品味文化感受魅力——《胡同文化》教学实录.

   一、序曲

   上课铃声过后，我打开多媒体，屏幕上映出古朴典雅的北京胡同，高亢热烈、韵味醇厚的京腔歌曲《家乡是北京》在京韵大鼓的伴奏下袅袅而起。

   （多媒体最大的作用是渲染气氛，创设情境，能弥补传统语文教学一支粉笔、一张嘴、一本书之不足。）

   学生马上进入了情境，听得如痴如醉。

   我恰到好处地按下鼠标，音乐戛然而止。

   “看大家的表情，都被这画面和歌曲深深地吸引住了。感觉怎样？”我微笑着问学生。

   “太美了！”“太好听了！”还有人打趣道：“余音绕梁，三日不绝！”引得哄堂大笑。

   “知道这是哪里吗？”

   学生异口同声地回答：“北京！”

   我顺势导入  ：“对，北京。古朴典雅的北京胡同，韵味醇厚的京腔京曲，让我们感受到了北京文化绵绵的魅力。今天我们学习的是一位文化老人写的京味小品文《胡同文化》。”我边说边在胡同背景图上即时打上字幕“胡同文化”。（不以事先做好的示人，以增强现场感，体现多媒体教学的互动、随机。）

   然后问学生：“这位老人是谁呢？”

   “汪曾祺。”

   “对，是汪曾祺老先生。”我点击鼠标，屏幕上亮出了汪曾祺和蔼的笑脸及其简介。

   “汪曾祺是江苏高邮人，但他长期生活在北京，生活在北京市民之中，加上他对传统文化情有独钟，所以他的小品文特别有京味儿。他主张‘文化休息’，认为读小品文是悠闲的，可以得到有文化气息的健康的休息。因此，我们这节课也好好地体现一下‘快乐语文’。米卢不是有‘快乐足球’吗？我们也该有‘快乐语文’，在快乐中增长见识，体验情感，品味语言。怎样？”

   学生兴趣倍增：“好！”

   我高声道：“那就让我们走进北京胡同，感受胡同文化。”

   二、增长见识

   1.揭题切入。

   切入课文的方式很多，此处采用“揭题法”——从揭示标题“胡同文化”的内涵入手，这样可以激发学生的思维，让他们快速找到“文眼”，提取精要。同时，从“文眼”所在的第5段切入，也使讲课顺序有了变化。

   我点击鼠标，屏幕上再次出现“胡同文化”主页。

   “各位能不能告诉我啥是‘胡同文化’？请引用书上的一句话回答。”

   学生在课前就对课文进行了预习，所以很容易读出了第5段中的句子：“我们通常说北京的市民文化，就是指的胡同文化。”

   “对。反过来说，胡同文化就是北京的市民文化。”话到此处，我也把学生往定语“胡同”二字上引：“那作者为啥用‘胡同’做定语，而不用诸如‘草原’‘水乡’之类的定语呢？请再引用本段的话回答。”

   学生马上齐读起来：“胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化心态。”

   于是自然地转到了第1～4段的内容：胡同。本文的文脉是先“胡同”，而后“文化”。

   2.胡同。

   本文所在单元的学习重点是“概括要点，提取精要”。为了落实这八个字，我这样问学生：“作者向我们简介了北京胡同的哪些内容呢？请大家引用1～4段中的关键句回答。”

   “第1段——”

   “北京城像一块大豆腐，四方四正。”

   “所以北京人的啥意识很强？”

   “方位意识很强。”

   “老太太嫌老头子挤着她了，怎么说？”

   “你往南边去一点。”学生齐读后忍不住笑起来。

   “要是我们睡觉遇上这类事，会怎么说？”

   “往里面靠一点。”“移过去一点。”

   看他们比较出来了，我于是笑道：“看来我们的语言模糊多了，方位意识差多了。”虽然没有通读串讲，只找了段中的一句话展开，可我发现效果倒很好。

   我也往下问：“第2段呢？”

   学生回答：“胡同的取名，有各种来源。”

   我接过话题：“对，都很有来源。下面播放几张摄影艺术集《胡同之没》中的照片，请同学随口说说胡同名。”

   学生边看照片，边用文中的胡同名称抢说着，气氛活跃。这样既避免了照读原文的呆板，也发挥了多媒体的作用。

   “第3段——”

   这时学生参差不齐了：“胡同有的很宽阔，如东总布胡同、铁狮子胡同。”“北京人说：有名的胡同三千六，没名的胡同数不清。……”

   我笑着追问：“到底是哪一句？”

   学生迷惑了：“好像都是，也好像都不是。”

   “对，都是，可也都不是。现成的两句话都不全面，必须用自己的话将这两个意思同时归纳进去，该怎么表达？”

   学生马上恍然：“胡同的大小和数量。”

   我趁机向他们传授办法：“所以在‘概括要点，提取精要’时，有两种办法，一种是凭借文中的有关语句，另一种则要自行组织语言。”

   “第4段呢？”

   “胡同是贯通大街的网络。”

   “对。这段很明确，不会有异议。”

   3.胡同文化。

   顺着文脉，“胡同”之后，就是本文的重点内容“胡同文化”了。我是这样过渡的：“一方水土养育一方百姓，北京胡同造就了特有的胡同文化。让我们看看北京人的胡同文化是啥样的。”

   先让他们快速阅读，提取精要，找出体现胡同文化内涵的关键句。学生反应迅速：“胡同文化是一种封闭的文化”“北京人也很讲究‘处街坊’”“北京人易于满足”“北京人爱瞧热闹，但不爱管闲事”“北京胡同文化的精义是‘忍’”。

   然后我让他们自由发言：“这些内涵，你感受最深的是哪一个？自由发言，谈谈你的感受和理解。”

   高中生已进入了“思想期”，因此语文课需要让学生说出他们的理解，说出他们的思想，解放他们的心灵和智慧，让学生的表现力、想象力、创造力尽情地得到释放。

   果然，学生发言踊跃，思想的火花不断迸发出来——

   学生1：我印象最深的是它的封闭性。我们国家的封建社会太长了，一直处在闭关锁国的状态下，身为五百年古都的北京就是其中的代表。封闭的思想必然带来观念上的保守与落后，我们现在虽然“入世”了，国门打开了，不再闭关锁国了，但我们的思想观念还是很封闭的，所以要跟上世界步伐，首先要解决的就是思想观念问题。

   我表示欣赏：“说得够深刻。”

   学生2：我印象最深的是“处街坊”这一节。他们表面上是有来有往，礼尚往来，可“平常日子”“过往不多”，可见他们的来往仅仅是一种礼节上的应酬，他们的内心还是封闭的。

   我不禁称赞道：“你能够透过现象看本质。”

   学生3：我印象最深的是他们爱瞧热闹、不爱管闲事。这挺让我感到意外。我故作惊讶：“为啥？”

   “毕竟北京是民主运动的策源地呀！”

   我继续引入：“是呀，太矛盾了。可仔细想想，也在情理之中。你能解释吗？”

   “还不能。”

   我给他留下余地：“你不妨再思考思考。”

   这时，另一学生抢着回答：“我想出来了！那是因为他们生活在首都——不对，古代应该称京城。”

   我进一步挑明：“对！生活在皇城根下。”

   全班马上接过来：“生活在皇帝的眼皮底下！”

   我满意地点头：“越说越清楚了。”

   那位学生马上往下接：“所以他们不敢轻举妄动。”

   我反过来引：“否则——”

   “否则随时都有杀头的危险，所以他们只能忍！”

   我水到渠成地朗声道：“所以北京胡同文化的精义是一个字——”

学生异口同声：“忍！”

   我话题一转：“那我们该怎么样评价这个‘忍’呢？”

   一个学生回答：“那个时候，‘忍’是他们的生存法则，以‘忍’为上，明哲保身。”“对。”我插话道，“任何现象的出现都有其历史背景、社会原因，所以西方一位哲人说，存在的就是合理的。”这位学生马上抢回话题：“但也正因为明哲保身，敢于站出来者少，所以我们的封建社会缺少活力，政治变革少，社会发展慢。现在，对于我们这一代人来说，生活小事上应提倡‘忍’，这样人际（关系）才能和谐，社会才能和睦；但对于社会上的不良现象，我们不该‘忍’，不该袖手旁观，而应见义勇为，否则我们的社会就没有正气；对于国家利益，我们更应该有积极的爱国热情，要像海空卫士王伟那样，勇于维护我们国家的尊严，即使牺牲生命也在所不惜。

   “对。鲁迅留学日本时曾写过这样的感人诗句：寄意寒星荃不察——”

   “我以我血荐轩辕。”大家马上接下去。

   我点头赞许：“这位同学说得不但辩证，而且感人。”然后转移话题：“另外，北京人也有一个极大的优点，你们发现了吗？”

   一位学生回答：“北京人易于满足。”

   我马上“抓住”他不放：“对。作者有几句非常典型的细节描写，你能念念吗？要念出韵味来，念出北京人的满足感和得意劲来。”

   （好的语言需要引导学生品味、涵泳，而且要与课文内容的理解、语言环境的整体感受融为一体，如果照搬“教参”的顺序，在课文内容分析完后才单独分析语言，效果会打折扣。）

   可惜这位学生读得平淡无味，念得很快：“有窝头，就知足了。大腌萝卜，就不错。小酱萝卜，那还有啥说的。臭豆腐滴几滴香油，可以待姑奶奶。虾米皮熬白菜，嘿！”结尾的“嘿”也念成了短促的去声。

   同学们笑了起来。

   我也笑了：“从同学的笑声中，就可发现问题了。要读出韵味来，读出北京人的满足感和得意劲儿来。特别是最后一个字，不能按常规读法念去声，应把这个音拉长，并把声调往上提。请大家推荐一位同学来朗读。”

   大家推荐“朗读家”××同学范读。

   这位学生读得抑扬顿挫，京味十足，同学啧啧称赞，体验到了京腔京韵的魅力。

   我忍不住夸奖：“不愧是‘人民代表’，不负众望。”然后面向全体：“接下来让我们齐声朗读一遍，读出韵味，读出满足感和得意劲，品味京味儿语言的魅力。

   （范读与齐读相结合，让每一个人在朗读中领悟内涵，感受魅力，并掌握朗读技巧。）

   然后问他们：“品味出京味儿语言的魅力了吗？”

   “有点儿。”

   “那我就让各位再‘多点儿’。请齐读屏幕上的话。”

   我打出屏幕上的话：“有窝头，较好。大腌萝卜，好。小酱萝卜，更好。臭豆腐滴几滴香油，很好。虾米皮熬白菜，最好！”

   学生边读边笑，读完后大笑。

   “笑啥呢？笑它好还是不好？”

   “不好！”

   “怎么个不好？”

   “呆板，单调。”“不活泼，没有生活气息。”“也不风趣。”

   我笑着说：“被你们批评得一无是处了。不过这么一比较，京味儿语言的魅力就品味出来了。还只是一点儿吗？”

   有学生拉起了长音：“多乎哉，很多也！”

   也有学生忍不住赞叹：“汪老先生真神！”

   我接过话题：“对。汪老先生不愧为语言大师，他对传统文化有很深的感情。让我们也带着感情，带着对胡同文化内涵的理解，认真朗读一下这些段落。方式是：以小组（6人）为单位，每人选一段自己较满意的读给小组成员听，然后互相评点。”

   教室里顿时书声琅琅，气氛活泼。

   然后，我把他们引向课文的结尾部分：“作者对北京胡同、北京胡同文化的感情集中体现在哪几段？”

   学生非常明确：“最后三段。”

   “没错。那就让我们来看看文章的最后三段。”

   这样就从“增长见识”板块转到了“体验感情”部分。

   三、体验感情

   先让学生齐读第13段，尽可能进入作者的感情世界，读出韵味来。

   学生读得比较深沉，基本上读出了作者的感情。我也请他们把最后几个短语再齐读一遍，细细品味其中的感情。

   学生：“西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气。”

   （这次比上一回低沉。）

   我积极肯定：“这次读得更到位些。”然后抓住语言特点往下问：“这几句语言有啥特点？和前面写北京人‘易于满足’一节是同样的语言风格吗？”

   学生马上回答：“不是。前面是北京市民的口头语言，这里却是典雅的书面语言。”“对。这是书卷气很浓的语言。如果将它们换成和前面一样的口语，可以怎么换？效果怎样？试试看。”

   学生在座位上七嘴八舌地说起来，然后我让几位同学起来说。

   学生1：“那种衰落的样子，那还有啥说的。”

   我大加肯定：“京味到家了！”

   学生2：“那荒凉的景象，真没得说。”

   我褒贬兼用：“好是好。但与上句没啥区别。而且似乎还有点高兴的成分呢！”

   学生3：“那片衰败，确实很惨。”

   我马上表态：“是口语，但没有京味。”

   学生：……

   我就此打住：“没关系，上面同学讲的两句话已经可以供我们比较了，看看他们的表达效果有何不同。”

   学生1：口语放在这里一点表现力都没有了。

   学生2：没有意蕴，没有回味。

   学生3：更没有形象，无法让人Lenovo开去。

   我顺势点评：“是的。而作者连用四个书面短语，生动形象，而且意蕴悠长，感伤惆怅之情扑面而来。”再深入一步：“学了汪曾祺先生两处不同的语言风格后，有啥启发或感受？请随便说说。”

   学生纷纷发言：“啥地方用啥语言，要根据语言环境来定。”“要写出好文章，就必须掌握多样化的语言。”“语言要雅俗兼有，能雅能俗。”

   “说得很好。汪曾祺老先生为我们提供了极好的语言范例，使我们受益匪浅。”然后把学生引向下一段（第14段）：“面对如此衰败没落的景象，作者在下一段用了哪些词语表达他的心情？”

   学生马上作出反应：“‘怀旧’‘伤感’‘无可奈何’。”

   我深入一步：“这三个词加在一起，是不是说明汪曾祺老先生是一个跟不上时代的遗老，一个抱残守缺的保守派？”

   学生不知怎么回答才好。我让他们齐读本段的下一句：“在商品经济大潮的席卷之下，胡同和胡同文化总有一天会消失的。”再简介汪曾祺在另一篇文章《日子就这么过来了》中的话：“过去的终归要过去，这是无可奈何的事。”“在无可奈何之中，更有新的希望在生长。”

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