文哪些语句说的?(“登高而招”“顺风而呼”“舟揖”“舆马”)它们是不是简单的重复?所假之物的性质是否相同?(不是。②③中所假之物“高(山)”“风”，都是自然物；④⑤中所假之物“舆马”“舟揖”，是人的发明创造之物，二者有层次高低之分。)

　　小结：①喻属起句；②③④⑤喻属结句。

　　主导问：起句和结句是怎么样的关系?(“学”是前提条件，“善假于物”是结果——能利用自然可谓善，能创造可用之物，则是善之善者。)

　　请归纳本段大意：能学习才能善假于物(板书)。

　　4.熟练地背诵这一段。

　　方式同前。提示学生注意作者行文方式：“登高”“顺风”中已含有“假物”之意，但未明白点出“假”字；至“舆马…“舟揖”二喻，才明白点出；最后再说“善假于物”，给人的印象就深了。了解这种行文方式也可以帮助我们记诵。

　　(九)诵读第3段。

　　1.诵读的准备。

　　先划分下列句子的节奏：

　　蚓无•爪牙之利

　　非•蛇鳝之穴无•可寄托者

　　后解释下列词语：

　　“兴焉”“生焉”“备焉”的“焉”——或注为“于是”，亦通。虚词也可以活解，只要于文意无害。

　　“无以”——可与“河曲智里无以应”作比较。这里是“没有办法”的意思。

　　2.划分层次，然后练习背诵。

　　第一层(首句、以句号为标志、下同)说明积善而后圣心备的道理。

　　第二层(第2—4句)从正反两面设喻说明积累的必要性。

　　第三层(最后两句)从正反两面说明用心专一才能积累的道理。

　　提示学生：此段较长，可按上述层次，一层一层地练习背诵，最后连贯地背诵全段。

　　3.概括本段主旨后，熟练地背诵这一段。

　　主旨是：学习知识必须有“锲而不舍”的精神，不断地积累；要做到这一点，就必须用心专一。

　　(十)总结全文。

　　1.思想内容。

　　总结方式：先列出各段的论点(分论点)；再分析这些论点跟“学不可以已”这句话 (中心论点)的关系，指出分论点就是中心论点的论据，最后列表说明。

　　学不可以已(中心论点)

　　“不已”才能“知明而行无过”——意义(分论点之一)

　　“不已”才能“善假于物”——意义(分论点之二)

　　学而不已，方能积累，即“锲而不舍”——态度(分论点之三)

　　教师点拨：作者在本文中所论述的观点，跟他的“性恶”说是分不开的。因为“性恶”，所以需要改造，改造后即可为善，“虽有槁暴，不复挺者，使之然也”，就说明了这一点改造的办法就是进行教育，“木受绳则直，金就砺则利”，说明教育可以改造人，使人为善。这种教育改造，有一个由量变到质变的过程，所以也说“积善成德，而神明自得，圣心备焉。”

　　2.设喻的运用。

　　教师说明：严格地说，通常所谓“比喻论证”是不确切的，比喻是一种修辞技巧，常用来说明事物的状态、大小、色泽等等；设喻则是一种说明事理的办法，用于论证，应称为“设喻论证”。

　　学生讨论：(1)从本文看，运用设喻的基本原则是啥?(2)本文在设喻的运用上有哪些特点?

　　小结要点：

　　设喻的基本原则是“以其所知，喻其所不知”，也就是用生活中常见的事物来说明深刻的道理。(附带说说，寓言也是设喻的一种，上学期已学过，如“循表夜涉”“刻舟求剑”等，同样也有深入浅出的效果。)

　　本文的设喻有两大特点：一是方式灵活，有时从一个方面用同类事物并列设喻以强化效果，如“青，取之于蓝……而寒于水”；有时从正反两面设喻说明同一道理，如“骐骥一跃……功在不舍”。二是用一连串的设喻，而内容逐步加深，如“登高而招……而绝江河”。

　　3.对举的运用。

　　说明：对举是一种行文方式，就是将有关的两个事物(包括同类事物和相反事物)同时举出，其句子构造也相同或大体相同。

　　让学生举例(同类事物对举，如“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”，“木受绳则直，金就砺则利”等；相反事物对举，如“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍”，“蚓无爪牙之利……用心躁也”。)

　　[1]

《劝学》教案 篇7

　　(教师中心稿)

　　2004-08-19

　　一、教学要求

　　1. 认识学习的重要性和学习必须专心致志、坚持不懈的道理。

　　2. 了解本文比喻论证的写法。

　　3. 掌握、积累“劝、学、青、中、疾、致、假、绝、兴、功、强、用”12个文言常用实词；学习“于、者、而”3个文言常用虚词；学习、复习课文中其他文言虚实词；熟记“有（也）、暴（曝）、生（性）、輮（煣）、知（智）、乎（于）”等古今字和通假字。

　　4. 学习荀子用辨证的办法使文章的道理说得透彻浅显却也有气势充沛有说服力。

　　二、教学重点 探究词义，学习比喻等论证的办法

　　三、教学难点 第1段。这一段是全文的总纲，其起句“学不可以已”似易而难，因为全篇论述皆发源于此；其结句“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”，明确地表示了作者反对儒家“生而知之”这一先验论的立场，要联系荀子的基本哲学思想才能获得比较透彻的理解。本段中的设喻有的是并列关系，有的是层递关系，也要善于区分。

　　四、课型 新授课

　　五、教学办法 诵读教法

　　六、教学设想

　　第一教时

　　教学要点

　　提示本单元教学目标 和本文教学目的；简介作者、解题；正字正音；理解本文的重点文言虚实词的意义和用法；试译难句。

　　教学过程 

　　一、提示本单元教学目标 和本文教学目的。

　　二、预习检查。

　　三、导入  新课。

　　从初一学过的课文《为学》导入  ，指出它与本文都用设喻办法，讲有关学习的道理。

　　四、作者简介（结合注释①）。

　　荀子（约公元前313—前238）名况字卿，战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于兰陵。

　　荀子是我国古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。韩非和李斯都是他的学生。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，也要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。

　　荀子的著作有《荀子》二十卷。该书由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，也善用比喻。《劝学》是《荀子》的第一篇。本文是原文前几段的节录。

　　五、解题。

　　《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。教师先在黑板上写一个“劝”字，问道：这个字是啥意思？学生往往会不假思索地回答：“劝告”。教者趁此在“劝”字后加上一个“学”，再问：“劝”是啥意思？学生才会领悟：原来它还有“劝勉”的意思。这在心理学上叫做给学生建立“注意中心”。接着就讲：“劝”的繁体字“勸”是形声字，凡是用“力”作声旁的字，多数有给人们勉励的意思，如“励”、“努”等。这是“劝”的本义，而在现代汉语中，“劝”，解释为“劝阻”，词义已经转移了。作者在这篇以《劝学》为题目的文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。

　　六、指导学生处理课文字词句中的疑难问题。

　　1.对照注释，借助字典，正字正音

　　第一组：通假字

　　(1)輮róu通煣 有yòu通也 知 zhì是“智”的古字 暴pù是“曝”的古字（通假字与本字同音；含音相近）

　　(2)乎hū通于（古音声母韵母相同）

　　(3)生xìng通性（古音声母韵母相同）

　　第二组：其他易写错读错字

　　中 zhòng 砺lì 参 cān 省 xǐng 跂qì 臾 yú

　　螯áo

　　2.给本课12个重点文言常用实词圈画加注，理解它们的意义和用法。

　　3.复习初中知识，综合“思考和练习”二，学生自己理解文言常用虚词“于”、“者”、“而”的用法：

　　4.学生试译难句，教师点拨指正。

　　(1)君子曰：学不可以已。“君子”是一个合成双音词。“可以”在古汉语中是两个单音词，相当于现代汉语“可以、用它”的意思。在本文具体语境中“以”已失去介词的作用，只协调音节。因此，这两个词中只有“可”有意义，与现代汉语的“可以”差不多；它还表示情理上应当如此，可译为“应该”。全句译为：有学问有修养的人说，学习是不应该（可以、能够）停止的。

　　(2)木直中绳，以为轮，其曲中规。句中两个“中”作动词，“符合”的意思。“绳”指木工取直用的墨线，这个词的意义现在已扩大，泛指各种绳索。“輮”和“为”是两个动词，“輮”通“煣”，指古代用火熨木使之弯曲的一种办法，现作“揉”，解释“使……弯曲”。“为”，做成。“以”在两个动词之间表明它后边的行为是它前边行为的目的或结果，作连词用，译作“而”。全句译为：（一块）木材直得合乎（木匠拉直的）墨线，假如使它弯曲而成为车轮，它的孤度（就可以）符合圆规（画的圆圈）。

　　(3)积善成德，而神明自得，圣心备焉。句中“神明”即“神灵”；“圣心”指完美的品德和最高的智慧；“自得”不是现代汉语中的合成双音词，“自”是自然，“得”是通；“而”是表示因果关系的连词。这句译为：积累善行养成美德，因而能自通于神明，完美的品德和最高的智慧也就具备了。

　　(4)假舟楫者，非能水也，而绝江河。句中“舟楫”是合成双音词，偏义复词，联系上下文，偏指舟。“水”，名词用如动词，“游泳”。“绝”是会意字，从“纟”，从“刀”，从“卩”（象人形），意思是人用刀横断丝织品，“绝江河”很像横断水流，所以“绝”引申为“横渡”。“江河”古人专指长江、黄河，现在的词义扩大了，泛指一切江、河。全句译为：借助船只的人，并不是能游泳，但是呢能横渡江河。

　　(5)蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。句中两个“之”是定语后置的标志。“爪牙”在本文中是两个单音词，它们的本义是爪子、牙齿。后来形成褒义的比喻义：帮手、武士；现代也转为贬义的比喻义：帮凶、走狗，词义的感情色彩有了变化。“强”读qiáng，坚硬的意思。“上”、“下”方位词作状语，“向上”、“向下”。“黄泉”是特殊的单纯双音词。“用心”不是合成双音词，“用”是引介原因的介词，译作“由于、因为”、“心”是“心思”的意思。“一”，作动词，专一的意思。全句译为：蚯蚓没有锋利的爪牙，坚硬的筋骨，（却能）上吃泥土，下饮地下水，（这是）由于心思专一（的缘故）。

　　5.指名学生朗读课文，其他学生听读，指出字音、语气读错的地方。

　　七、布置作业 。

　　.认真阅读注释，正确理解课文中的通假字、重点文言常用虚实词和难懂的句子。熟读课文。

　　第二教时

　　教学要点

　　每组比喻的意义和内在联系；论述中心的三个角度；设喻的特点。

　　教学过程 

　　一、检查预习。

　　二、研读课文。

　　围绕三个问题讨论：

　　第一题：作者是从哪几个角度论述中心论点的？

　　第二题：本文的每组比喻包含啥意思？各组比喻之间在意义上有啥内在联系？

　　第三题：本文设喻有啥特点？

　　由学生分段试译，试讲，教师重点点拨。

　　1.讨论课文段落层次：

　　本文第一句提出全文的中心论点：学不可以已。接着围绕这个中心论点分三段从三个不同角度进行论述：

　　第一段作者用了五个比喻。第一个比喻“青”出于蓝，不能认为它的意思是比喻学生超过老师。这是它作为成语后新产生的意思。本文中这个比喻和“冰寒于水”，说明事物经过一定的变化，可以提高。“直木为轮”说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态。这样，三个比喻分了两层意思。作者在这基础上，用“故”归纳上文，也用了“木受绳则直”、“金就砺则利”两个比喻作为事例，进而推论出人必须通过学习和参省才能达到“知明而行无过”的境地。后面两个比喻并列说明：肯下功夫，必见成效。它们是对后面推论的有力衬托。综上所述，本段是从总论学习的重要性这个角度来论述中心论点的。

　　第二段作者用了五个比喻。开头作者用“终日而思”，“不如须臾之所学”先来阐说，接着就用“揉而望”，“不如登高之博见”这个比喻，形象说明只有摆正“学”和“思”的关系才能使学习产生显著效果。为了把道理说得更透辟，作者顺势而下，连用“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”四个比喻，从见、闻、陆、水等方面阐明了在实际生活中由于利用和借助处界条件所起的重要作用，进而说明人借助学习，就能弥补自己不足，取得更显著的成效。最后由此得出结论，君子所以能超越常人，并非先天素质与一般人有差异，而完全靠后天善于学习。综上所述，本段是从学习的重要作用这个角度来论述中心论点。

　　第三段作者用了十个比喻。作者先用两个比喻，从“积土”、“积水”推论到“人的积德”，正面论述积累的作用，说明学习上的成就是不断积累起来的。接着也用“不积跬步”、“不积小流”两个比喻从反面说明如果不积累就不能达到远大目标。这是本段第一个层次，说明学习要积累。下面就分两层说明怎样做到积累。作者用四个比喻正反对照：先用“骐骥”、“驽马”对比，说明主观条件的好坏，不是学习的决定因素，坚持不懈才是学好的关键；也用“锲而不舍”，“锲而舍之”对照，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就。这是本段第二个层次，说明做到积累就要坚持不懈。最后一个层次，作者用蚓和蟹两个比喻正反对照，说明做到积累还要专一。后面两个层次说明：做到积累的两点保证，两者缺一不可。综上所述，作者在本段中也分三个层次，是从学习的办法和态度这个角度来论述中心论点的。

　　2. 学习讨论本文比喻论证的办法：

　　本文是阐述学习道理的议论文，通篇设喻，使所讲道理形象生动，深入浅出，既有说服力也有感染力。本文的设喻特点：

　　(1)以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。如说明“学不可以已”之理，作者用了人们生活中常见的靛青色的提取，车轮的制造以及水寒冷而成冰等事例为喻加以说明，充分表达了“学不可以已”而必须有所造就的道理。这样化深奥为浅近，由感性到理性，令人心悦诚服。

　　(2)设喻方式多样：①正面设喻，如“青出于蓝”、“冰寒于水”、“輮木为轮”、“金就砺则利”等从正面阐明学习的重要性。②正反设喻，如“蚓”和“蟹”、“骐骥”和“驽马”、“锲而舍之”和“锲而不舍”，通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明白。③反复设喻，如“跂而望”、“登高而招”“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”，连用几个不同的比喻，使读者加深对道理的理解。

　　(3)设喻与说理结合紧密，形式十分灵活：①有的是将道理隐含于比喻之中，如“青出于蓝”、“冰寒于水”；“锲而舍之”、“锲而不舍”。②有的先设喻，后引出道理，如第二段，作者先连用五个比喻，后引出“善假于物也”的道理。③有的先设喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证，如第三段第一层，作者先用“积土成山”“积水成渊”设喻，引出“积善成德”的道理，再用“不积跬步”、“不积水流”两个比喻从反面进一步论证。

　　三、布置作业 。

　　1.书面作业 ：完成课后全部“练习”，并当堂讨论。

　　2.背诵全文。

　　教学后记

《劝学》教案 篇8

　　教学内容

　　义务教育课程标准实验教科书（语文版）语文八年级下册第六单元

　　教学目标

　　（一）认知目标

　　1.了解有关《资治通鉴》的文学常识。

　　2.掌握文中涉及的常用文言词语。

　　（二）过程和办法目标

　　1.能在熟练朗读的基础上，正确断句和停顿。

　　2.通过理解文意，体会对话中的不同语气，揣摩想象人物当时的神态和心理活动，进而分析人物形象及其性格特征。

　　（三）情感目标

　　学生能够懂得学无止境，学有益于人的完善和发展。

　　教学重点、难点

　　1.揣摩体会人物的语言特点，进而分析人物形象及其性格特征。

　　2.联系生活，让学生真正领悟到读书有益于人的发展和完善的道理。

　　教学过程

　　一、故事导入，激趣引读

　　1.故事导入

　　三国时期吴国有位大将，名叫吕蒙。此人武艺高强，战功卓著，深受吴王孙权的信赖。可吕蒙有个毛病：不爱读书学习。孙权屡屡劝他多学点知识，可他每次都推三阻四的，还自以为自己一介武夫，读书有何用?这回，孙权也来劝他了，结果怎么样呢？让我们来看《孙权劝学》一文。

　　2.作品简介

　　本文选自《资治通鉴》，题目是编者加的。《资治通鉴》是司马光主持编纂的一部编年体通史，记载了从战国到五代共1362年间的史事。司马光（1019－1086），字君实，北宋政治家，史学家。（学生自主阅读课文注释。）

　　二、读译课文，理解文意

　　1.读一读

　　（1）认读：读准字音、停顿、节奏、表情，注意人物对话的语气。

　　（2）全班齐读。

　　（3）解读：边大声朗读课文边根据课下注释逐句理解课文大意，有不理解的，同桌可以相互讨论。

　　（4）释疑：交流讨论不理解的语句。

　　（5）故事复述。

　　2.议一议

　　主要讲了孙权劝吕蒙学习的故事，孙权为啥“劝”，是怎么“劝”的，“劝”的结果怎么样？请仔细揣摩文章中人物对话的语气来谈。

　　（1）卿今涂掌事，不可不学!”（语气坚决果断，神态郑重严肃，既严要求，也充满关心、期望，希望吕蒙能胜大任。语重心长，谆谆告诫。）

　　（2）“孤岂欲卿治经为博士邪！但……耳”（前一句表反问语气，对吕蒙辞学有责备、恼怒之意，后一句则说得语重心长，言辞恳切，足见对吕蒙的关心、爱护。）

　　（3）“卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”（从自己的切身体会来谈，现身说法，神情激动，语气殷切。）

　　（4）“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”（既感到十分惊讶，也由衷为吕蒙的进步感到高兴，惊异、赞许之态呼之欲见。）

　　（5）“大兄何见事之晚乎！”（表示感叹语气，并非对鲁肃不满，而是表现出吕蒙对自己才略长进后感到很自豪、自得。）

　　三、模仿表演，体验反思

　　1、模仿表演

　　请三位同学分角色扮演孙权、吕蒙与鲁肃，然后进行对话表演。要注意模仿人物语气，体会说话时人物的心境，演完后学生作点评。

　　2、体验反思

　　这个故事给你有啥启示呢？

　　四、总结存储，课外延伸

　　1、总结存储

　　本文通过孙权劝告吕蒙读书，吕蒙读书后大有长进的故事，告诉我们学有益于人的完善和发展的道理。本文以对话为主，用不多几句话，就使人受到人物说话时的口吻、神态和心理。

　　2、课外延伸

　　①解释“吴下阿蒙”“刮目相待”并造句。

　　“吴下阿蒙”原指三国时期吴国大将吕蒙。意思是说人没有学问的意思。现在多用在他人有了转变方面，凡学识大进，或地位从低下而攀高了，以及穷困而至富有了，都可以用此语。

　　②写一篇读后感，谈谈学了本文后你的体会。

　　③课后背诵全文。

　　板书设计

　　孙权劝学

　　《资治通鉴》

　　不可不学学习的必要性正面描写

　　劝现身说法学习的可能性人物对话

　　结友而别鲁肃的言行侧面烘托

《劝学》教案 篇9

　　【课文品读】

　　《孙权劝学》是一篇极其简略但也有完整故事情节的文言短文故事主体只有两个部分，孙权劝学，吕蒙“乃始就学”；鲁肃“与蒙论议”，“结友而别”文章主要通过对话的方式，表现人物，推进故事对话言简义丰，生动传神，富于情味人物寥寥数语，就表现出各自说话时的口吻、神态、心理和性格在情节的安排上，亦别具风格吕蒙学习的起因是“孙权劝学”，学习的过程略去，学习的结果是鲁肃与吕蒙“结友而别”通过“论议”“结友”来表现孙权善劝、吕蒙勤学和学有所成直接描写、侧面衬托、留白再塑、繁简结合等手法的巧妙运用，让这一篇小短文既充满了情趣，也不乏理趣

　　【设计意图】

　　文章简短，教材注释比较丰富，学生理解起来不会有文意上的困难但是呢，因其短小，它的文学价值也往往容易被忽略怎样感受到它的文学魅力，则需要教师在深入解读后，通过生动的教学形式带领学生一道走进文本，品析欣赏笔者通过反复解读和剖析，挖掘出短文里藏有的多个“三”，这些“三”包含了文章结构、人物形象、艺术手法、文化背景等多项内容，于是，以“找寻三”趣学文言故事作为此设计的总构思

　　教学创意：趣学文言故事

　　教学目标：

　　1.积累文言词汇：谓、博士、但、涉猎、吴下阿蒙、刮目相待、邪、耳、乎等等；

　　2.赏析写人记事的美妙手法

　　教学重点：

　　赏析写人记事的美妙手法

　　教学办法：诵读、品析

　　教学时数：一课时

　　教学过程：

　　一、朗读

　　要求：读通读顺读懂

　　办法：自由放声朗读，自己译读，同座译读，质疑解难

　　二、积累

　　要求：圈出并掌握引发关注并需要积累的词

　　办法：自己圈出，落实意义和用法，教师点拨强调

　　（以自行整理或统一练习的方式积累）

　　以下词需要强调：

　　实词：谓当涂涉猎见就过

　　虚词：以岂但若乃及即更何遂

　　人称：卿孤孰

　　古今异义：博士往事

　　语气词：邪耳乎

　　成语：吴下阿蒙刮目相待

　　三、品析

　　要求：找寻文中独特的“三”组合并作分析，感受文章写人记事的美妙手法

　　办法：教师示例，学生独立寻找，教师巡视点拨，学生小组交流，全班交流

　　文中的“三”组合有以下一些内容：

　　1.三个段落示结构

　　根据情节把文章分成三个部分，这就是事件的三个阶段，即：孙权劝学，吕蒙就学，鲁肃赞学这三个段落是：

　　初……/蒙乃始就学……/及鲁肃过寻阳……

　　2.三个人物证蒙学

　　穿插人物简介：孙权、吕蒙、鲁肃

　　简析三个人物（孙权、鲁肃、蒙母）对吕蒙学习并成功的证明作用

　　孙权：孙权对吕蒙要求严格，劝他读书，对吕蒙满是关心与厚望正因为有孙权的善于劝说，才有了吕蒙的“就学”及学有所成

　　鲁肃：鲁肃“与蒙论议”，一句“非复吴下阿蒙！”从侧面反映吕蒙因“学”而使才略有了令人难以置信的长进鲁肃地位高于吕蒙，且学识丰富，由他说出此番话，更可表明吕蒙的长进非同一般

　　蒙母：从情节的角度讲，文章的最后一句“肃遂拜蒙母，结友而别”似乎多余，然而，细细揣摩，就可以感受到它的意味深长了

　　鲁肃是一个很有学问的人，通过他“拜蒙母”，看得出鲁肃为吕蒙的才略所折服而愿与之深交，二人情投意合，侧面衬托出吕蒙富有学识；更重要的是，这一情节传达出古代对读书的另一个角度的理解：一个人因为读书而有丰厚的学问，会获得社会的认可和尊敬，更使自己的父母也得到尊敬，既而甚至可以提高自己家族的社会地位及威望这一情节深化了选文的中心在表现孙权劝学的效果和吕蒙学习的成果上也都是很重要的一个补笔

　　3.三句话语见形象

　　要求：体会文中人物的语气语调，感受说话人的心理

　　办法：以读促析，能通过朗读体会人物心理，感知人物形象

　　简析：

　　（1）“卿今当涂掌事，不可不学！”

　　用双重否定的形式，语气坚决果断，神态郑重严肃，表现出孙权对吕蒙要求严格，同时严厉中也可见深切关心，希望吕蒙能胜大任

　　（2）“孤岂欲卿治经为博士邪……大有所益”

　　这一句隐隐可见孙权对吕蒙不听劝诫的不悦神情和责备的意味，但也说得语重心长，言辞恳切；尤其是从自己的切身体会来谈，现身说法，神情激动，读来让人感动

　　孙权是善劝的他对吕蒙既严格要求，也殷切期望；既责备吕蒙的不争、无志，也透出关怀爱护之心；不失人主身份

　　（3）“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”

　　吕蒙的变化判若两人，使鲁肃既吃惊也情不自禁地发出赞叹，为吕蒙的进步感到高兴，惊异、赞许之态呼之欲出鲁肃是个忠厚长兄，这句话流露出他重视学问、善于欣赏他人、对年轻将领的亲切赞美之情

　　4.三次态度现性格：

　　（1）蒙辞以军中多务

　　用军务繁重来推脱，这里折射出吕蒙之前不读书只尚武的性格和成长经历

　　（2）蒙乃始就学

　　在孙权的教育和指点之后，吕蒙无可推辞并知错能改，这是他实现自我转变的重要一环

　　（3）“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”

　　这是吕蒙对鲁肃赞叹的巧妙接应可以看出吕蒙为自己的进步深感自豪，充满自信我们仿佛能听到他那坦诚豪爽的笑声

　　小结：

　　吕蒙的三次态度的作用：

　　（1）让文气有起伏；（2）丰满了人物形象；（3）三次态度就是事件发展的三个阶段，也是他成长的三个阶段（拒学就学成学）；（4）比衬出其他的人物形象

　　5.三个留白显详略

　　要求：根据文字展开适当的Lenovo，揣摩作者这样安排情节和详略的意图

　　办法：说读结合、讨论交流

　　简析：

　　（1）蒙辞以军中多务……

　　会以怎么样的说来“辞”？扣紧文意想象、表达

　　（2）蒙乃始就学……

　　为啥不写他怎样勤学？

　　（3）肃遂拜蒙母……

　　为啥要交代这个环节？删去了会怎么样？鲁肃会对蒙母说些啥呢？

　　前两个留白是略写，而最后一个则是扩充出来的这样安排有啥好处吗？

　　除了以上的“三”，还有一些“三”也不能忽视如：

　　三个称呼表亲密：

　　“卿”，是君对臣或朋友之间的爱称第一次出现是孙权称呼吕蒙，表现出孙权对吕蒙真切的关心和殷切的期望，既郑重，也亲切第二次出现是鲁肃“与蒙论议”后很吃惊地喊出的，表现出鲁肃对吕蒙的认可、赞扬

　　“大兄”，面对鲁肃的吃惊和赞叹，吕蒙巧妙接应“大兄何见事之晚乎！”对话中有同僚间的调侃趣味，更显两人志同道合的兄弟般的情谊

　　三种语气传态度

　　人物语言，尤其是语言中流露出的语气语调能够揭示人物心理、情感和性格

　　（1）“孤岂欲卿治经为博士邪！”中“邪”表示反问语气，相当于“吗”联系句意，隐隐可见孙权对吕蒙不听劝诫的不悦神情和责备的意味

　　（2）“但当涉猎，见往事耳”中“耳”表示限止语气，“罢了”说得语重心长，言辞恳切，传达出孙权对吕蒙的关心、爱护

　　（3）“大兄何见事之晚乎！”中“乎”表示感叹，可译为“啊”此句一出，吕蒙自得、自豪、“书中多阅历，胸中有沟壑”的自信如在眼前

　　四、诵读

　　要求：读熟、读美

　　能够生动地读出人物的语气语调，通过朗读表现出丰满的人物形象；努力做到熟读成诵

　　办法：同座位配合演读；全班男女生配合演读；全班背诵

　　五、总结

　　1.文言文章学习的角度：积累词汇

　　2.文学作品学习的角度：品析写人记事的妙法

《劝学》教案 篇10

　　教学设想：

　　本文节选自《资治通鉴》，写的是吕蒙在孙权劝说下“乃始就学”，其才略很快就有惊人的长进而令鲁肃叹服并与之“结友”的佳话。根据新课程标准让学生能“阅读浅显文言文，能借助注释和工具书理解基本内容”“培养学生自主学习的意识和习惯，为学生创设良好的学习情境”,“培养学生在课堂内外讨论问题，积极发表自己的看法”的理论，将本课设计为：应引导学生正确的朗读课文，理解课文；以学生表演故事情节，多角度评价表演，形象地感知人物语言和人物形象为主，教师积极参与，适时点拨为辅的教学形式。另外，可将吕蒙与方仲永作比较，进行延伸迁移，贯彻“培养学生形成正确的人生观，价值观”的理论。

　　教学目的1、了解司马光和《资治通鉴》；

　　2、掌握文中涉及的常用文言词语，了解文言语气词所表示的不同语气；

　　3、在课堂上通过听读，小组讨论归纳出全文的情节，让学生学会抓住关键语句，理清文章的线索。

　　4、与《伤仲永》的比较阅读培养了学生知识的迁移能力。

　　重点难点1、学习一些文言实词和虚词的用法。

　　2、学习运用“吴下阿蒙”“刮目相待”等成语。

　　3、理解文章的内容和主旨。

　　4、体会人物语言的情味。

　　教具多媒体

　　教学办法1、朗读法。根据本文以对话为主的特点，引导学生反复朗读。

　　2、表演法。将本课设计为以学生表演故事情节，教师适时点拨教学形式，领会文中三位人物各自说话时的口吻、神态和心理，再现人物形象。

　　3、讨论法。培养学生在课堂内外讨论问题，积极发表自己的看法。

　　教时安排1课时

　　教学过程

　　基本内容补充内容

　　一、导入

　　1、说到三国这段历史正如歌中所唱：“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。”确实在三国时期出现了一批英雄人物，如曹操、刘备、孙权，真可谓三国鼎立水火不溶，但曹操也曾说过这样的话：“生子当如孙仲谋”，孙权到底何德何能，竟能得到对手曹操的佩服，对于孙权，我们了解他当帝王的一面，今天我们了解他的其他方面。板书《孙权劝学》

　　2、简介《资治通鉴》及作者司马光（课件显示，由学生看注释一起填入关键词语）

　　资治通鉴，由司马光支持编纂的一部编年体通史，记载了从三国到五代1362年的历史。

　　司马光，字君实，北宋政治家，史学家

　　二、整体感知

　　1、听配乐范读，整体感知全文。

　　2、对照注释，自读理清课文情节。（显示问题，允许讨论）

　　（1）孙权与吕蒙对话的主要内容是啥？（劝学）

　　（2）吕蒙接受了孙权的建议吗？（辞学——就学）

　　（3）课文是怎么样表现目蒙学习的效果的？（通过吕蒙与鲁肃的“议论”来表现）

　　（4）鲁肃与吕蒙一番交谈后，有何举动？（大惊——结友）

　　（板书）

　　孙权劝学

　　吕蒙辞学——就学

　　鲁肃大惊——结友

　　概括情节：孙权劝学（详写）——吕蒙就学（略写）——鲁肃赞学（侧面描写）。

　　3、课件显示重要字词，疏导理解。

　　（1）当途：当道，当权

　　辞：推辞

　　治经：研究儒家经典

　　涉猎：浏览群书，不作深入研究

　　见往事：了解历史。

　　（2）a、蒙辞以军中多务。

　　b、孤岂欲卿治经为博士邪！

　　c、孰若孤？

　　d、大兄何见事之晚乎！

　　三、品味语言

　　1、学生分别扮演孙权与吕蒙，模拟人物进行对话，讨论孙权说这些话，该以啥神态、语气说。

　　2、同学分别谈谈他们对三句话的理解，主要说说应该运用啥语调，语速，读出啥情感来，以符合人物身份，能达到规劝目的，谈完试读。（课件显示三句话）

　　3、孙权劝学，语重心长，循循善诱。吕蒙在他的感召下就学，效果怎样？

　　（全班分成两组同学分角色朗读，看谁的语气语调揣摩得更准。）

　　4、吕蒙读后发生了啥样的变化？通过谁的所见所语来写？

　　①“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”

　　②“大兄何见事之晚乎！”

　　5、思考：孙、蒙对话与蒙、肃对话在情调上有区别吗？

　　孙权的话是认真相劝，显得郑重亲切，表明了君臣的关系；蒙、肃皆为同僚，对话有一种调侃的趣味蕴含其中

　　四、说话训练

　　1、比较方仲永和吕蒙的变化,你有啥样的启示？

　　吕蒙：当涂掌事，乃始就学。年长乃学，学有所成

　　方仲永：五岁能诗，贤于材人远矣。少年不学，一事无成。

　　2.当堂交流评点。

　　五、总结

　　本文通过孙权劝告吕蒙读书，吕蒙读书后大有长进的故事，告诉我们“开卷有益”的道理。书，是人类进步的阶梯。书，是全世界的营养品，希望同学们多读书，读好书，让好书伴大家健康快乐的成长。

　　六、布置作业

　　根据下面情境写一段文字

　　有一位同学,学习很好,成绩也很优异,但她不爱劳动，你准备用你的语言艺术来规劝她。联系你从《孙权劝学》中学到的规劝技巧，写一段文字。（300字以上）一、课前三分钟（学生讲三国中的小故事）

　　二、创设情景，导入新课。

　　三、正课

　　检查预习

　　1、文学常识。

　　2、朗读课文（老师范读或听录音后，学生朗读）

　　一小组朗读，其他小组订正，朗读后合作讨论理清课文情节，归纳出本课应掌握的字词

　　3.课文注释补充。以打擂台的形式，小组间互相挑战文中的翻译，进而归纳出各段落的重点词语。

　　4.再次朗读课文，、熟读、读出味道。在理解文章的基础上，读出人物的心情，语气。

　　（1）"不可不学！"（用双重否定的形式，语气坚决，不容推辞，表现了孙权对吕蒙要求严格，同时也可见关心、厚望。）

　　（2）"孤岂欲卿治经为博士邪！"（“邪”表示反问语气，译为“吗”，隐隐可见孙权对吕蒙不听劝诫的不悦神情和略带责备的意味。）

　　（3）"卿言多务，孰若孤？"（反问句，语重心长，言辞恳切.鼓励吕蒙求学。）

　　5.提问：吕蒙读后发生了啥样的变化？通过谁的所见所语来写？

　　讨论并归纳：通过鲁肃所见所语来写。

　　（1）"卿今者才略，非复吴下阿蒙！"（感叹句，要选出惊讶不解的语气。）

　　（2）"大兄何见事之晚乎！"（反问句，指责中带有自豪的语气。）

　　6、解释"吴下阿蒙"并造句。解释"刮目相待"并造句。

　　板

　　书

　　设

　　计不可不学（必要性）

　　孙权：劝学涉猎、见往事（办法，目的）

　　孤常读书（现身说法）

　　吕蒙：辞学——就学

　　论议轻松调侃

　　鲁肃：大惊——结友

《劝学》教案 篇11

　　第15课《孙权劝学》

　　教学目标 

　　1.体会人物语言的情味。

　　2.学习一些文言实词和虚词的用法。

　　3.学习运用"吴下阿蒙刮目相待"等成语。

　　4.理解本文开卷有益的主旨。

　　教学重点：

　　（1）学习一些文言实词和虚词的用法。

　　（2）学习运用"吴下阿蒙刮目相待"等成语。

　　（3）理解文章的内容和主旨。

　　教学难点 ：体会人物语言的情味。

　　教学时间：两课时

　　课前预习

　　1、 阅读课文，查字典，看注释试翻译课文。

　　教学过程 

　　第一课时

　　一、课前三分钟 （课外阅读读后感）3'

　　二、创设情景，导入  新课。

　　"开卷有益"这个成语是说读书对人们大有益处。本文讲了一个有关读书的故事。三国时，孙权手下的名将吕蒙大字不识几个。孙权劝他，你现在当权，不可以不读书。吕蒙听了孙权的劝告，开始学习，后来果然大有长进。

　　1.教师或请学生进行作家作品简介

　　本文选自《资治通鉴》，题目是编者加的。《资治通鉴》是司马光主持编纂的一部编年体通史，记载了从战国到五代共1362年间的史事。司马光（1019－1086），字君实，北来政治家，史学家。

　　三、正课

　　1.朗读课文（老师范读或听录音后，学生朗读）

　　2请学生翻译。（一人译一句）

　　3.课文注释补充。

　　谓……曰：对……说。掌事：掌管国家大事。但：只不过。多务：事情多。孰若：与……相例如何。遂：于是

　　4.再次朗读课文，注意人物对话的语气。（完成目标1）

　　（1）"卿今当涂掌事，不可不学！"（语重心长，谆谆告诫。）

　　（2）"邓岂欲卿治经为博士邪！"（反问句，强调并不是要目蒙研究儒家经典，当专享经学传授的学官，而是有别的目的。）

　　（3）"卿言多务，孰若孤？"（反问句，否定吕蒙辞以多条的理由。要重读强调。）

　　（4）"卿今者才略，非复吴下阿蒙！"（感叹句，要选出惊讶不解的语气。）

　　（5）"大兄何见事之晚乎！"（反问句，指责中带有自豪的语气。）

　　5.提问：孙权怎样以现身说法，劝吕蒙学习？

　　讨论并归纳："孤常读书，自以为大有所益。"

　　6.提问：吕蒙读后发生了啥样的变化？通过谁的所见所语来写？

　　讨论并归纳："卿今者才略，非复吴下阿蒙。"通过鲁肃所见所语来写。

　　7.提问：为啥"士别三日，即更刮目相待。"

　　讨论并归纳：因为情况是在不断变化，人也在不断变化，不能拿老眼光看待人。要用发展的眼光看待人和事。

　　8.提问：请解释"吴下阿蒙"并造句。（目标3）

　　讨论并归纳："吴下阿蒙"原指三国时期吴国大将吕蒙。意思是说人没有学问的意思。现在多用在他人有了转变方面，凡学识大进，或地位从低下而攀高了，以及穷困而至富有了，都可以用此语。

　　（例句）你还不知道吗？小黄已贵为经理，可不再是吴下阿蒙了。

　　9.提问：请解释"刮目相待"并造句。（目标3）

　　讨论并归纳："刮目相待"意思是用新的眼光来看待。表示不要用老眼光看待别人，要估计到别人的进步。

　　（例句）听了少管所的"现身说法"报告后，小明像变了一个人似的，

　　你对他可要刮目相待。

　　第二课时

　　一、       试背诵全文。

　　二、       复述课文（学生讲讲文章的内容和背景）

　　三、       情节表演（分男女两组，每组三给人，分扮演三个角色）

　　四、教师小结 （目标4）

　　本文通过孙权劝告吕蒙读书，吕蒙读书后大有长进的故事，告诉我们"开卷有益"的道理。本文以对话为主，用不多几句话，就使人受到人物说话时的口吻、神态和心理。

　　五、布置作业 

　　A.课后练习一、二、三。

　　B、背诵全文。

　　C、写写这篇文章给你的启示。

　　六、说课精要：解决本课重难点要注意讲练结合，使学生更好的掌握。

　　教后记：

　　（附译文）

　　当初，孙权对吕蒙说："你现在当权掌管国家大事，不能不学习！"吕蒙以军中事多推辞。孙权说："我哪里要你攻读经书成为博士呢！只不过应当刎览一些书籍，了解过去的历史。你说事多，比我怎样？我经常读书，自以为大有补益。"吕蒙从此开始读书。等到适逢鲁肃到寻阳，跟吕蒙议论事情，大吃了一惊说："你现在的才略，不是过去的吴下阿蒙啊！"吕蒙说："士人离别三天，就应当去掉老眼光来看待，你怎么发现情况这么近呢？"鲁肃于是拜见了吕蒙的妈妈，与吕蒙结成朋友才告别。

　　教后记：本文写的是吕蒙在孙权劝说下“乃始就学”，其才略很快就有惊人的长进而令鲁肃叹服并与之“结友”的佳话。可分两层：先写孙权劝学，吕蒙“乃始就学”；后写鲁肃“与蒙论议”，“结友而别”。学生能够理解和找到文中的主旨。背诵的情况也是良好。

《劝学》教案 篇12

　　教学目标 ： 

　　一、掌握、积累文言词语

　　1、掌握“劝、学、青、中、疾、致、假、绝、兴、功、强、用”12个文言常用实词；

　　2、学习“于、者、而”3个文言常用虚词；学习、复习课文中其他文言虚实词；

　　3、熟记“有（也）、暴（曝）、生（性）、輮（煣）、知（智）、乎（于）”等古今字和通假字。

　　二、借鉴荀子有关学习的意义和学习态度的论述。  

　　三、理解从三个角度论述中心论点的办法。 

　　四、学习以喻代议、寓议于喻的设喻办法。 

　　教学设想： 

　　一、抓住文眼，确定教学重点。中心论点是本文的文眼，它分三个分论点从三个角度论述、体现本文的思想性和逻辑性，这是本文的教学难点 ；比喻的含义和内在联系以及比喻论证，这是本文的教学重点。抓住提示论点的关键语句和用以论证的比喻，不仅可以明确本文论点和论证办法，揭示作品的思想性和写作特点，而且一些文言词句的重要问题也可迎刃而解。 

　　二、本文的教学难点 和教学重点，与分析段落层次相结合，以利于学生理解论述的角度和设喻的几种形式。 

　　三、要求学生重点掌握的文言虚实词，先指导学生借助注释、工具书，结合课文语境，理解其意义和用法，然后通过课堂点拨、课后“思考和练习”、补充练习以及熟读、背诵等反复训练，才能切实掌握。 

　　四、引导学生有意识地注意文言实词的古字通假、古今异义、单音词和双音词等现象。 

　　第一课时 

　　教学要点 

　　一、提示本单元教学目标 和本文教学目的； 

　　二、简介作者、解题； 

　　三、正字正音； 

　　四、理解本文的重点文言虚实词的意义和用法； 

　　五、试译难句。 

　　教学过程  

　　一、提示本单元教学目标 和本文教学目的。 

　　二、预习检查。 

　　三、导入  新课。 

　　从初一学过的课文《为学》导入  ，指出它与本文都用设喻办法，讲有关学习的道理。 

　　四、作者简介（结合注释①）。 

　　荀子（约公元前313—前238）名况，字卿，战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于山东兰陵。 

　　荀子是我国古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。韩非和李斯都是他的学生。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，也要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。 

　　荀子的著作有《荀子》二十卷。该书由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，也善用比喻。《劝学》是《荀子》的第一篇。本文是原文前几段的节录。 

　　五、解题。 

　　《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。教师先在黑板上写一个“劝”字，问道：这个字是啥意思？学生往往会不假思索地回答：“劝告”。教者趁此在“劝”字后加上一个“学”，再问：“劝”是啥意思？学生才会领悟：原来它还有“劝勉”的意思。这在心理学上叫做给学生建立“注意中心”。接着就讲：“劝”的繁体字“勤”是形声字，凡是用“力”作声旁的字，多数有给人们勉励的意思，如“励”、“努”等。这是“劝”的本义，而在现代汉语中，“劝”，解释为“劝阻”，词义已经转移了。作者在这篇以《劝学》为题目的文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。 

　　六、指导学生处理课文字词句中的疑难问题。 

　　1.对照注释，借助字典，正字正音 

　　第一组：通假字 

　　（l）有yòu通也  知zhì是“智”的古字   暴pù已是“曝”的古字

　　（通假字与本字同音；含音相近） 

　　（2）乎hū通于（古音声母韵母相同） 

　　（3）生xìng通性（古音声母韵母相同） 

　　第二组：其他易写错读错字 

　　中zhōng   砺lì    参cān 省xíng    跂qì    臾yú    螯áo 

　　2.给本课12个重点文言常用实词圈画加注，理解它们的意义和用法。 

　　3.复习初中知识，综合“思考和练习”二，学生自己理解文言常用虚词“于”、“者”、“而”的用法： 

　　虚词： 而   温故而 知新 

　　于   虽然，受地于先王，愿终守之 介词：从 青取之于蓝 

　　苛政猛于虎                介词：比 而青于蓝 

　　告之于帝    介词：向 君子生非异也，善假于物也 

　　者  有蒋氏者， 特殊指示代词，组成名词性结构，表示“……的人或事物” 假舟楫者，非能水也 

　　而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也        

　　表示略作停顿，并提示下面要说明原因 虽有槁暴，不复挺者，使之然也 

　　而君将哀而生之乎      连词：并列关系 知明而行无过矣 

　　潭西南而望           连词：修饰关系 吾尝终日而思矣 

　　舟已行矣，而剑不行    连词：转折关系 

　　假舆马者，非利足也，而致千里 

　　一鼓作气，再而衰，三而竭 连词：顺接关系 积善成德，而神明自得，圣心备矣 

　　4.学生试译难句，教师点拨指正。 

　　（1）君子曰：学不可以已。“君子”是一个合成双音词。“可以”在古汉语中是两个单音词，相当于现代汉语“可以、用它”的意思。在本文具体语境中，“以”已失去介词的作用，只协调音节。因此，这两个词中只有“可”有意义，与现代汉语的“可以”差不多；它还表示情理上应当如此，可译为“应该”。全句译为：有学问有修养的人说，学习是不应该（可以、能够）停止的。 

　　（2）木直中绳，以为轮，其曲中规。句中两个“中”作动词，“符合”的意思。“绳”指木工取直用的墨线，这个词的意义现在已扩大，泛指各种绳索。“輮”和“为”是两个动词，“輮”通“煣”，指古代用火熨木使之弯曲的一种办法，现作“揉”，解释“使……弯曲”。“为”，做成。“以”在两个动词之间表明它后边的行为是它前边行为的目的或结果，作连词用，译作“而”。全句译为：（一块）木材直得合乎（木匠拉直的）墨线，假如使它弯曲而成为车轮，它的孤度（就可以）符合圆规（画的圆圈）。 

　　（3）积善成德，而神明自得，圣心备焉。句中“神明”即“神灵”；“圣心”指完美的品德和最高的智慧；“自得”不是现代汉语中的合成双音词，“自”是自然，“得”是通；“而”是表示困果关系的连词。这句译为：积累善行养成美德，因而能自通于神明，完美的品德和最高的智慧也就具备了。 

　　（4）假舟楫者，非能水也，而绝江河。句中“舟揖”是合成双音词，偏义复词，联系上下文，偏指舟。“水”，名词用如动词，“游泳”。“绝”是会意字，从“纟”，从“刀”，从“卩”（象人形），意思是人用刀横断丝织品，“绝江河”很像横断水流，所以“绝”引申为“横渡”。“江河”古人专指长江、黄河，现在的词义扩大了，泛指一切江、河。全句译为：借助船只的人，并不是能游泳，但是呢能横渡江河。 

　　（5）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。句中两个“之”是定语后置的标志。“爪牙”在本文中是两个单音词，它们的本义是爪子、牙齿。后来形成褒义的比喻义：帮手、武士；现代也转为贬义的比喻义：帮凶、走狗，词义的感情色彩有了变化。“强”读qiáng，坚硬的意思。“上”、“下”方位词作状语，“向上”、“向下”。“黄泉”是特殊的单纯双音词。“用心”不是合成双音词，“用”是引介原因的介词，译作“由于、因为”、“心”是“心思”的意思。“一”，作动词，专一的意思。全句泽为：蚯蚓没有锋利的爪牙，坚硬的筋骨，（却能）上吃泥土，下饮地下水，（这是）由于心思专一（的缘故）。 

　　5.指名学生朗读课文，其他学生听读，指出字音、语气读错的地方。 

　　七、布置作业 。 

　　1.认真阅读注释，正确理解课文中的通假字、重点文言常用虚实词和难懂的句子。 

　　2.书面作业 ：“思考和练习”二、三、四。 

　　3.熟读课文。 

　　4.初步自析课文，思考题： 

　　（1）课文的三段各是从啥角度论述的？ 

　　（2）课文的每组比喻包含啥意思？它们之间在意义上有啥内在联系？ 

　　第二课时 

　　教学要点 

　　一、每组比喻的意义和内在联系； 

　　二、论述中心的三个角度； 

　　三、设喻的特点。 

　　教学过程  

　　一、检查预习。 

　　二、研读课文。 

　　围绕三个问题讨论： 

　　第一题：作者是从哪几个角度论述中心论点的？ 

　　第二：题：本文的每组比喻包含啥意思？各组比喻之间在意义上育啥内在联系？ 

　　第三题：本文设喻有啥特点？ 

　　由学生分段试译，试讲，教师重点点拨。 

　　1.结合课文段落层次分析，讨论第一、二题： 

　　本文第一句提出全文的中心论点：学不可以已。接着围绕这个中心论点分三段从三个不同角度进行论述： 

　　第一段作者用了五个比喻。第一个比喻“青出于蓝”，不能认为它的意思是比喻学生超过老师。这是它作为成语后新产生的意思。本文中这个比喻和“冰寒于水”，说明事物经过一定的变化，可以提高。“直木为轮”说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态。这样，三个比喻分了两层意思。作者在这基础上，用“故”归纳上文，也用厂“木受绳则直”、“金就砺则利”两个比喻作为事例，进而推论出人必须通过学习和参省才能达到“知明而行无过”的境地。后面两个比喻并列说明：肯下功夫。必见成效。它们是对后面推论的有力衬托。综上所述，本段是从总论学习的重要性这个角度来论述中心论点的。 

　　第二段作者用了五个比喻。开头作者用“终日而思”，“不如须臾之听学”光来阐说，接着就用“跂而望”，“不如登高之博见”这个比喻.形象说明只有摆正“学”和“思”的关系才能使学习产生显著效果。为了把道理说得更透辟，作者顺势而下，连用“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”四个比喻，从见、闻、陆、水等方面阐明了在实际生活中由于利用和借助外界条件所起的重要作用，进而说明人借助学习，就能弥补自己不足，取得更显著的成效。最后由此得出结论，君子所以能超越常人，并非先天素质与一般人有差异，而完全靠后天善于学习。综上所述，本段是从学习的重要作用这个角度来论述中心论点。 

　　第三段作者用了十个比喻。作者先用两个比喻，从“积土”、“积水”推论到“人的积德”，正面论述积累的作用，说明学习上的成就是不断积累起来的。接着也用“不积跌步”、“不积小流”两个比喻从反面说明如果不积累就不能达到远大目标。这是本段第一个层次，说明学习要积累。下面就分两层说明怎样做到积累。作者用四个比喻正反对照：先用“骐骥”、“驽马”对比，说明主观条件的好坏，不是学习的决定因素，坚持不懈才是学好的关键；也用“锲而不舍”，“锲而舍之”对照，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就。这是本段第二个层次，说明做到积累就要坚持不懈。最后一个层次，作者用蚓和蟹两个比喻正反对照，说明做到积累还要专一。后面两个层次说明：做到积累的两点保证，两者缺一不可。综上所述，作者在本段中也分三个层次，是从学习的办法和态度这个角度来论述中心论点的。 

　　2.讨论第三题： 

　　本文是阐述学习道理的议论文，通篇设喻，使所讲道理形象生动，深入浅出，既有说眼力也有感染力。本文的设喻特点： 

　　（1）以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。如说明“学不可以已”之理，作者用了人们生活中常见的靛青色的提取，车轮的制造以及水寒冷而成冰等事例为喻加以说明，充分表达了“学不可以已”而必须有所造就的道理。这样化深奥为浅近，由感性到理性，令人心悦诚服。 

　　（2）设喻方式多样：①正面设喻，如“青出于蓝”、“冰寒于水”、“輮木为轮”、“金就砺则利”等从正面阐明学习的重要性。②正反设喻，如“蚓”和“蟹”、“骐骥”和“驽马”、“锲而舍之”和“锲而不舍”，通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明白。③反复设喻，如“跂而望”、“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”，连用几个不同的比喻，使读者加深对道理的理解。 

　　（3）设喻与说理结合紧密，形式十分灵活：①有的是将道理隐含于比喻之中，如“青出于蓝”、“冰寒于水”；“锲而舍之”、“锲而不舍”。②有的先设喻，后引出道理，如第二段，作者先连用五个比喻，后引出“善假于物也”的道理。③有的先设喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证，如第三段第一层，作者先用“积土成山”“积水成渊”设喻，引出“积善成德”的道理，再用“不积跬步”、“不积水流”两个比喻从反面进一步论证。 

　　三、布置作业 。 

　　1.书面作业 ：“思考和练习”一；补充练习。 

　　2背诵全文。 

　　3.预习《师说》： 

　　（l）认真阅读注释，运用工具书，初步理解课文中的词句。 

　　（2）认真阅读“预习提示”，理解课文思想内容和对比的论证办法。 

　　（3）说说本文的教学目的是啥？（参看“预习提示”、“思考和练习”、《文言常用实词表》） 

　　补充练习 

　　一、在括号里写出通假字的读音，并指出它们与本字的读音有怎么样的关系： 

　　1.知（        ）明而行无过 

　　2君子生（         ）非异也 

　　3.君子博学而日参省乎（         ）己 

　　4.虽有（          ）槁暴（           ），不复挺者 

　　二、写出下列句中加点字的古今词义，并说明这些词义在现代汉语中有啥变化： 

　　1.故木受绳则直 

　　2.金就硕则利 

　　3.蟹六跪而二鳌 

　　4.蚓无爪牙之利 

　　三、说明下列加点词的意义和用法 

　　1.木直中绳 

　　2.而绝江河 

　　3.非利足也 

　　4.上食埃土 

　　四、填写本文不同设喻办法的例句： 

　　l正反对照的形式，如 

　　2.反复形式，如 

　　3.先用比喻，再引出道理，如 

　　4单说比喻，不提论断，使道理隐含其中，如 

　　5.先设喻引出道理，再用另外的比喻作进一步论证，如 

　　五、比较《为学》和《劝学》两篇课文，它们设喻办法有啥不同？ 

　　六、作文《“善假物”小议》；《赞“锲而不舍”》 

　　要求：1.两题中任选一题；2写出提纲； 

　　3.用设喻办法；4.字数400左右。 

　　附一、补充练习参考答案： 

　　一、1.zhì同音2.xìng韵母相同3.hū 声母相同4.yòu、pù同音 

　　二、1.墨线，泛指所有绳索；扩大2.金属制品，黄金；缩小3.蟹腿，跪下；转移4.爪子和牙齿，帮凶、走狗；感情色彩变化 

　　三、1.符合，动词2.横渡，动词3.便捷形容词（使动用法）4.向上；作状语 

　　四、略

《劝学》教案 篇13

　　教案

　　﹝教学目标﹞

　　1.了解荀子有关学习的意义，作用和学习应持态度的论述。

　　2.掌握本文的论证办法：比喻论证、正反对比论证。

　　﹝教学重点﹞

　　了解荀子有关学习的意义，作用和学习应持态度的论述。

　　﹝教学难点﹞

　　掌握本文的论证办法：比喻论证、正反对比论证。

　　﹝教学步骤﹞

　　一、导语

　　同学们，在我们的学习过程中，是否总有些困惑？有人说,我整天冥思苦想，埋头看书，但是呢效果不佳；有人说，我上课真的是认真听讲了，也觉得听懂了，但是呢一做题就不会了；有人说，我认真努力地学习了，付出了，可考试总是成绩平平。我们也曾是雄心勃勃，也想卧薪尝胆，也想破釜沉舟，但面对现实中的自己也总是有些无奈。今天，让我们走进荀子，走进他的《劝学》，希望这位睿智的思想家、教育家，能帮助我们走出困惑，给我们指明一条前行的路。

　　二、解题

　　劝，劝勉，鼓励。学，学习。

　　三、分析课文

　　（一）分析第一段：

　　1.我们已经粗略地翻译完了这篇课文，大家思考：本文的中心论点是啥？（生答：学不可以已，学习是不能够停止的。）

　　2.从这篇文章的中心论点看，这是一篇说理性很强的文章，让我们很容易想到古代的老学究，穿着灰色长袍，正襟危坐，拖着长腔，讲着一堆枯燥、乏味、单调的大道理时的情形。这篇文章是这样吗？

　　（二）让我们分析第二段（学生齐读，老师纠正读音）。

　　1.大家思考：本段一共有几个比喻句？（学生回答：五个）请读出并翻译前两个。（青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。靛青是从蓼蓝中提取，却比蓼蓝的颜色更深；冰是由水凝结成的，却比水温度低得多）经过提取的过程，靛青不再是蓼蓝的颜色，经过凝结的过程，冰的寒冷也不同于水，说明经过某种人为或自然的变化过程，事物可以改变原有的性质。第一句已发展成固定的成语。（学生回答：青出于蓝而胜于蓝）这里是说明事物可以有所提高。我们还记得孟子用了“五十步笑百步”这个比喻说明啥吗？（答：梁惠王移民移粟的措施与“邻国之政”并无本质区别。）那么就此看来，这两个比喻是为了说明啥呢？（答：因为荀子提出的“性恶论”，说明人经过一定的学习，本性就会发生变化，知识就会丰富，能力就会提高。）

　　2.那么通过学习改变了的本性是否也可以回复到过去的特性呢？作者也用了一个比喻回答了这个问题,那个比喻是啥？（答：木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽也槁暴，不复挺者，輮使为然也。并翻译：木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规，即使也晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。）已经改变的本性，是很难恢复到原来的特性的，学习对于人的本性的改变有着决定的不可逆转的作用。

　　3.略讲：木受绳则直，金就砺则利，说明学习可以改变人的本性，使之向好的方面发展变化。同样的道理推出：人只有经过广泛地学习才能增长知识，培养品德，锻炼才干，成为一个有道德，有学问的人。

　　4.请同学们概括本段所讲的内容。（答：学习的意义）学习可以提高自己，改变自己。

　　（三）朗读第三段。(老师正音)

　　1.第一句话的前半部分讲到了思和学，强调的是啥？（答：学习。）后半部分，用了哪个比喻句？（答：吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。用这个比喻来说明学习的作用可以开阔人的视野。）

　　2.找出四组比喻句并翻译：①登高而招，臂非加长也，而见者远；（登到高处招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看到）②顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰；（顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人会听得清楚）③假舆马者，非利足也，而致千里；（利，使…..快；致，达到。借助车马的人，不是脚走得快，却能到达千里之外）④假舟楫者，非能水也，而绝江河。（绝，横渡。借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。）这些比喻都是日常生活中常见的，浅显的，易懂的，好似信手拈来的，但它却是作者细心安排的，是为了说明一定道理的。我们思考：“见者远、闻者彰、致千里、绝江河”这种效果的获得，是由于人的本身固有条件发生了变化吗？（答：不是。）从文中找出相关语句，（臂非加长，声非加疾，非利足，非能水。）那到底是啥原因才有这种效果呢？（答：是善于借助外物“登高，顺风，假舆马，假舟楫”的缘故，凭借外界条件,无论是自然条件还是人工条件，都能帮助我们弥补不足。）自然导出本段最后一句“君子生非异也，善假于物也”。（生通性），根据这个道理可以推出，君子的天赋本性跟其他人并没有不同，而君子之所以能成为君子，是因为君子善于学习来弥补自己的不足罢了。

　　请一位同学概括本段的内容：学习的作用是弥补不足。

　　（四）导入下一段：学习能够改变、提高自己，能够弥补不足，那我们应该怎么样学习呢？下面我们来学习第四段。大家齐读第四段。并找出本段的比喻句（共10个）。

　　1.先分析前四个比喻句。（学生：积土成山，风雨兴焉。由土到山，是一个由少到多的积累过程。）这是哲学上的一个量变过程，堆积成高山，那里的气候条件就发生了变化，请大家用地理知识来解释这一现象；（答：迎风坡降雨等），是哲学上讲的质变，是一个飞跃。（用同样的办法分析“积水成渊，蛟龙生焉”。）相反“用不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海”说明不积累就将一事无成。找一位同学概括这四句话所强调的内容是啥。（生答：学习要善于积累。让学生联系生活说说积累的好处，学生说及：我们的读书笔记，成语，名言警句等的积累是一种量变过程，伴着积累，伴着成长，气质就发生了变化，是质变过程。）

　　2.要想做到长期积累，我们该怎样做呢？让我们分析下两组比喻句。第一组比喻：骐骥与驽马对比，说明客观条件的优劣不是成功的条件，只要坚持就能取得成功，（为了活跃气氛，更易于理解，举龟兔赛跑的故事。）第二组比喻：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”（生举铁杵磨针的故事，滴水石穿的事实，说明做事要坚持不懈。）

　　3.做到坚持不懈还不够，我们还必须做啥呢，请看最后一组比喻句:蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也;（学生译出两个定语后置的句子，说出“上”与“下”的用法以及实词“强”的用法）蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。（学生说出“寄托”的古今异义）通过蚓与蟹对比，说明学习要专心。

　　四、略析论证办法

　　比喻论证，对比论证。

　　五、分析语言特色

　　本文运用了大量生活中常见的比喻，把抽象的道理说得明白，具体，生动，深入浅出，使读者容易接受，并不是开始我们所想象的老学究那枯燥、乏味的说教。

　　六、总结

　　千古传诵、脍炙人口的好文章，每个社会、每个时代都会赋予它新的内涵，我们推想荀子写此文的初衷，是针对自己提出的“性恶论”中的“恶”采取的一种措施，要强化后天的学习，来增强自身的修养，去除恶的本性，改变自己不良的天性，成为有学问、有修养的谦谦君子。今天我们学习这篇文章，应该超越古人，上升到我们这个时代的高度：我们要有终身学习的意识，因为学习能开阔人的视野，学习能增长人的学识，学习能改善人的生活，学习能提高人的品位,学习能改变人的命运。请学生举例子（张海迪、海伦·凯勒……）

　　七、作业

　　1.写一篇一二百字劝学文字。

　　2.背诵课文。

　　板书设计（用多媒体）

　　教学设计

　　一、教学目标

　　(一)学习设喻论证的办法和“对举”的行文方式。

　　(二)了解荀况关于学习意义和学习态度的论述。

　　二、难点、重点分析

　　(二)作者从哪几个角度论述中心论点的?每组比喻包含啥意思?各组比喻之间在意义上有啥内在联系?

　　分析：本文第一句提出全文的中心论点：学不可以已。接着围绕这个中心论点分三段从三个不同角度进行论述：

　　第l段作者用了五个比喻。第一个比喻“青出于蓝”，不能认为它的意思是比喻学生超过老师。这是它作为成语后新产生的意思。本文中这个比喻和“冰寒于水”，说明事物经过一定的变化，可以提高。“直木为轮”说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态。这样，三个比喻分了两层意思。作者在这基础上，用“故”归纳上文，也用了“木受绳则直”、“金就砺则利”两个比喻作为事例，进而推论出人必须通过学习和参省才能达到“知明而行无过”的境地。后面两个比喻并列说明：肯下功夫，必见成效。它们是对后面推论的有力衬托。综上所述，本段是从总论学习的重要性这个角度来论述中心论点的。

　　第2段作者用了五个比喻。开头作者用“终日而思…‘不如须臾之所学”先来阐说，接着就用“而望”“不如登高之博见”这个比喻，形象说明只有摆正“学”和“思”的关系才能使学习产生显著效果。为了把道理说得更透辟，作者顺势而下，连用“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟揖”四个比喻，从见、闻、陆、水等方面阐明了在实际生活中由于利用和借助外界条件所起的重要作用，进而说明人借助学习，就能弥补自己的不足，取得更显著的成效。最后由此得出结论，君子所以能超越常人，并非先天素质与一般人有差异，而完全靠后天善于学习。综上所述，本段是从学习的重要作用这个角度来论述中心论点。

　　第3段作者用了十个比喻。作者先用两个比喻，从“积土”、“积水’’推论到“人的积德”，正面论述积累的作用，说明学习上的成就是不断积累起来的。接着也用“不积跬步”、“不积小流”两个比喻从反面说明如果不积累就不能达到远大目标。这是本段第一个层次，说明学习要积累。下面就分两层说明怎样做到积累。作者用四个比喻正反对照：先用“骐骥”、“驽马”对比，说明主观条件的好坏，不是学习的决定因素，坚持不懈才是学好的关键;也用“楔而不舍”，“锲而舍之”对照，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就。这是本段第二个层次，说明做到积累就要坚持不懈。最后一个层次，作者用蚓和蟹两个比喻正反对照，说明做到积累还要专一。后面两个层次说明：做到积累的两点保证，两者缺一不可。综上所述，作者在本段中也分三个层次，是从学习的办法和态度这个角度来论述中心论点的。

　　(二)本文设喻有啥特点?

　　分析：本文是阐述学习道理的议论文，通篇设喻，使所讲道理形象生动，深入浅出，既有说服力也有感染力。本文的设喻特点：

　　(1)以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。如说明“学不可以已”之理，作者用了人们生活中常见的靛青色的提取，车轮的制造以及水寒冷而成冰等事例为喻加以说明，充分表达了“学不可以已”而必须有所造就的道理。这样化深奥为浅近，.由感性到理性，令人心悦诚服。

　　(2)设喻方式多样：①正面设喻，如“青出于蓝”、“冰寒于水”、“木为轮”、“金就砺则利”等从正面阐明学习的重要性。②正反设喻，如“蚓”和“蟹”、“骐骥”和“驽马”、“锲而舍之”和“锲而不舍”，通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明白。③反复设喻，如“而望”、“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟揖”，连用几个不同的比喻，使读者加深对道理的理解。

　　(3)设喻与说理结合紧密，形式十分灵活：①有的是将道理隐含于比喻之中，如“青出于蓝”、“冰寒于水”;“锲而舍之”、“锲而不舍”。②有的先设喻，后引出道理，如第2段，作者先连用五个比喻，后引出“善假于物也”的道理。③有的先设喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证，如第3段第一层，作者先用“积土成山”、“积水成渊”设喻，引出“积善成德”的道理，再用“不积跬步”、“不积水流”两个比喻从反面进一步论证。

　　三、教学过程设计

　　(一)提示本单元教学目标和本文教学目的。

　　(二)预习检查。

　　(三)导入新课。

　　从初一学过的课文《为学》导入，指出它与本文都用设喻办法，讲有关学习的道理。

　　(四)作者简介(结合注释①)。

　　荀子(约公元前313一前238)名况字卿，战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于兰陵。

　　荀子是我国古代的思想家、教育家，是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。韩非和李斯都是他的学生。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，也要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。

　　荀子的著作有《荀子》二十卷。该书由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，也善用比喻。《劝学》是《荀子》的第一篇。本文是原文前几段的节录。

　　(五)解题。

　　《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。教师先在黑板上写一个“劝”字，问道：这个字是啥意思?学生往往会不假思索地回答：“劝告”。教师趁此在“劝”字后加上一个“学”，再问：“劝”是啥意思?学生才会领悟：原来它还有“劝勉”的意思。这在心理学上叫做给学生建立“注意中心”。接着就讲：“劝”的繁体字是形声字，凡是用“力”作声旁的字，多数有给人们勉励的意思，如“励”、“努”等。这是“劝”的本义，而在现代汉语中，“劝”，解释为“劝阻”，词义已经转移了。作者在这篇以《劝学》为题目的文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。

　　(六)指导学生处理课文字词句中的疑难问题。

　　l.对照注释，借助字典，正字正音。

　　第一组：通假字

　　第二组：其他易写错读错字

　　2.给本课12个重点文言常用实词圈画加注，理解它们的意义和用法。

　　3.复习初中知识，综合“思考和练习”二，学生自己理解文言常用虚词“于”、“者”、“而”的用法。

　　4.学生试译难句，教师点拨指正。

　　(1)君子曰：学不可以已。“君子”是一个合成双音词。“可以”在古汉语中是两个单音词，相当于现代汉语“可以、用它”的意思。在本文具体语境中“以”已失去介词的作用，只协调音节。因此，这两个词中只有“可”有意义，与现代汉语的“可以”差不多;它还表示情理上应当如此，可译为“应该”。全句译为：有学问有修养的人说，学习是不应该(可以、能够)停止的。

　　(2)木直中绳，以为轮，其曲中规。句中两个“中”作动词，“符合”的意思。“绳”指木工取直用的墨线，这个词的意义现在已扩大，泛指各种绳索。和“为”是两个动词，通“糅”，指古代用火熨木使之弯曲的一种办法，现作“揉”，解释“使……弯曲”。“为”，做成。“以”在两个动词之间表明它后边的行为是它前边行为的目的或结果，作连词用，译作“而”。全句译为：(一块)木材直得合乎(木匠拉直的)墨线，假如使它弯曲而成为车轮，它的弧度(就可以)符合圆规(画的圆圈)。

　　(3)积善成德，而神明自得，圣心备焉。句中“神明”即“神灵”;“圣心”指完美的品德和的智慧;“自得”不是现代汉语中的合成双音词，“自”是自然，“得”是通;“而”是表示因果关系的连词。这句译为：积累善行养成美德，因而能自通于神明，完美的品德和的智慧也就具备了。

　　(4)假舟揖者，非能水也，而绝江河。句中“舟揖”是合成双音词，偏义复词，联系上下文，偏指舟。“水”，名词用如动词，“游泳”。“绝”是会意字，从，从“刀”，从“卩”(象人形)，意思是人用刀横断丝织品，“绝江河”很像横断水流，所以“绝”引申为“横渡”。“江河”古人专指长江、黄河，现在的词义扩大了，泛指一切江、河。全句译为：借助船只的人，并不是能游泳，但是呢能横渡江河。

　　(5)蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。句中两个“之”是定语后置的标志。“爪牙”在本文中是两个单音词，它们的本义是爪子、牙齿。后来形成褒义的比喻义：帮手、武士;现代也转为贬义的比喻义：帮凶、走狗，词义的感情色彩有了变化。“强”读，坚硬的意思。“上”、“下”方位词作状语，“向上”、“向下”。“黄泉”是特殊的单纯双音词。“用心”不是合成双音词，“用”是引介原因的介词，译作“由于、因为”、“心”是“心思”的意思。“一”，作动词，专一的意思。全句译为：蚯蚓没有锋利的爪牙，坚硬的筋骨，(却能)上吃泥土，下饮地下水，(这是)由于心思专一(的缘故)。

　　(七)诵读第l段。

　　1.诵读的准备。

　　先给下列句子划分节奏(学生试划，教师纠正)：

　　学不可以已使之然也

　　木受绳则直，金就砺则利

　　君子博学而日参省乎已

　　则知明而行无过矣

　　让学生解释下列词语：

　　“已”——在现代语中有没有相同用法?请举例。(奔腾不已，不能自已)

　　“以为”——跟“自以为得之矣”(《石钟山记》)中的“以为”用法是否相同?(不同。

　　“自以为”是自己认为之意;此句中的“以为”是“以之为”(用它做成)的省文。)

　　“虽”——这个“虽”跟下面两句话中哪一个“虽”字的用法相同：①相如虽驽，独畏廉将军哉?(不同)②虽大风浪不能鸣也。(相同)

　　“木受绳”二句——把省略的意思找出来。(“受绳而后锯之”“就砺而磨”——都是不言而喻的，故可省。)

　　2.学生练习背诵。

　　先自读两遍，再由教师领读一遍(师生都不看书)，然后检查试背，发现难点，指出关键在于要理清文理。

　　3.文理分析。

　　第一步：找观点

　　提问：这段话中哪些句子是表述作者观点的?(起句和结句)

　　追问：开头说：“学不可以已”，下面接着有一连串的设喻，这些设喻是证明这个观点的吗?(不

　　是直接证明这个观点，而是用来证明结句“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”这个观点的。)

　　再追问：既然如此，起句和结句所表述的观点也是怎么样的关系呢?(后者用来证明前者——因为“博学而日参乎己”有“知明而行无过”的功效，所以“学不可以已”。)

　　补充问：在“君子博学而日参省乎已”这句话中，哪些字眼表示了“不可以已”的意思?(“博”——要“博”则“不可以已”;“日”——每天;亦“不已”之意。)

　　第二步：弄清设喻的内涵

　　提问：这段话中的设喻可分几组?(分三组：①“青，取之于蓝……而寒于水”;②“木直中绳……使之然也”，③“故木受绳……则利”。)

　　追问：这三组设喻从总体上看，都是为了论证“君子博学……行无过矣”这一论点的。既然如此，是否可以认为这是简单的重复?(不是，因为三者的角度不同)。

　　再追问：它们的角度不同表现在啥地方?①是将前后不同的状态和性质加以对照，说明后者高于前者，用来比喻人们经过学习，其思想、道德的境界高于学习之前，智力发达程度也高于学习之前。②说明事物的状态、性质既经改变，则不会恢复到原来的状态、性质上去，用来比喻学习可以改造人这一重大作用。③“受绳则直”“就砺则利”所强调的是改造的结果，照应下文“知明而行无过”;被省略的“锯”“磨”二字，都表示持续的动作，也包含了“不可以已”的意思。可见这一组设喻是前两组设喻的总括，由此顺理成章地引出作者的观点。

　　最后板书此段文理示意图，帮助学生记诵。

　　4.熟练地诵读这一段。

　　学生参照上面的示意图齐背一遍，先自查、互查，后由教师检查。

　　诵读第2段。

　　(八)诵读第2段。

　　1.诵读的准备。

　　先划分下列句子的节奏，要求注意某一节拍之中有些字之间有极短暂的停顿(用“·”表示)。

　　吾尝·终日·而思矣，不知须臾·之所学也。

　　登高而招，臂非加长也，而见者远。

　　君子生·非异也，善假于物也。

　　后解释词语：

　　“终日而思”和“而望”——属于“对举”，结构相同，“而”表示修饰关系。用现代语表述，依次为“整天地想”和“跃起脚跟向远处看”，前者加“地”，后者不加。

　　“彰”——就是“明”的意思。从“彡”，从“章”，“章”亦声，光彩夺目之意。

　　“利足”——现在也有这种构词方式，如“快手”(干事情快)。利足，就是跑得快。

　　“致”——或以为同“至”，非是。“致”与“绝”对应，都表示动作结果，课本注为“达到”是正确的。

　　“能水”——今南方亦有“会水”一词，指游泳而言。

　　2.学生练习背诵。方式同前。

　　3.文理分析。

　　教师提问：本段有哪些设喻，先一一列举出来。

　　(①“而望”不如“登高之博见”;②“登高而招”则“见者远”;③“顺风而呼”则“闻者彰”;④“假舆马”可“致千里”;⑤“假舟揖”可“绝江河”。)

　　追问：这些设喻各有啥作用?

　　(①用来说明“终日而思”不如“须臾之所学”，强调学习的重要性。②承上句“登高”一语，作解释，说明“登高”的效果。③与“登高”一喻对举，说明“顺风”的效果。④⑤的作用亦与此相同。)

　　再追问：结句中“善假于物”是指上文哪些语句说的?(“登高而招”“顺风而呼”“舟揖”“舆马”)它们是不是简单的重复?所假之物的性质是否相同?(不是。②③中所假之物“高(山)”“风”，都是自然物;④⑤中所假之物“舆马”“舟揖”，是人的发明创造之物，二者有层次高低之分。)

　　小结：①喻属起句;②③④⑤喻属结句。

　　主导问：起句和结句是怎么样的关系?(“学”是前提条件，“善假于物”是结果——能利用自然可谓善，能创造可用之物，则是善之善者。)

　　请归纳本段大意：能学习才能善假于物(板书)。

　　4.熟练地背诵这一段。

　　方式同前。提示学生注意作者行文方式：“登高”“顺风”中已含有“假物”之意，但未明白点出“假”字;至“舆马…“舟揖”二喻，才明白点出;最后再说“善假于物”，给人的印象就深了。了解这种行文方式也可以帮助我们记诵。

　　(九)诵读第3段。

　　1.诵读的准备。

　　先划分下列句子的节奏：

　　蚓无·爪牙之利

　　非·蛇鳝之穴无·可寄托者

　　后解释下列词语：

　　“兴焉”“生焉”“备焉”的“焉”——或注为“于是”，亦通。虚词也可以活解，只要于文意无害。

　　“无以”——可与“河曲智里无以应”作比较。这里是“没有办法”的意思。

　　2.划分层次，然后练习背诵。

　　第一层(首句、以句号为标志、下同)说明积善而后圣心备的道理。

　　第二层(第2—4句)从正反两面设喻说明积累的必要性。

　　第三层(最后两句)从正反两面说明用心专一才能积累的道理。

　　提示学生：此段较长，可按上述层次，一层一层地练习背诵，最后连贯地背诵全段。

　　3.概括本段主旨后，熟练地背诵这一段。

　　主旨是：学习知识必须有“锲而不舍”的精神，不断地积累;要做到这一点，就必须用心专一。

　　(十)总结全文。

　　1.思想内容。

　　总结方式：先列出各段的论点(分论点);再分析这些论点跟“学不可以已”这句话(中心论点)的关系，指出分论点就是中心论点的论据，最后列表说明。

　　学不可以已(中心论点)

　　“不已”才能“知明而行无过”——意义(分论点之一)

　　“不已”才能“善假于物”——意义(分论点之二)

　　学而不已，方能积累，即“锲而不舍”——态度(分论点之三)

　　教师点拨：作者在本文中所论述的观点，跟他的“性恶”说是分不开的。因为“性恶”，所以需要改造，改造后即可为善，“虽有槁暴，不复挺者，使之然也”，就说明了这一点改造的办法就是进行教育，“木受绳则直，金就砺则利”，说明教育可以改造人，使人为善。这种教育改造，有一个由量变到质变的过程，所以也说“积善成德，而神明自得，圣心备焉。”

　　2.设喻的运用。

　　教师说明：严格地说，通常所谓“比喻论证”是不确切的，比喻是一种修辞技巧，常用来说明事物的状态、大小、色泽等等;设喻则是一种说明事理的办法，用于论证，应称为“设喻论证”。

　　学生讨论：(1)从本文看，运用设喻的基本原则是啥?(2)本文在设喻的运用上有哪些特点?

　　小结要点：

　　设喻的基本原则是“以其所知，喻其所不知”，也就是用生活中常见的事物来说明深刻的道理。(附带说说，寓言也是设喻的一种，上学期已学过，如“循表夜涉”“刻舟求剑”等，同样也有深入浅出的效果。)

　　本文的设喻有两大特点：一是方式灵活，有时从一个方面用同类事物并列设喻以强化效果，如“青，取之于蓝……而寒于水”;有时从正反两面设喻说明同一道理，如“骐骥一跃……功在不舍”。二是用一连串的设喻，而内容逐步加深，如“登高而招……而绝江河”。

　　3.对举的运用。

　　说明：对举是一种行文方式，就是将有关的两个事物(包括同类事物和相反事物)同时举出，其句子构造也相同或大体相同。

　　让学生举例(同类事物对举，如“青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水”，“木受绳则直，金就砺则利”等;相反事物对举，如“骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍”，“蚓无爪牙之利……用心躁也”。)

　　讨论对举的作用。教师要说明一下：上述对举句组也都是设喻，那是就其目的(说明事理)来说的，而讨论对举的作用则应从行文方式看，要想想如此行文有啥好处。(读起来节奏整齐划一，铿锵有力;以同类事物对举可以丰富内容，加深印象;以相反事物对举，可以使读者对问题获得一面的认识。)

《劝学》教案 篇14

　　有道德修养的人说：学习是不可以停止的。靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得可以符合拉直的墨线，用火烤把它弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆规的标准了，即使也被风吹日晒而干枯了，（木材）也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。所以木材用墨线量过，再经辅具加工就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明机智，而行为就不会有过错了。

　　我曾经整天地思考，却不如片刻学习的收获大；我曾经提起脚后跟眺望，却不如登上高处看的广阔。登上高处招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看到；顺着风向呼喊，声音并没有增大，但听的人听得更清楚。借助车马的人，不是脚步快，却能到达千里之外；借助船舶楫浆的人，不一定善于游水，却能横渡长江黄河。君子的本性（同一般人）没有差别，只是善于借助外物罢了。

　　堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了；积累善行养成高尚的品德，精神就能达到很高的境界，圣人的思想（也就）具备了。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。千里马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远，）它的成功就在于不停地走。雕刻一样物品但最后放弃了它了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿和两个蟹钳，（但是呢）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。

《劝学》教案 篇15

　　wanbaoyu

　　教学目标 

　　知识目标 1.了解荀子有关学习的意义、作用和学习应持态度的论述。

　　2.背诵全文。

　　能力目标

　　1.学习本文比喻论证、对比论证的办法，提高学生围绕中心论点合理论证的能力。

　　2.掌握“绝、强、假、望、闻”五个多义词的义项，积累四个通假字，三个文言虚词。

　　情感目标

　　明确认识学习的重要性以及学习必须“积累”“坚持”“专一”的道理。

　　●教学重点

　　1.比喻的含义和内在联系。

　　2.背诵全文，积累文言词语。

　　●教学难点 

　　掌握全文比喻代议，寓议于喻及从正反两方面反复论证的特点。

　　●课时安排

　　2课时

　　第一课时

　　［教学要点］

　　作者简介，解题。熟读课文，把握文意。掌握文言字词。

　　［教学过程 ］

　　导语 设计

　　提问：同学们知道哪些关于“学习”的名言？

　　例如：好问则裕，自用则小。《尚书》

　　敏而好学，不耻下问。《论语》

　　善学者，假人之长以补其短。《吕氏春秋》

　　培根说过，知识就是力量。高尔基有“书籍是人类进步的阶梯”的名言。这都说明学习的重要性。可以说，人的一生都处在不断的学习中，学习是人的一种本能。我们所要研究的，是怎样把这种无意识的本能转化为自觉的行为，大幅度地提高学习效率。这一点，古人已为我们指明了方向，两千多年前的荀子所作的《劝学》就精辟论述了学习的重要性及学习应有的办法、态度，是一篇鞭辟入里、脍炙人口的佳作。今天我们一起来学习这篇文章。（板书文题）

　　二、荀子简介

　　学生读注释①，教师补充（多媒体显示）：

　　荀子，名况，当时人们尊称他为荀卿，战国末期赵国人。曾到齐国、秦国、楚国游学，韩非和李斯都是他的学生。

　　荀子是先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。他对儒家的复古保守倾向有所扬弃，强调后天学习的重要性，注意发挥人的主观能动性，重视教育的作用，强调教育功能的重要，这些都比前人的想法合理、进步。

　　荀子的散文说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法简练绵密，多作排比，也善用比喻，素有“诸子大成”的美称。

　　三、解题

　　《劝学》中的“劝”起统领全篇的作用。“劝”是“劝勉”的意思。繁体字“勸”是形声字，凡是用“力”作形旁的字，多数有“勉励”的意思，如“励”“努”等，这是“劝”的本义。而现代汉语中，“劝”解释为“劝阻”，词义已经转移了。作者在这篇以《劝学》为题的文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。

　　四、熟读课文，把握文意

　　听录音或教师范读

　　诵读的准备

　　先给下列句子划分节奏，学生试读。

　　学/不可以已 輮/使之然也 木受绳/则直 金就砺/则利

　　君子博学/而日参省乎己 则知明/而行无过矣

　　吾/尝终日而思矣，不如/须臾之所学也

　　登高/而招，臂/非加长也，而见者/远

　　君子/生非异也，善/假于物也

　　蚓/无爪牙之利

　　非蛇鳝之穴/无可寄托者

　　3.师生一起处理课文词句中的疑难问题。学生可以先自学，后提问。

　　找出文中的通假字。

　　容易写错读错的字。

　　讨论分析下列词语的一词多义。（闻，绝，假，强，望）

　　词类活用

　　①动词的使动用法：木直中绳，輮以为轮。

　　②名词作状语：a.君子博学而日参省乎己b.上食埃土，下饮黄泉

　　③名词用作动词：a.假舟楫者，非能水也b.假舆马者，非利足也

　　④形容词用作动词：假舆马者，非利足也

　　特殊句式

　　四.布置作业 

　　整理、归纳文中的多义词、活用词、特殊句式。

　　第二课时

　　一.检查背诵

　　二.检查字词及翻译。

　　三.课文分析

　　1.讨论、分析全文的思路结构

　　本文的中心论点是啥？作者是从哪几个方面来阐述这个观点的？

　　引导学生讨论分析，教师总结、点拨：本文的中心论点是“学不可以已”。就是学习不可以停止，不可以放松，不可以半途而废。这一中心论点，是从学习的意义、学习的作用、学习的办法和态度三个方面来论述的。

　　课文一开头提出“学不可以已”这一论点后，接着从三个角度展开论述：在第二段中，学习可以使人“知明而行无过’，说明学习具有重大的意义，进而证明“学不可以已”的论点是正确的。第三段，学习使本性与一般人没有差别的人成为君子，说明学习具有重大的作用，证明“学不可以已”的论点是正确的。第四段，学习应持注重积累、持之以恒、专心致志的办法和态度，半途停止是不会学好的，只有“学而不已”才能成功，进而证明“学不可以已”的论点是正确的。

　　2.组织学生讨论以下问题（小组讨论，小组推荐发言人，以组为单位提问、交流）

　　（1）课文中心论点用“君子曰”引出有啥好处？中心论点包括哪几方面的意思？

　　点拨：用“君子曰”引出中心论点“学不可以已”，使观点更具权威性。这个观点包括两个方面的意思，一是因为学习意义很大，所以学习不能停止；二是学习的态度和办法，就是不能停止学习。

　　（2）在论述学习的意义时，用“青”“冰”的比喻论证了啥问题？用“轮”“木”“金”的比喻论证了啥问题？

　　点拨：“青”“冰”的比喻论证了学习可以提高人的水平；“轮”“木”“金”的比喻论证了学习可以改造人的品性。这五个比喻论述了学习的意义在于能提高人的智能、改造人的品性，使人智慧明达，不犯过错。

　　（3）在论述学习的作用时，“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也”这个比喻是论述啥观点的？（引导学生用课文原句回答）

　　点拨：这个比喻是论述“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”这个观点的，强调了学习的作用。

　　（4）“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟揖”这四个比喻为啥要强调“臂非加长”“声非加疾”“非利足”“非能水”？

　　点拨：这就强调了“闻者彰”“致千里”“绝江河”这些效果的取得并不是因为人的本身有啥特异功能，而是因为凭借了外界条件。这就与文章的推论“君子生非异也，善假于物也”丝丝相扣，有力地论证了学习的作用，学习可以弥补人的不足。

　　（5）课文论述学习的办法和态度，可以分为几个层次？是怎样正反设喻论证的？

　　点拨：可分为三层。第一层论述学习要积累，是先正面后反面设喻论述的。第二层论述学习要持之以恒，是反正、反正设喻论述的。第三层论述学习要专一，是先正面后反面设喻论述的。

　　四.鉴赏本文的论证艺术

　　引导学生回忆初中学过的比喻的有关知识，明确比喻的表达效果。引入对本文论证艺术的最大特点——采用大量的比喻进行说理的艺术特色的鉴赏。

　　点拨：

　　（1）本文运用了大量生活中常见的比喻，把抽象的道理说得明白、具体、生动，深入浅出，使读者容易接受。比喻的形式是多种多样的，有时用同类事物设喻，从相同的角度反复说明问题，强调作者的观点。比如：登高而招，顺风而呼，假舆马，假舟楫，积土成山，积水成渊。有时将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明的对照，让读者从中明白道理。如将骐骥与驽马对照，朽木与金石对照。设喻方式有时先反后正，有时先正后反，内容各有侧重，句式也多变化，读来毫无板滞之感。有的比喻，单说比喻而把道理隐含其中，让读者思考，如“青出于蓝”“冰寒于水”。有的先设比喻，再引出道理，如“登高而招，臂非加长也。而见者远”，“假舟楫者，非能水也，而绝江河”。有的先设比喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证。如先用“积土成山”“积水成渊”设喻，引出“积善成德，而神明自得，圣心备焉”的道理，再用“不积跬步”“不积小流’作进一步论证。

　　（2）论证办法灵活，是本文另一特点，全文先提出中心论点，然后分段论证。每段说明一个问题。第二、三段是先行论证，最后归结论点；第四段则把论点贯穿于论证之中。论证中有时先正后反，有时先反后正。灵活而有变化，使论辩生动有力。

　　（3）语言特点：多用对偶，夹用排比，也是一个特点。排比句使文章气势充沛，说理流畅。本文中排比句与大量对偶句穿插使用，使文章既整齐对仗、节奏和谐，也参差错落、变化流畅，反映了荀文议论透辟、笔势雄健的特点。（引导学生通过诵读体会这一特点）

　　指导学生齐背课文，进一步体味本文的语言特点和论证艺术。

　　五.小结

　　本文作为《荀子》的开篇之作，是一篇论述学习的重要意义，劝导人们以正确的目的、态度和办法去学习的散文。文章以朴素的唯物主义理论为基础，旁征博引，娓娓说理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点，其中阐述的关于学习的道理，在今天也具有很强的指导作用。同时，本文也体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子文章的艺术风格。

　　《劝学》是一篇说理性很强的文字，却形象清新、脍炙人口，千百年来为人们传诵不衰。

　　关键在于，它把深奥的道理寓于大量浅显贴切的比喻之中，运用比喻时手法也极其灵活自然，生动鲜明而绝无枯燥的学究气。从不同的角度和侧面来阐述“学不可以已”的道理，堪称雄辩奇才，口若悬河，滔滔不绝，文中所用的喻体几乎都是常见的、易懂的，这些仿佛信手拈来的通俗明了的比喻，都会使人自然而然地Lenovo到某些直观、浅近的形象事物，进而连类比物，启迪思考，接受作者所说的深刻道理。所有这些，也是很值得我们借鉴和学习的。

　　六.课后作业 

　　1.背诵全文

　　2.摘录或创作有关劝学的格言。

　　《劝学》练习

　　下列读音全对的一项是( )

　　A.跬（kuǐ）步 参省(xǐng) 骐骥(jì) B.槁暴(bào) 须臾(yú) 驽(nú)马

　　C.靛(diàn)青 舟楫(jí) 跂(zhī)而望 D.舆(yú)马 中(zhōng)规 闻者彰(zhāng)

　　二、写出下列句中通假字的本字并解释

　　1.知明而行无过 2君子生非异也 3.輮使之然 4.虽有槁暴，不复挺者

　　三、下列加点词的解释错误的一项是（ ）

　　A.其曲中规（合乎、符合） B.声非加疾也（洪亮）

　　C.而闻者彰 （清楚） D.假舆马者（假使）

　　四、归纳下列各词的不同义项

　　绝：非能水也，而绝江河 而：积善成德，而神明自得

　　空谷传响，哀转久绝 非能水也，而绝江河

　　率妻子邑人来此绝境 则知明而行无过矣

　　佛印绝类弥勒 .吾尝跂而望矣

　　五、下列句子不含活用词的一项是（ ）

　　A.君子博学而日参省乎己 B.木直中绳，輮以为轮

　　C.假舟楫者，非能水也 D.上食埃土，下饮黄泉 六、下列句式不同类的一项是：（ ）

　　A.骐骥一跃，不能十步 B.学不可以已

　　C.蚓无爪牙之利，筋骨之强 D.驽马十驾，功在不舍

　　七、翻译下列句子

　　木直中绳，以为轮，其曲中规

　　假舆马者，非利足也，而致千里 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也

　　八、课内阅读

　　积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

　　解释下列加点的词

　　风雨兴焉： 锲而不舍，金石可镂 2、下列“焉”字用法与其他三项不同的一项是（ ）

　　A.夫大国，难测也，惧有伏焉 B.积土成山，风雨兴焉

　　C.积水成渊，蛟龙生焉 D.积善成德，而神明自得，圣心备焉

　　3、下列叙述不符合文意的一项是

　　A.在这段文字中，作者用了十个比喻论证学习要逐步积累，要坚持不懈，要专心致志。

　　B.人们掌握知识、培养品德的过程，也是一个逐步积累、逐步发展、由不知到知、由量变到质变的过程。

　　C.木与金石相比，说明“不折”与“可镂”的关键在于“不舍”与“舍”。

　　D.蚯蚓的“用心一”和螃蟹的“用心躁”对比论证，意在说明学习必须专心致志、用心专一。

　　4、下列叙述不符合文意的一项是（ ）

　　A.《劝学》的中心论点“学不可以已”，包含两方面的意思，一方面说学习的意义非常重要，所以不能停止；另一方面说对待学习应采取的态度和办法，那就是不能停止。

　　B.荀子认为人的知识、道德、才能都不是先天生成的，而是后天不断学习改造获得的。人要成为“知明而行无过”的君子，就要“博学而日参省乎己”，学习的意义是十分重大的。

　　C.荀子认为，君子的天赋本性跟其他人并没有啥不同，而君子之所以成为君子，是因为君子善于利用学习的帮助来弥补自己的不足。这种“学而后知”的观点，在当时的条件下是难能可贵的。

　　D.《劝学》的比喻，灵活多变。有的单说比喻而把道理隐含其中，如“登高而望，臂非加长也，而见者远”。有的先设比喻，再引出道理，如“青出于蓝”、“冰寒于水”。

　　九、课外阅读

　　（甲）蓬生麻中，不扶而直。白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服，其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。

　　（乙）故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。

　　解释文中加点的词： 涅（ ） 渐（ ） 溪（ ） 闻（ ）

　　2、“蓬生麻中，不扶而直。白沙在涅，与之俱黑。”说明的道理是（ ）

　　比喻人的本性无善无恶，而学习和教育可以改变一切。

　　说的是人善恶无常，因而必须通过教育来改变人。

　　人是会受环境影响的，强调学习环境的重要性。

　　人的可塑性很强，要通过教育来使人成为有用的人。

　　3、上述两段都是阐述学习的有关问题，请写出每段大意和论证办法

　　甲段说明___________________________运用了__________________论证

　　乙段说明___________________________运用了__________________论证

　　5、结合荀子的《劝学》，谈谈你对学习的看法. 附答案:

　　一、A 二、知通智 智慧 ； 生通性 本性 ；輮通煣 火烤 ； 有通也 再一次 ;暴通曝 太阳晒三、D四、绝：横渡；断绝；没有出路的；极 而：顺承；转折；并列；修饰五、D六、C七、略八、1、兴起；雕刻 2、D3、C4、D

　　九、1、黑泥；浸染；山谷；听说、领悟2、A3、C4、 环境对人的影响 比喻论证；

　　学习可以提高、改变自己 举例论证 5、略

　　[1]

《劝学》教案 篇16

　　第一课时

　　教学内容：让学生熟读课文，掌握重要的文言文实词和虚词，翻译全文，理解文意。

　　步骤与办法：

　　1.看“预习提示”，自读课文，读准字音，初步了解课文。

　　2.教师出示应掌握的实词和虚词，让学生默读课文，对照注释弄明白。若有解决不了的问题，提出来集体解答。

　　3.同位(桌)轮流口译课文。翻译不准确的，对方应指出来加以纠正或共同讨论；二人都解决不了的问题，提出来集体解决。

　　4.教师提问几个重、难点的语句，了解学生的学习情况。

　　5.布置作业 ：背诵课文。

　　第二课时

　　(上课)

　　师：同学们，荀况特别强调教育和后天学习的重要性，《劝学》就阐明了学习的重要性和学习办法，请问本文的中心论点是啥?

　　生：(集体)“学不可以已。”

　　(板书：学不可以已)

　　师：请同学们齐背第一自然段。

　　生：(集体)“学不可以已……君子博不而日参省乎已，则知明而行无过矣。”

　　师：请问本段论述了啥内容?(学生举手)××同学回答。

　　生(1)：论述了学习的意义。

　　师：运用啥办法论述的?

　　生(1)：比喻。

　　师：很好。本文作者运用了5个比喻，从不同角度论述了学习的意义。作者以青青于蓝、冰寒于水两个比喻，说明了啥道理?(板书：青青于蓝，冰寒水)××同学，请你回答。

　　生(2)：说明事物经过一定的过程会发生变化。

　　师：发生啥样的变化?

　　生(2)：在原有的基础上进一步提高、发展。

　　师：对。作者也以“直木为轮”为喻，说明啥道理呢?(板书：直木为轮)(学生举手)××同学。

　　生(3)：说明事物可以后天改造。

　　师：对。谁能说得更全面、更具体些?(学生举手)××同学。

　　生(4)：比喻说明人的资质可以通过学习来改变，而且一旦提高和发展了，就不会回复到原来的状态，即人若不断地学习下去，会发生质的变化。

　　师：很好。“金就砺”“木受绳”两个比喻引出啥结论?(板书：金就砺、木受绳)

　　生：(集体)“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”(板书：知明而行无过)

　　师：此句与本段哪句相照应?

　　生：(集体)“学不可以已。”

　　师：对。荀子提出人性本恶的思想，认为只有用教育来陶冶，用礼法来约束，才能把这种生而具有的“恶”转变为“善”。这里作者运用5个比喻阐述学习的重要性。学习是人发展的过程，如果不停止地学习，人的知识、才能、品德会不断地增进、提高，达到“知明而行无过”的境界。

　　请××同学背诵第二自然段。

　　生(5)：“吾尝终日而思矣……善假于物也。”

　　师：很好。同学们思考一下本段写了几层内容?××同学回答。

　　生(6)：分三层。第1句为第一层，第2、3句为第二层，第4句为第三层。

　　师：对。第一层阐明啥内容?××同学。

　　生(7)：正面阐明学习的重要性。

　　师：对。第二层与第三层是啥关系?××同学。

　　生(8)：分总关系。

　　师：对。第二层是具体阐述“假于物”的重要，第三得出结论：“君子善假于物”。联系前文思考“善假于物的”“物”暗指啥?

　　生：(部分)学习。

　　师：对。由此看来，第二层用啥办法阐述学习的重要性?

　　生：(集体)比喻。

　　师：用哪几个比喻?××同学。

　　生(9)：登高而招、顺风而呼、假舆马、假舟楫。(板书：登高而招、顺风而呼、假舆马、假舟楫—善假于物)

　　师：第一、二自然段是文章的第一部分，主要论述了学习的重要性。在写法上最大的特点是运用大量的比喻，从各个方面对中心论点加以阐释，使论点既鲜明也生动。

　　师：请同学们齐背第三段，“积土成山”，开始。

　　生：“积土成山……用心躁也。”

　　师：本段主要论述啥问题?分几层?(学生举手)××同学回答。

　　生(10)：这段主要论述学习态度。分三层：第一层，从“积土成山”到“金石可镂”，阐述要有持之以恒的态度；第三层，从“蚓无爪牙之利”到本段末，阐述学习要专心。(板书：学习态度—积累、恒心、专心)

　　师：很好。作者是用啥办法论述问题的?××同学。

　　生(11)：比喻。

　　师：每一层的两个比喻句是啥关系?

　　生(11)：对比关系。

　　师：对。本段的三层内容都用对比设喻的办法阐述。这样的写法啥好处?××同学，你说说。

　　生(12)：使中心论点更生动更鲜明，增强了文章的说服力和感染力。

　　师：很好。请同学们拿出纸来，按要求作练习。要求：每人写一个比喻句阐述知识的重要性，比喻要恰当。(学生动笔写，5分钟)。

　　师：请同学们交流一下，谁说?(学生举手)××同学。

　　生(13)：知识如血液一样宝贵。人缺少了血液，身体就会衰弱；人缺少了知识就会枯竭。

　　师：比喻贴切吗?(学生答：“贴切。”)××同学，你怎么样写的。

　　生(14)：空虚的头脑若以知识来充实，犹如雨水浇灌着干旱的土地，使它能恢复生气。

　　师：很好。××同学，你说一个。

　　生(15)：知识是生活的明灯，没有知识的生活，犹如在黑暗中的远征。

　　师：好。××同学。

　　生(16)：没有知识的头脑，像不长谷物的荒地。

　　师：他从反面设喻，也很好。××同学。

　　生(17)：没有知识的人，就像断了线的风筝，东摇西晃，虚度年华。

　　师：请同学们推敲一下是否贴切。××同学，说说你的意见。

　　生(18)：不贴切。“断线的风筝，东摇西晃”主要是说无明确的飞行方向，与“没有知识”无相似之处。

　　师：若将本体改动一下，就是一个很好的比喻句，请你改一下。

　　生(19)：将“知识”改为“志向”。

　　师：对。改为“志向”“目标”“理想”等，就是个很生动贴切的比喻。好的比喻必须符合合理、生动、新颖的要求。

　　师：再请同学们运用对比设喻的办法，阐述学习要勤奋或谦虚。(学生写，6分钟)

　　师：我看同学们基本上作完了，下面分成几个小组交流一下，写得好的向全班同学推荐一下。(6人一组，交流7分钟)

　　师：哪些同学写得不错，请组长推荐一下(第二组组长举手说：××同学)，请××同学读读。

　　生(20)：谦虚的人像翱翔高空的雄鹰，知道天高地阔、学海无涯，因而刻苦好学，永不自满；骄傲的人就像井底之蛙，以为天空只有井口那么大，因而浅尝辄止、夜朗自大。

　　师：好。这是以对比设喻阐述要有谦虚的学习态度。还有好的吗?(第五组组长站起来说：××同学请××同学读一下。

　　生(21)：勤奋的人，像一颗明珠，无时不刻不放出光芒；而懒惰的人，像生了锈的铁，毫无用处。

　　师：不错。这是以对比设喻阐述要有勤奋的学习态度。(还有组长举手)(下课铃响)还有好的句子，请课代表收集起来，贴在学习专栏里。今天的作业 ：写一篇不少于500字的议论文，论述人要有崇高的理想。适当运用比喻论证法。下课。  

《劝学》教案 篇17

　　教学目的

　　1、借鉴荀子有关学习的意义和学习态度的论述。

　　2、掌握、积累“劝、学、青、中、疾、致、假、绝、兴、功、强、用”12个文言常用实词；学习“于、者、而”3个文言常用虚词；熟记“有（也）、暴（曝）、生（性）、輮（煣）、知（智）、乎（于）”等古今字和通假字。

　　3、理解从三个角度论述中心论点的办法。

　　4、学习以喻代议、寓议于喻的设喻办法。

　　教学重点：

　　1、 学习以喻代议、寓议于喻的设喻办法。

　　2、 掌握重要的文言虚词和实词。

　　教学难点：对荀子的学习观的理解。

　　第一教时

　　教学要点

　　1、提示本单元教学目标和本文教学目的；

　　2、简介作者、解题；

　　3、正字正音；

　　4、理解本文的重点文言虚实词的意义和用法；

　　5、试译难句。

　　教学过程

　　一、提示本单元教学目标和本文教学目的。

　　二、预习检查。

　　三、导入新课。

　　从初一学过的课文《为学》导入，指出它与本文都用设喻办法，讲有关学习的道理。

　　四、作者简介（结合注释①）。

　　荀子（约公元前313—前238）名况字卿，战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于兰陵。荀子是我国古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。

　　五、解题。

　　《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。作者在这篇以《劝学》为题目的文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。

　　六、指导学生处理课文字词句中的疑难问题。

　　1.对照注释，借助字典，正字正音

　　輮róu通煣 有yòu通也 知zhì是“智”的古字 暴pù已是“曝”的古字 生xìng通性

　　2.给本课12个重点文言常用实词圈画加注，理解它们的意义和用法。

　　3.结合“思考和练习”二，理解文言常用虚词“于”、“者”、“而”的用法：

　　4.学生试译难句，教师点拨指正。

　　5.指名学生朗读课文，其他学生听读，指出字音、语气读错的地方。

　　七、布置作业。

　　1.认真阅读注释，正确理解课文中的通假字、重点文言常用虚实词和难懂的句子。

　　2.书面作业：“思考和练习”二、三、四。

　　3.熟读课文，初步自析课文，思考题：

　　（1）课文的三段各是从啥角度论述的？

　　（2）课文的每组比喻包含啥意思？它们之间在意义上有啥内在联系？

　　第二教时

　　教学要点

　　1、每组比喻的意义和内在联系；

　　2、论述中心的三个角度；

　　3、设喻的特点。

　　教学过程

　　一、检查预习。

　　二、研读课文。

　　围绕三个问题讨论：

　　第一题：作者是从哪几个角度论述中心论点的？

　　第二：题：本文的每组比喻包含啥意思？各组比喻之间在意义上育啥内在联系？

　　第三题：本文设喻有啥特点？

　　由学生分段试译，试讲，教师重点点拨。

　　1.结合课文段落层次分析，讨论第一、二题：

　　本文第一句提出全文的中心论点：学不可以已。接着围绕这个中心论点分三段从三个不同角度进行论述：

　　第一段作者用了五个比喻。

　　“青出于蓝”、 “冰寒于水”，说明事物经过一定的变化，可以提高。

　　“直木为轮”说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态。

　　“木受绳则直”、“金就砺则利” 说明：肯下功夫。必见成效。

　　——推论出人必须通过学习和参省才能达到“知明而行无过”的境地。本段是从总论学习的重要性这个角度来论述中心论点的。

　　第二段作者用了五个比喻。

　　“跂而望”、“不如登高之博见”：只有摆正“学”和“思”的关系才能使学习产生显著效果。

　　“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”四个比喻，阐明了在实际生活中由于利用和借助外界条件所起的重要作用，进而说明人借助学习，就能弥补自己不足，取得更显著的成效。

　　——君子所以能超越常人，并非先天素质与一般人有差异，而完全靠后天善于学习。本段是从学习的重要作用这个角度来论述中心论点。

　　第三段作者用了十个比喻。

　　从“积土”、“积水”推论到“人的积德”，正面论述积累的作用，说明学习上的成就是不断积累起来的。“不积跌步”、“不积小流”从反面说明如果不积累就不能达到远大目标。这是本段第一个层次，说明学习要积累。

　　面就分两层说明怎样做到积累。

　　“骐骥”、“驽马”对比，说明主观条件的好坏，不是学习的决定因素，坚持不懈才是学好的关键；“锲而不舍”，“锲而舍之”对照，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就。说明做到积累就要坚持不懈。

　　蚓和蟹两个比喻正反对照，说明做到积累还要专一。

　　——本段是从学习的办法和态度这个角度来论述中心论点的。

　　2.讨论第三题：

　　（1）以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。

　　（2）设喻方式多样：①正面设喻、②正反设喻、③反复设喻，

　　（3）设喻与说理结合紧密，形式十分灵活：

　　三、布置作业。

　　1.书面作业：“思考和练习”一；补充练习。

　　2背诵全文。

　　3、 用一个寓言故事；用五个以日常生活的事例作喻体的比喻

《劝学》教案 篇18

　　【教学标高】

　　1、从字词的角度说，要掌握12个生字的读音，掌握文中实词（劝、学、青、中、疾、致、假、绝、兴、功、强、用）的词义，积累4个文言常用实词（于、者、而、故）的用法，掌握6个古汉语通假字：有（也）、暴（曝）、生（性）、輮（煣）、知（智）、乎（于）。

　　2、从句式的角度说，要了解一些文言文特殊句法，如省略句、倒装句等。

　　3、从内容上来说，要能概括每一段所论述的中心。

　　4、从分析能力的培养上来说，要能够从文章的句式中分析它是怎么样来论述自己的观点的。

　　5、从手法的赏析上来说，要能发现本文语言表达的特点。如：设喻的妙用、对举的妙用、对比的运用等。

　　6、从感受与体验来说，要能结合文章谈一谈自己的收获与感受，要能把感悟潜移默化到自己的生活实践中去。

　　【教学设想】

　　1、要强化朗读与背诵的训练力度，让课堂读起来。

　　2、译读课文中，尽量调动学生自己的潜能，进行自讲活动，老师纠错评点。

　　3、把分析与概括相结合，先概括各段的论述要点，这是由语言到思想，然后开始分析，让学生说作者的这个思想是怎么样表现出来的，这是由思想到语言。

　　4、对于手法的赏析，要让学生自己去发现。

　　5、对与感受与体验，这是联系生活，强化体验活动，把课文中所获的东西化进于自己的生活。

　　基于以上的想法，教学活动的思路这样安排：铺垫──朗读──译读──内容──发现──感悟。

　　【实施过程】

　　一、铺垫

　　1、由初中课文《孙权劝学》引入。今天同样来学一篇荀子的《劝学》。

　　2、荀子乃何许人也？

　　荀子（约公元前313～前238）名况字卿，战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于兰陵。

　　荀子是我国古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。韩非和李斯都是他的学生。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，也要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。

　　荀子的著作有《荀子》二十卷。该书由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，也善用比喻。《劝学》是《荀子》的第一篇。本文是原文前几段的节录。

　　二、朗读

　　1、自读，把不认识的字圈上，并查字典，或结合课*释解决。

　　2、齐读，后老师正音。（通过课件把要掌握的读音打出来，或板书于黑板让学生来注音。）

　　3、自由走读朗读，把课文读得流畅。每人至少要读三遍。

　　4、老师通过齐读来检查流畅的程度。

　　三、译读

　　1、自读自译。自己对照注释，自己一句一句讲其大意。

　　2、同桌对译。一个读原文，一个说译文，两个人相互补充。

　　3、点一生译。老师针对其译的情况进行纠错或补充。（老师在学生翻译的过程中，要把教学标高的第一条中关于文言实词与虚词的内容渗透进去。）

　　4、附全文译文：

　　君子说：学习不可以停止。

　　靛青（是）从蓝草中提取的，但（它的颜色）比蓝草更青；冰是水凝成的，但（它）比水（更）冷。（一块）木材直得合乎（木匠拉直的）墨线，（假如）用火烤使它弯曲做成车轮，它的弧度（就可以）符合圆规（画的圆圈）。即使也晒干了，（也）不再挺直，（这是由于）人力加工使它（变成）这样。所以木材经墨线划过（斧锯加工）就直了，金属刀剑拿到磨刀石上（磨过）就锋利了，君子广泛地学习而且每天对自己检查省察，就能智慧明达，行为没有过错了。

　　我曾整天空想，（结果）不如片刻学习所得（的收获大）；我曾踮起脚跟远望，（结果）不如登上高处能够见得广。登上高处招手，手臂并没有加长，但是呢人在远处也能看到；顺着风向呼喊，声音并没有强化，但是呢听的人（却）听得（特别）清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，但是呢（能）达到千里之外；借助船只的人，并不是会游泳，但是呢（能）横渡江河。君子的本性（同一般人）没有（啥）差别，（但是呢）他们善于借助外物（进行学习）啊。

　　积土成为山，风雨（就会）从那里兴起；积水成为深潭，蛟龙（就会）在那里生长；积累善行，养成良好的品德，于是精神就能达到很高的境界，智慧就能得到发展，圣人的思想（也就）具备了。所以不积累小步，（就）没有借以远达千里的（办法）；不汇聚细流，（就）没有借以成为江海的（办法）。骏马跳跃一次，不能（有）十步（远）；劣马拉车走十天，（也能走得很远），（它的）成功在于走个不停。雕刻（一下）就放掉它（不刻），腐朽的木头（也）不能刻断；雕刻不停（的话），金石也能雕刻（成功）。蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，（却能）上吃泥土，下饮泉水，（这是）用心专一（的缘故）。螃蟹（有）六只脚，两只蟹钳，（可是）没有蛇和鳝鱼洞（就）没有（地方）可以寄托（身体），（这是）用心浮躁（不专一的缘故）。

　　四、内容

　　1、你认为本文是围绕哪一句话说的？

　　学不可以已也──中心论点，其有两层含义：一方面是说学习的意义非常重要，所以不能停止；另一方面是说对待学习应该采取的正确态度和办法，那就是不能停止。

　　2、本文的第二、三、四段各自论述了一个啥问题？

　　学生表达后形成如下板书：

　　二段论述学习的意义──提高自己，改变自己

　　三段论述学习的作用──弥补自己的不足

　　四段论述学习的办法态度──逐步积累、坚持不懈、专心致志

《劝学》教案 篇19

　　做阅读理解一定要先通读文章，了解主要内容，揣摩中心思想。下面我们为大家带来文言文《劝学》阅读答案，仅供参考，希望能够帮到大家。

　　《劝学》

　　君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。故不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也;不闻先王之遗言，不知学问之大也。

　　吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。【《劝学》和《师说》文言文阅读答案】《劝学》和《师说》文言文阅读答案。假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

　　(《劝学》)

　　嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?爱其子，择师而教之;于其身也，则耻师焉，惑矣!彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼!师道之不复可知矣!巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!

　　(《师说》)

　　《劝学》阅读题：

　　8.下列文言句中加点词的解释完全正确的一项是(2分)

　　A.而绝江河(断绝)

　　今之众人，其下圣人也亦远本文来自

　　假舆马者，非利足也，而致千里。【《劝学》和《师说》文言文阅读答案】文章《劝学》和《师说》文言文阅读答案出自

　　彼与彼年相若也，道相似也(懂得道理)

　　9.下列句中加点虚词的意义和用法相同的一项是(2分)

　　A.师道之不传也久矣蚓无爪牙之利

　　B.非能水也，而绝江河其下圣人也亦远矣，而耻学于师

　　C.今其智乃反不能及家祭无忘告乃翁

　　D.授之书而习其句读者其皆出于此乎

　　10.下列对选文的理解，有错误的一项是(2分)

　　A.韩愈在批判士大夫之族不肯从师学习时，提到了“君子”对“巫医乐师百工之人”的“不齿”，无意中流露出了对底层劳动者的轻视。

　　B.《劝学》选段连用四个生活中常有的经历来设喻，阐明借助外部条件和注重积累的重要作用，借此证明人通过学习，能弥补自身的不足。

　　C.《师说》选段承接对师道的论述，用三组对比，写不同的认识、不同的做法和不同的结果，批判了当时耻于从师的不良风气。

　　D.荀子认为学习者要“善假于物”，韩愈强调要“从师而学”，从某种意义上讲，“从师而学”也是一种“善假于物”。

　　《劝学》阅读答案：

　　8

　　CA“绝”横渡

　　B“假”借助D“道”修养或者学业。

　　9

　　BA前者是主谓之间，取消句子独立性，后者是定语后置的标志B两者都是连词表转折C前者是却竟然的意思，后者是你你的代词D前者代词后者语气副词。

　　10

　　B经历没有体现出积累的重要性。

《劝学》教案 篇20

　　一、学习目标

　　（一）学习设喻论证的办法和“对举”的行文方式。

　　（二）了解荀况关于学习意义和学习态度的论述。

　　二、难点、重点分析

　　（一）作者从哪几个角度论述中心论点的？每组比喻包含啥意思？各组比喻之间在意义上有啥内在联系？

　　分析：本文第一句提出全文的中心论点：学不可以已。接着围绕这个中心论点分三段从三个不同角度进行论述：

　　第1段作者用了五个比喻。第一个比喻“青出于蓝”，不能认为它的意思是比喻学生超过老师。这是它作为成语后新产生的意思。本文中这个比喻和“冰寒于水”，说明事物经过一定的变化，可以提高。“直木为轮”说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态。这样，三个比喻分了两层意思。作者在这基础上，用“故”归纳上文，也用了“木受绳则直”、“金就砺则利”两个比喻作为事例，进而推论出人必须通过学习和参省才能达到“知明而行无过”的境地。后面两个比喻并列说明：肯下功夫，必见成效。它们是对后面推论的有力衬托。综上所述，本段是从总论学习的重要性这个角度来论述中心论点的。

　　第2段作者用了五个比喻。开头作者用“终日而思”“不如须臾之所学”先来阐说，接着就用“跂而望”“不如登高之博见”这个比喻，形象说明只有摆正“学”和“思”的关系才能使学习产生显著效果。为了把道理说得更透辟，作者顺势而下，连用“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”四个比喻，从见、闻、陆、水等方面阐明了在实际生活中由于利用和借助外界条件所起的重要作用，进而说明人借助学习，就能弥补自己的不足，取得更显著的成效。最后由此得出结论，君子所以能超越常人，并非先天素质与一般人有差异，而完全靠后天善于学习。综上所述，本段是从学习的重要作用这个角度来论述中心论点。

　　第3段作者用了十个比喻。作者先用两个比喻，从“积土”、“积水”推论到“人的积德”，正面论述积累的作用，说明学习上的成就是不断积累起来的。接着也用“不积跬步”、“不积小流”两个比喻从反面说明如果不积累就不能达到远大目标。这是本段第一个层次，说明学习要积累。下面就分两层说明怎样做到积累。作者用四个比喻正反对照：先用“骐骥’、“驾马”对比，说明主观条件的好坏，不是学习的决定因素，坚持不懈才是学好的关键；也用“锲而不舍”，“锲而舍之”对照，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就。这是本段第二个层次，说明做到积累就要坚持不懈。最后一个层次，作者用蚓和蟹两个比喻正反对照，说明做到积累还要专一。后面两个层次说明：做到积累的两点保证，两者缺一不可。综上所述，作者在本段中也分三个层次，是从学习的办法和态度这个角度来论述中心论点的。

　　（二）本文设喻有啥特点？

　　分析：本文是阐述学习道理的议论文，通篇设喻，使所讲道理形象生动，深入浅出，既有说服力也有感染力。本文的设喻特点：

　　（1）以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。如说明“学不可以已”之理，作者用了人们生活中常见的靛青色的提取，车轮的制造以及水寒冷而成冰等事例为喻加以说明，充分表达了“学不可以已”而必须有所造就的道理。这样化深奥为浅近，由感性到理性，令人心悦诚服。

　　（2）设喻方式多样：①正面设喻，如“青出于蓝”、“冰寒于水”、“輮木为轮”、“金就砺则利”等从正面阐明学习的重要性。②正反设喻，如“蚓”和“蟹”、“骐骥”和“驾马”、“锲而舍之”和“锲而不舍”，通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明白。③反复设喻，如“跂而望”、“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”，连用几个不同的比喻，使读者加深对道理的理解。

　　（3）设喻与说理结合紧密，形式十分灵活：①有的是将道理隐含于比喻之中，如“青出于蓝”、“冰寒于水”；“锲而舍之”、“锲而不舍”。②有的先设喻，后引出道理，如第2段，作者先连用五个比喻，后引出“善假于物也”的道理。③有的先设喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证，如第3段第一层，作者先用“积土成山”、“积水成渊”设喻，引出“积善成德”的道理，再用“不积跬步”、“不积水流”两个比喻从反面进一步论证。

　　三、学习过程设计

　　（一）作者情况

　　荀子（约公元前313～前238）名况字卿，战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于兰陵。

　　荀子是我国古代的思想家、教育家，是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。韩非和李斯都是他的学生。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，也要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。

　　荀子的著作有《荀子》二十卷。该书由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，也善用比喻。《劝学》是《荀子》的第一篇。本文是原文前几段的节录。

　　（二）解题

　　《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。“劝”是“劝勉”的意思。“劝”的繁体字“勸”是形声字，凡是用“力”作声旁的字，多数有给人们勉励的意思，如“励”、“努”等。这是“劝”的本义，而在现代汉语中，“劝”，解释为“劝阻”，词义已经转移了。作者在这篇以《劝学》为题目的文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。

　　（三）掌握课文字词句中的疑难问题

　　1.对照注释，借助字典，正字正音。

　　第一组：通假字

　　（1）輮 通煣       有 通也       知是“智”的古字     暴 是“曝”的古字（通假字与本字同音；含音相近）

　　（2）乎通于（古音声母韵母相同）

　　（3）生通性（古音声母韵母相同）

　　第二组：其他易写错读错字

　　中      砺     参     省      臾     螯　　2.给本课12个重点文言常用实词圈画加注，理解它们的意义和用法。

　　3.复习初中知识，综合“思考和练习”二，理解文言常用虚词“于”、“者”、“而”的用法：

　　虚词       温故知新

　　于       虽然，受地于先王，愿终守之     介词：从       青取之于蓝   

　　苛政猛于虎       介词：比    而青于蓝   

　　告之于帝         介词：向    君子生非异也，善假于物也

　　者       有蒋氏者，专其利三世矣       特殊指示代词，组成名词性结构，表示“……的人或事物”       假舟楫者，非能水也

　　而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也       表示略作停顿，并提示下

　　面要说明原因　　虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也

　　而       君将哀而生之乎       连词：并列关系       知明而行无过矣   

　　潭西南而望       连词：修饰关系       吾尝终日而思矣   

　　舟已行矣，而剑不行      连词：转折关系      假舆马者，非利足也，而致千里   

　　一鼓作气，再而衰，三而竭       连词：顺接关系       积善成德，而神明自得，圣心备矣   

　　4.试译难句。

　　（1）君子曰：学不可以已。“君子”是一个合成双音词。“可以”在古汉语中是两个单音词，相当于现代汉语“可以、用它”的意思。在本文具体语境中“以”已失去介词的作用，只协调音节。因此，这两个词中只有“可”有意义，与现代汉语的“可以”差不多；它还表示情理上应当如此，可译为“应该”。全句译为：有学问有修养的人说，学习是不应该（可以、能够）停止的。

　　（2）木直中绳，輮以为轮，其曲中规。句中两个“中”作动词，“符合”的意思。“绳”指木工取直用的墨线，这个词的意义现在已扩大，泛指各种绳索。“輮”和“为”是两个动词，“輮”通“煣”，指古代用火熨木使之弯曲的一种办法，现作。“揉”，解释。使……弯曲”。“为”，做成。“以”在两个动词之间表明它后边的行为是它前边行为的目的或结果，作连词用，译作“而”。全句译为：（一块）木材直得合乎（木匠拉直的）墨线，假如使它弯曲而成为车轮，它的弧度（就可以）符合圆规（画的圆圈）。

　　（3）积善成德，而神明自得，圣心备焉。句中“神明”即“神灵”；“圣心”指完美的品德和最高的智慧；“自得”不是现代汉语中的合成双音词，“自”是自然，“得”是通；“而”是表示因果关系的连词。这句译为：积累善行养成美德，因而能自通于神明，完美的品德和最高的智慧也就具备了。

　　（4）假舟楫者，非能水也，而绝江河。句中“舟楫”是合成双音词，偏义复词，联系上下文，偏指舟。“水”，名词用如动词，“游泳”。“绝”是会意字，从“纟”，从“刀”，从“卩”（象人形），意思是人用刀横断丝织品，“绝江河”很像横断水流，所以“绝”引申为“横渡”。“江河”古人专指长江、黄河，现在的词义扩大了，泛指一切江、河。全句译为：借助船只的人，并不是能游泳，但是呢能横渡江河。

　　（5）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。句中两个“之”是定语后置的标志。“爪牙”在本文中是两个单音词，它们的本义是爪子、牙齿。后来形成褒义的比喻义：帮手、武士；现代也转为贬义的比喻义：帮凶、走狗，词义的感情色彩有了变化。“强”读qi2ng，坚硬的意思。“上”、“下”方位词作状语，“向上”、“向下”。“黄泉”是特殊的单纯双音词。“用心”不是合成双音词，“用”是引介原因的介词，译作“由于、因为”、“心”是“心思”的意思。“一”，作动词，专一的意思。全句译为：蚯蚓没有锋利的爪牙，坚硬的筋骨，（却能）上吃泥土，下饮地下水，（这是）由于心思专一（的缘故）。

　　（四）诵读第1段

　　1.诵读的准备。

　　先给下列句子划分节奏：

　　学｜不可以已                               輮｜使之然也

　　木受绳｜则直，金就砺｜则利

　　君子博学｜而日参省乎已

　　则知明｜而行无过矣

　　解释下列词语：

　　“已”——在现代语中有没有相同用法？请举例。（奔腾不已，不能自已）

　　“以为”——跟“自以为得之矣”（《石钟山记》）中的“以为”用法是否相同？（不同。“自以为”是自己认为之意；此句中的“以为”是“以之为”（用它做成）的省文。）

　　“虽”——这个“虽”跟下面两句话中哪一个“虽”字的用法相同：①相如虽驽，独畏廉将军哉？（不同）②虽大风浪不能鸣也。（相同）

　　“木受绳”二句——把省略的意思找出来。（“受绳而后锯之”“就砺而磨”——都是不言而喻的，故可省。）

　　2.练习背诵。

　　先自读两遍，然后试背，发现难点，理清文理。

　　3.文理分析。

　　第一步：找观点

　　提问：这段话中哪些句子是表述作者观点的？（起句和结句）

　　追问：开头说：“学不可以已”，下面接着有一连串的设喻，这些设喻是证明这个观点的吗？（不是直接证明这个观点，而是用来证明结句“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”这个观点的。）

　　再追问：既然如此，起句和结句所表述的观点也是怎么样的关系呢？（后者用来证明前者——因为“博学而日参乎己”有“知明而行无过”的功效，所以“学不可以已”。）

　　补充问：在“君子博学而日参省乎己”这句话中，哪些字眼表示了“不可以已”的意思？（“博”——要“博”则“不可以已”；“日”——每天；亦“不已”之意。）

　　第二步：弄清设喻的内涵

　　提问：这段话中的设喻可分几组？（分三组：①“青，取之于蓝……而寒于水”；②“木直中绳……輮使之然也”，③“故木受绳……则利”。）

　　追问：这三组设喻从总体上看，都是为了论证“君子博学……行无过矣”这一论点的。既然如此，是否可以认为这是简单的重复？（不是，因为三者的角度不同）。

　　再追问：它们的角度不同表现在啥地方？①是将前后不同的状态和性质加以对照，说明后者高于前者，用来比喻人们经过学习，其思想、道德的境界高于学习之前，智力发达程度也高于学习之前。②说明事物的状态、性质既经改变，则不会恢复到原来的状态、性质上去，用“輮”来比喻学习可以改造人这一重大作用。③“受绳则直”“就砺则利”所强调的是改造的结果，照应下文“知明而行无过”；被省略的“锯”“磨”二字，都表示持续的动作，也包含了“不可以已”的意思。可见这一组设喻是前两组设喻的总括，由此顺理成章地引出作者的观点。

　　4.熟练地诵读这一段。

　　（五）诵读第2段

　　1.诵读的准备。

　　先划分下列句子的节奏，要求注意某一节拍之中有些字之间有极短暂的停顿（用“·”表示）。

　　吾｜尝·终日·而思矣，不知｜须臾·之所学也。

　　登高｜而招，臂｜非·加长也，而见者｜远。

　　君子｜生·非异也，善｜假于物也。

　　后解释词语：

　　“终日而思”和“跂而望”——属于“对举”，结构相同，“而”表示修饰关系。用现代语表述，依次为“整天地想”和“踮起脚跟向远处看”，前者加“地”，后者不加。

　　“彰”——就是“明”的意思。从“彡”，从“章”，“章”亦声，光彩夺目之意。

　　“利足”——现在也有这种构词方式，如“快手”（干事情快）。利足，就是跑得快。

　　“致”——或以为同“至”，非是。“致”与“绝”对应，都表示动作结果，课本注为“达到”是正确的。

　　“能水”——今南方亦有“会水”一词，指游泳而言。

　　2.练习背诵。

　　3.文理分析。

　　提问：本段有哪些设喻，先一一列举出来。

　　（①“跂而望”不如“登高之博见”；②“登高而招”则“见者远”；③“顺风而呼”则“闻者彰”；④“假舆马”可“致千里”；⑤“假舟楫”可“绝江河”。）

　　追问：这些设喻各有啥作用？

　　（①用来说明“终日而思”不如“须臾之所学”，强调学习的重要性。②承上句“登高”一语，作解释，说明“登高”的效果。③与“登高”一喻对举，说明“顺风”的效果。④⑤的作用亦与此相同。）

　　再追问：结句中“善假于物”是指上文哪些语句说的？（“登高而招”“顺风而呼”“舟楫”“舆马”）它们是不是简单的重复？所假之物的性质是否相同？（不是。②③中所假之物“高（山）”“风”，都是自然物；④⑤中所假之物“舆马”“舟楫”，是人的发明创造之物，二者有层次高低之分。）

　　小结：①喻属起句；②③④⑤喻属结句。

　　主导问：起句和结句是怎么样的关系？（“学”是前提条件，“善假于物”是结果——能利用自然可谓善，能创造可用之物，则是善之善者。）

　　请归纳本段大意：能学习才能善假于物（板书）。

　　4.熟练地背诵这一段。

　　方式同前。提示学生注意作者行文方式：“登高”“顺风”中已含有“假物”之意，但未明白点出“假”字；至“舆马”“舟楫”二喻，才明白点出；最后再说“善假于物”，给人的印象就深了。了解这种行文方式也可以帮助我们记诵。

　　（六）第3段

　　1.诵读的准备。

　　先划分下列句子的节奏：

　　蚓｜无·爪牙之利

　　非·蛇鳝之穴｜无·可寄托者

　　后解释下列词语：

　　“兴焉”“生焉”“备焉”的“焉”——或注为“于是”，亦通。虚词也可以活解，只要于文意无害。

　　“无以”——可与“河曲智叟无以应”作比较。这里是“没有办法”的意思。

　　2.划分层次，然后练习背诵。

　　第一层（首句，以句号为标志，下同）说明积善而后圣心备的道理。

　　第二层（第2～4句）从正反两面设喻说明积累的必要性。

　　第三层（最后两句）从正反两面说明用心专一才能积累的道理。

　　提示：此段较长，可按上述层次，一层一层地练习背诵，最后连贯地背诵全段。

　　3.概括本段主旨后，熟练地背诵这一段。

　　主旨是：学习知识必须有“锲而不舍”的精神，不断地积累；要做到这一点，就必须用心专一。

　　（七）总结全文

　　1.思想内容

　　总结方式：先列出各段的论点（分论点）；再分析这些论点跟“学不可以已”这句话（中心论点）的关系，指出分论点就是中心论点的论据，最后列表说明。

　　学不可以已（中心论点）

　　“不已”才能“知明而行无过”——意义（分论点之一）

　　“不已”才能“善假于物”——意义（分论点之二）

　　学而不已，方能积累，即“锲而不舍”——态度（分论点之三）

　　作者在本文中所论述的观点，跟他的“性恶”说是分不开的。因为“性恶”，所以需要改造，改造后即可为善，“虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也”，就说明了这一点。改造的办法就是进行教育，“木受绳则直，金就砺则利”，说明教育可以改造人，使人为善。这种教育改造，有一个由量变到质变的过程，所以也说“积善成德，而神明自得，圣心备焉。”

　　2.设喻的运用

　　严格地说，通常所谓“比喻论证”是不确切的，比喻是一种修辞技巧，常用来说明事物的状态、大小、色泽等等；设喻则是一种说明事理的办法，用于论证，应称为“设喻论证”。

　　讨论：（1）从本文看，运用设喻的基本原则是啥？（2）本文在设喻的运用上有哪些特点？

　　小结要点

　　设喻的基本原则是“以其所知，喻其所不知”，也就是用生活中常见的事物来说明深刻的道理。（附带说说，寓言也是设喻的一种，上学期已学过，如“循表夜涉”“刻舟求剑”等，同样也有深入浅出的效果。）

　　本文的设喻有两大特点：一是方式灵活，有时从一个方面用同类事物并列设喻以强化效果，如“青，取之于蓝……而寒于水”；有时从正反两面设喻说明同一道理，如“骐骥一跃……功在不舍”。二是用一连串的设喻，而内容逐步加深，如“登高而招……而绝江河”。

　　3.对举的运用

　　说明：对举是一种行文方式，就是将有关的两个事物（包括同类事物和相反事物）同时举出，其句子构造也相同或大体相同。

　　举例（同类事物对举，如“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”，“木受绳则直，金就砺则利”等；相反事物对举，如“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍”，“蚓无爪牙之利……用心躁也”。）

　　讨论对举的作用：上述对举句组也都是设喻，那是就其目的（说明事理）来说的，而讨论对举的作用则应从行文方式看，要想想如此行文有啥好处。（读起来节奏整齐划一，铿锵有力；以同类事物对举可以丰富内容，加深印象；以相反事物对举，可以使读者对问题获得全面的认识。）知识点拨

　　（一）《劝学》其他段落

　　（1）故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干（指吴国）、越、夷、貉（北狄名）之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。

　　（2）是故无冥冥（精诚专一）之志者，无昭昭之明（指智慧的豁然贯通）；无惛惛（精诚专一）之事者，无赫赫之功（指出类拔萃的业绩）。行衢通（歧路）者不圣，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。

　　（3）君子之学也，人乎耳，若乎心，布乎四体（四肢），形乎动静。端（chu3n）而言，蝡（ru3n）而动，一可以为法则（端，微言；蝡，微动；一，皆，都。君子最细微的一言一动，都可以供一般人取法）。小人之学也，入乎耳，出乎口。口耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！

　　（二）古今异义（仅供参考）

　　君子博学而日参省乎己（参：验，检查。今常用义为：加入）

　　声非加疾也（疾：强，宏亮。今常用义为：疾病，或快）

　　假舆马者（假：凭借，借助。今常用义为与“真”相对）

　　蟹六跪而二螯（跪：脚或腿。今指动词“跪下”的“跪”）

　　金就砺则利（金：金属制品。今指黄金）

　　用心一也（用心：思想意识活动。今指读书用功或对事情肯动脑筋）

　　（三）通假

　　輮以为轮（“輮”通“煣”；用火烤的办法使……弯曲）

　　虽有槁暴（“有”通“也”；“暴”通“曝”        晒）

　　则知明而行无过矣（“知”通“智”，zh@智慧）

　　君子生非异也（“生”通“性” ；资质，禀赋）

　　（四）词类活用

　　輮以为轮（动词的使动用法，使……弯曲）

　　君子博学而日参省乎己（名词作状语，表示动作的经常性：每日）

　　假舟楫者，非能水也（受副词“非”和借动词“能”修饰，名词作动词：游水）

　　上食埃土，下饮黄泉（方位名词作状语，表示动作行为的方向：向上，向下——指在地面上，在地面下）

　　假舆马者，非利足也（形容词“利”、名词“足”受否定副词“非”修饰，作动词：脚走得快）（五）文言句式

　　①判断句：

　　青，取之于蓝

　　虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

　　②介词结构后置：

　　青，取之于蓝，而青于蓝

　　③定语后置：

　　蚓无爪牙之利，筋骨之强（相当于“蚓无利之爪牙，强之筋骨”）

　　④固定格式：

　　无以至千里（意为“没有用来……的办法”）

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