《中国人失掉自信力了吗》同步训练（通用13篇）

《中国人失掉自信力了吗》同步训练 篇1

　　1.给下列词中加粗的字注音。慨叹（） 省悟（） 家谱（）                搽脂抹粉（）（）2.根据下列词中的注音写汉字。miǎo茫（）   jī梁（）  kuāng骗（） wū蔑（）3.解释下列句中加粗的词语。（1）一到求神拜佛，可就玄虚之至了。玄虚：______________________________________________________（2）他们在前仆后继地战斗，不过一面总在被摧残被抹杀。前仆后继：__________________________________________________（3）状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。不足为据：__________________________________________________4.在“□”内给下列语段加上标点符号。从公开的文字上看起来□两年以前，我们总自夸着□地大物博□是事实□不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实□现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了□却也是事实。5.简答。在民族伟大复兴的今天，这些“民族的脊梁”也具有啥样的时代特征？请举例说明。________________________________________________________________________________________________（一）课内阅读阅读下形淖郑卮鹞暮笪侍狻?/div>  从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力也都失掉了。失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可*。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。中国人现在是在发展着“自欺力”。“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。6.作者所要批驳的观点是啥？所要证明的观点也是啥？ 7.文中画线句子提到的是几类怎么样的人？试举例说明。_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________8.“于是有人慨叹曰：中国人失掉了自信力了”，“中国人现在是在发展着‘自欺力’”，这两句话中加粗词语的含义是啥？__________________________________________________________________________________________________________________________9.为啥对方的论据都是事实，可结论却是错误的呢？___________________________________________________________10.作者通过分析批驳，得出了怎么样的结论？应怎样理解这一结论？_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________11.作者为啥要反复强调“中国的脊梁”？从中可体会出作者怎么样的思想感情？_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________12.本文语言尖锐泼辣，富有讽刺意味，试任选一例进行分析。_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ （二）课外阅读阅读下列文字，回答文后问题。 信任也是一种约束 周末到洛杉矶的全美连锁商场——“价格俱乐部”给女儿买书。根据7岁的女儿在电话中向我所做的简单描述，我挑了3大本估计她可能会喜欢的儿童故事书，就去交钱。与往常一样，划完信用卡，从收款的墨西哥裔小姐手中接过机器打印出来的纸条，不多看一眼，就龙飞凤舞地签上自己的大名，抱起书就走人。可能因为出口处顾客太多，看票验货的白人小姐象征性地向我怀抱中的书瞟了一眼，就在我的收据上飞快地画一道表示“验讫、放行”的彩线，道了一声“祝你度过愉悦的一天”，便也去招呼下一个顾客。出了大门，刚走到停车场，我下意识地瞟了一眼手中的收据，发现总数居然是40多美刀，再细看，原来是多算了一本书的钱。损失了10美刀，我转身要去“理论”一番。身旁刚从国内来美国不久的小张却显得比我“深思熟虑”，她说“你已出了门，她们会承认吗？”是啊，以我们惯例的思维逻辑来推理，我也怎能证明我不是买了4本书，出了大门后私下藏了一本，然后再去找人家商场退钱呢？当然同来的两位小张可以为我作证，可天知道人家会不会说他们是我的“同谋”呢？不管怎样，我飞快地在心里准备了一大堆说辞，准备找商场的“领导”，至少是经理一级的主管投诉一番，即使退钱不成，也得证明自己不是无理取闹。然而，我所准备的大堆说辞居然一句都没能用上，门口看票验货的小姐在百忙中只看了一眼我的收据和书，就隔着人群向收银台方向大喊一声：“4号柜台，账算错了，退钱。”然后向我道歉，让我到柜台退钱。因为是机器划卡和电脑计算，退钱要比收钱复杂点儿，得经过两道手续。但每经过一道手续，工作人员都为因此给我带来不便而诚恳地向我道歉。在整个事情的过程中，他们压根儿就没有去怀疑我所担心而也无法证明的事。从商场出来，心情远比退回10元钱舒坦，其原因是在心里的天平上得到了人人所需要的基本心理砝码——信任。当然美国这个社会有很多不好的东西，但撒谎在美国人看来是最要不得的恶习，犹如我们中国人看待偷盗一样，为人所不齿。正因如此，美国人不轻易怀疑他人撒谎，正如我们中国人不轻易怀疑他人偷盗一样。所以，一般来说，你说啥，人家就信，除非有规定须出示证明。一天傍晚，我开车到迪斯尼乐园接人。在迪斯尼停车场入口处，守门的白人小伙子把停车卡夹在我的车窗上，说：“晚上好，7美刀停车费。”我一边掏钱，一边说：“其实我只是来接人的。”他一听马上就说：“ok，你不需要付钱。”说着，就给我换了一张免费停车卡。其实傍晚到迪斯尼来玩的大有人在，他凭啥就那么轻易地相信我是来接人的呢？这种“轻信”的程度让人担心是管理上的漏洞。但当把我的“担心”拿出来与美国邻居路易讨论时，他却笑着说：“他们不会相信有人会为了7美刀的停车费去撒谎的。”仔细想想，路易也许是对的。美国是个提倡“信用”的社会，无论是在日常生活中还是经济活动中都离不开信用。申请家用电话、管道煤气、电、水、租房等等，都需要个人信用。公司贷款、贸易资金往来等，更要资信担保。但所有的信用表现都会永远记载在每一个人的社会保险号底下。人的名字可以更改，但个人的社会保险号却是从一而终。一旦发现作假或诈骗，个人信用就彻底砸锅。到那时，在生活和事业中便会处处遇见“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”的窘境。正因如此，人人把个人信用看得高于一切。记得1994年我在加拿大渥太华的卡尔顿大学做访问学者时，夏季到纽约旅行。那天特意去参观仰慕已久的大都会博物馆。门口售票处的牌子上明码标价成人票价——16美刀；学生——8美刀。尽管我很清楚，美国人指的学生，不仅仅是在美国学习的学生，而且是来自世界上任何一个国家的学生，但我实在吃不准自己算不算是学生。访问学者平时也与研究生一起听课。可以说是学生，但也没有像学生一样交学费，也没有学生证。我有心省下8美刀，可也怕售票员要我出示学生证。万一弄得让人家怀疑咱撒谎，既丢“人格”，也失“国格”。踌躇良久，我想了个两全之策。我向售票小姐递出16美刀，同时对她说，“我是从加拿大来的学生，如果……”我的下半句话是，“如果访问学者也能够算学生的话。”可她还没等我把话说完，就面带微笑地问：“几个人？”“一个。”我回答说。她很快递给我一个做通行证的徽标和找回的8美刀，并微笑着说：“祝你在这里度过愉悦的一天。”全然没有顾及我一脑门子的“思想斗争”。的确，那天我的心情一直很愉悦，不仅仅是因为欣赏了大都会博物馆的艺术和省下了8美刀。有了这种愉悦的经历后，心里就时时想着珍惜它。就像一旦得到别人的尊重，就会加倍自重自爱一样。事隔8年，去年夏季我带妻子和女儿参观纽约大都会博物馆。门票价格依然如故，但我的身份已不再是当年的访问学者，而是挣工资的驻美记者。尽管我和我妻子从外表来看要充当学生绰绰有余，但出于对“信任”的珍惜，也为了自重自爱，我毫不犹豫地买了两个成人、一个儿童的门票。尽管多花了16美刀，但心情与上次一样愉悦，因为我没有辜负别人的信任。从此，我在心中形成了一种固执的想法：信任也是一种约束。 13.作者在美国消费，无论少花钱还是多花钱，为啥心情都很舒坦愉悦？_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________14.作者为了说明自己得到的信任用了哪几个事例？__________________________________________________________________________________________________________________________15.在最后，作者为啥还要叙述一个“我“积极买了两张成人票和一张学生票的事例？__________________________________________________________________________________________________________________________16.找出文中对作者的心理描写，说说作者为啥会有这些担心和顾虑？_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________17.“只看了一眼……，就……”、“一听马上就……”、“没等我把话说完就……”，文中这几处加粗词语说明了啥？___________________________________________________________18.为啥美国人都把个人信用看得高于一切？___________________________________________________________19.在你与父母、老师、同学、朋友交往中，你是怎样看待信任的？请举一例说明。_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 三、写作 有书为伴，孤独也是一种享受，深刻而丰富；闲暇将卓有成效；幽静将变得烂漫多彩；嘈杂也可以宁静和谐……请以“与书作伴”为话题，写一篇记叙文。要求：1.叙事清楚；2.运用多种描写手法；3.不少于600字。参考答案1.kǎi xǐng pǔ chá mǒ  2.渺 脊 诓 诬  3.（1）用使人迷惑的形式来掩盖真相的欺骗手段。（2）前面的人倒下，后面的人继续跟上去，形容英勇奋斗，不怕牺牲。（3）不值得当作凭据。4.：，；；——  5.答案示例：“充满自信力，为民族的生存和发展，为民族的振兴和繁荣，他们奋不顾身、坚忍不拔、在困难面前挺身而出，有着崇高的理想和信念，他们是中华民族在新的时代的代表。例如在抗击非典的战役中英勇奋斗的医护人员们。” （一）6.所要批驳的是“中国人失掉自信力了”的错误观点。证明“我们有并不失掉自信力的中国人在”这一观点。7.“埋头苦干的人”指广大劳动人民；“拼命硬干的人”是指反对国内剥削阶级和外来侵略的革命志士、民族英雄，如郑成功、林则徐等；“为民请命的人”指的是同情人民、伸张正义的正直的官员，如海瑞等；“舍身求法的人”指英勇献身、追求真理的人，如谭嗣同等。8.“有人”指国民党反动统治者及反动文人；第一个“中国人”指所有的中国人；第二个“中国人”是指国民党反动统治者及反动文人。9.因为对方犯了“以偏概全”的错误。10.作者的结论是：“自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。”要论有无自信力，就不要被统治者的官方文章所蒙骗，要着眼于人民大众，要看到人民大众不屈的斗志和伟大的力量。11.反复强调“中国的脊梁”，目的在于赞颂那些有自信力的中国人，强调他们才是民族生存和发展的中坚力量，才是我们民族的真正代表。从中可以看出作者怀着深厚的民族情感，充满着民族自豪感和自信力。12.如开头作者揭示对方的论据。作者简练地勾勒出三种形象：始而盲目自夸，妄自尊大；继而依赖国联，仰人鼻息；终至求神拜佛，自欺欺人，于变化之中揭示出悲观论者在精神上的节节败退，极富有讽刺意味，写得尖锐泼辣。（二）13.因为“我”在美国消费时对方不去怀疑“我”所担心而也无法证实的事，使“我”总是能得到来自对方的无条件的信任。14.三个事例。第一个事例是买书时商店多收了钱；第二个事例是停车接人时得到免费停车卡；第三个事例是作为一个访问学者买门票时享受学生票的待遇。15.在以前的经历中“我”享受到了来自对方的充分信任，心中感到非常珍惜，投桃报李，自己也不会辜负这种信任。16.“是啊，以我们惯例的思维逻辑来推理……也得证明自己不是无理取闹。”“其实傍晚到迪斯尼来玩的大有人在，……让人担心是管理上的漏洞。”“我有心省下8美刀，……也失‘国格’。”作者的这种担心来自于他在国内积累的经验，以及对美国国情的不太了解。17.强调说明他们没有丝毫的怀疑，对人充分信任。18.因为美国是个提倡“信用”的社会，个人一旦失去了信用，在生活和事业中便会陷入困境。19.此为开放题。要求先叙一件事，再谈你对信任的理解。

《中国人失掉自信力了吗》同步训练 篇2

　　教学目标

　　(1)引导学生认识鲁迅先生在本文中是怎么样以一个阶级论者、以一个共产主义者的眼光来对敌人和有害事物的迎头痛击，并大张伐挞，进而置敌人于死地。

　　(2)结合当时的社会背景，深切体会文中的某些语句、文段的深层含义和所隐指的具体内容。

　　(3)认识并初步学习杂文这种文艺性论文，理解鲁迅的杂文的社会作用和实际意义。

　　(4)认真领会鲁迅杂文的强大说服力及其严密的逻辑性。

　　(5)通过学习鲁迅先生的作品，树立并具有坚定的民族自信心。

　　教学重点：

　　1.体会鲁迅的忧患意识和爱国精神。

　　2.理解重要语句的深层含义。

　　3.学习文章的写作技巧。

　　教学过程

　　第一课时

　　一、导语设计：

　　有人说，新世纪的第一年——20xx年是“中国年”，申奥成功、加人WTO、国足出线等等，喜事不断，中国人感到从未有过的幸福、自豪;然而，70多年前的中国是怎么样的面貌呢?那时的中国人也是怎么样的精神状态呢?当时，有一位思想的巨人、顽强的战士，以犀利的目光洞悉着这一切，一次次振臂呐喊、一次次冲锋陷阵——他，就是 鲁迅 先生。今天，我们来学习他的一篇杂文《中国人失掉自信力了吗》(板书课题)，看看我们能从中得到啥新的启发，学到怎么样的做人、作文的办法。

　　二、检查预习情况：

　　(1)解释下列词语：

　　玄虚：用使人迷惑的形式来掩盖真相的欺骗手段。

　　渺茫：因没有把握而难以预期。

　　诓骗：用谎话骗人。

　　怀古伤今：怀古，追念古代的事情。

　　为民请命：请命，代人请求保全生命或解除困苦。

　　(2)简介“九•一八”事变与本文的写作背景。

　　1931年9月18日 ，日本帝国主义突然向沈阳进攻，蒋介石下令不许抵抗，国民党军队不战而逃，不到半年，日本帝国主义就占领了我东北三省。而国民党政府腐败无能，采取不抵抗政策，“南京政府束手无策”“单会去哀求国联”，“国联”即“国际联盟”的简称，是英法等帝国主义国家瓜分世界和调节相互矛盾，于1920xx年成立的国际组织。鲁迅指出“国联却正和日本是一伙”。

　　“九•一八”事变后，国民党政府多次向国联申诉，要求制止日本帝国主义的侵略，但国联采取了袒护日本的立场，它派出的调查团到我国东北调查后，在发表的《国联调查团报告》中，指出日本发动“九•一八”事变并非“合法之自卫手段”，但居然承认日本在中国东北的特殊利益，国联对日本的侵略不采取任何制裁的措施。蒋介石向国联哀求，实际上就是向日本帝国主义哀求，充分地揭露了蒋介石屈膝投降的奴才相。

　　哀求国联无效后，一些国民党官僚和“社会名流”，以祈祷“解救国难”为名，多次在一些大城市举办“时轮金刚法会”等，“一味求神拜佛，怀古伤今。”因此，在当时有些人便散布对抗日前途的悲观论调，指责中国人失掉了自信力。

　　针对上述情况鲁迅于 1934年9月25日 ，正是“九•一八”事变三周年之后，为批驳这种错误论调，鼓舞民族的自信心写了这篇文章。

　　题目“中国人失掉自信力了吗”是一反问句，意即中国人没有失掉自信力。

　　鲁迅，原名周树人，浙江绍兴人。我国伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家。他的作品很多，有小说集《呐喊》《彷徨》等，散文集《朝花夕拾》，诗歌集《野草》，杂文集《二心集》《而已集》《南腔北调集》《且介亭杂文集》等。本文选自《且介亭杂文集》。

　　⑶驳论文简介。

　　本文是一篇驳论文。这种文体一般是先指出对方错误的实质，或直接批驳(驳论点)，或间接批驳(驳论据、驳论证);继而，针锋相对地提出自己的观点并加以论证。从广义上来看，这也是一篇杂文，杂文短小精悍、写法灵活。鲁迅的杂文有“投枪”“匕首”之喻，由此也可窥见鲁迅杂文风格之一斑。

　　三、整体把握，理清思路：

　　指名学生朗读课文，要求思考文章的论证层次。

　　第一部分(1、2自然段)：摆出对方的论点和论据。

　　第二部分：批驳敌论。

　　第一个层次(3—5自然段)驳论敌论论证;

　　第二个层次(6—8自然段)驳敌论论

　　第三部分：号召广大中国人民要分清是非，向英雄人物学习，积极投入革命的洪流中去。(9自然段)

　　四、阅读第1、2段课文，回答下列问题：

　　(1)这两段话中，揭示了对方啥谬论论点?啥论据?哪些语句最富于讽刺意味?

　　[明确]谬论论点：中国人失掉自信力了。

　　谬论论据：两年以前，我们总自夸着“地大物博”;不久就不再自夸了;现在既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了。

　　其中“只希望着国联”“改为一味求神拜佛，怀古伤今”等句最富于讽刺意味，揭露了国民党政府面对日本侵略“只会哀求国联”，采取坚决不抵抗政策的卖国投降的本质。

　　(2)文中反复承认“是事实”“也是事实”“却也是事实”，与原文的批判有啥关系?

　　[明确]有着前后照应的关系。

　　五、阅读文章3～5段，思考：写驳论，要善于寻找批驳的“突破口”，所谓“突破口”，就是对方谬误的薄弱环节，抓住了它，就能击中要害。联系全文，想一想，为啥本文以反驳对方的论证，即指出其沦据不能证明论点为“突破口”?

　　[明确]因为谬论论据都是被作者给予肯定的事实，谬论论点表面看上去似乎也正确，那么要想驳斥这——观点，的办法自然是揭穿对•方的论据与论点之间没有内在的逻辑联系，即驳论证了。

　　六、总结、扩展

　　本节课着重分析了课文的逐层推进的论证层次，找出了谬论论据和论点及驳斥方式。

　　七、布置作业

　　继续阅读课文，找出作者的正面观点。

　　第二课时

　　(一)明确目标

　　在整体把握课文的基础上，研讨课文三、四部分。

　　(二)整体感知

　　文章在批驳对力•论证的基础上作了正面立论：“说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑”。

　　(三)教学过程

　　1.指名朗读6～8段，要求学生思考：文章在批驳对方论证的基础上提出了啥样的观点?

　　[明确]文章6～8段间接驳斥了对方的论证，即谬论论据上所说的“自夸”“只希望国联”“一味求神拜佛，怀古伤今”的是不能代表当时广大人民利益的国民党官僚和所谓的“社会名流”。他们不能算真正意义上的中国人，他们是中国的败类。

　　而真正的中国人在国难当头时，应是“埋头苦干”“拼命硬干”“为民请命”“舍身求法”的，我国自古以来就不泛这样的人，他们才是“中国的脊梁”，“他们有确信，不自欺;他们在前赴后继的战斗。”在此基础上作者提出了正确的观点：“说中国人失掉了自信力，用以指一部人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。”

　　2.你能举出一些具体事例来证明作者的观点吗?

　　[举例]“九•一八”事变后，中国共产党于 9月20日 和22日连续发表宣言，提出“组织群众的反帝运动，发动群众斗争，反抗日本帝国主义的侵略”的战斗号召。在党的号召和领导下，全国掀起声势浩大的抗日运动，坚决反对蒋介石政府的不抵抗政策。1931年9月至12月，曾发生三次规模很大的学生请愿运动。

　　3.作者指出应怎样评价中国人?齐读文章最后二段。

　　“要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。”

　　4.鲁迅为啥反复强调“中国人的脊梁”?

　　[明确]因为只有称得上“脊梁”的才算得是真正意义的中国人，为人民着想，代表最广大人民的利益，永远也不会失掉自信力。评价中国人应该去评价这部分人，在当时只有中国共产党和广大的抗日军民才能算是“中国的脊梁”，而不是开头提到的“自夸”“只希望国联”“一味求神拜佛，怀古伤今”的国民党官僚和“社会名流”。文章最后再次强调了上段所立的观点。

　　5. 哪些人是“中国的脊梁”? 为啥称为“中国的脊梁”?

　　一种是不求名利，埋头苦干，创造社会财富和灿烂文化，推动历史前进的广大劳动人民和创造发明家。如毕升、李时珍等。一种是不怕流血牺牲，起而反抗反动统治的革命者和坚持抗战抵御外侮的民族英雄。如陈涉、李自成、洪秀全、岳飞、文天祥等。一种是代表人民利益，不顾个人安危，为解除或减轻人民疾苦而奔走呼号，为民请命的人。如杜甫、白居易、关汉卿等。一种是历尽艰辛，奋不顾身，探求佛教教理的人。如法显、玄奘等。

　　这就是“中国的脊梁”，是用比喻形象地对在历起过进步作用的人的高度评价。

　　(四)总结、扩展

　　本文以驳论证的方式逐层推进地批驳丁“九•一八”事变三周年后，有些人慨叹的“中国人失掉自信力了”的谬论。揭露了国民党政府的卖国投降本质，肯定了中国共产党及其领导的广大抗日军民所作出的巨大贡献。

　　文章语言犀利、带有强烈的讽刺意味，如“一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。”作者指出还是一种“自欺力”，揭露了蒋介石“坚决不抵抗”的卖国投降本质。

　　课后请同学们阅读与本文背景相关的鲁迅的另一篇驳论文《“友邦惊诧”论》，学习其驳论点与驳论据的方式。

　　(五)布置作业

　　整理完成课后练习

　　板书设计

　　中国人失掉自信力了吗

　　鲁迅 论据是真，但不能证明论点

　　错误 直接反驳 正确

　　敌：中国人失掉自信力了间接反驳我：我们有并不失掉自信力的中国人在

《中国人失掉自信力了吗》同步训练 篇3

　　知识  

　　方面  

　　1.了解这篇杂文所选用的论据和所运用的论证办法、表达方式；

　　2.体会语言的感情色彩

　　3.使学生理解篇杂文驳论办法学习鲁迅的驳论办法和讽刺艺术。 

　　情感

　　态度

　　方面 1.培养学生的自信力，增强爱国主义精神。

　　2.文章所表现的鲁迅爱憎分明的思想感情的领会。

　　能力

　　方面 1.能用道理说服别人。

　　2.通过对课文中选用论证办法的分析和语言训练，使学生认识鲁迅杂文的特点，培养学生的逻辑思维能力。

　　重点难点分析

　　1.重点：文章的驳论方式：驳论证

　　2.难点：为啥本文从反驳对方的论证，即指出其论据不能证明其论点为“突破口”?

　　3.疑点：有人慨叹“中国人失掉自信力了”中的“中国人”实质指啥人?啥样的人才能算真正的中国人?

　　4.解决办法

　　可采用列图表的方式帮助学生理清文章思路。

　　教学过程

　　教案 

　　第一课时

　　一.导语设计：有人说，新世纪的第一年——2001年是“中国年”，申奥成功、加人wto、国足出线等等，喜事不断，中国人感到从未有过的幸福、自豪；然而，70多年前的中国是怎么样的面貌呢?那时的中国人也是怎么样的精神状态呢?当时，有一位思想的巨人、顽强的战士，以犀利的目光洞悉着这一切，一次次振臂呐喊、一次次冲锋陷阵——他，就是鲁迅先生。今天，我们来学习他的一篇杂文《中国人失掉自信力了吗》(板书课题)，看看我们能从中得到啥新的启发，学到怎么样的做人、作文的办法。

　　二.检查预习情况：

　　(1)解释下列词语：

　　玄虚：用使人迷惑的形式来掩盖真相的欺骗手段。

　　渺茫：因没有把握而难以预期。

　　诓骗：用谎话骗人。

　　怀古伤今：怀古，追念古代的事情。

　　为民请命：请命，代人请求保全生命或解除困苦。

　　(2)简介“九•一八”事变与本文的写作背景。

　　1931年9月18日，日本帝国主义突然向沈阳进攻，蒋介石下令不许抵抗，国民党军队不战而逃，不到半年，日本帝国主义就占领了我东北三省。而国民党政府腐败无能，采取不抵抗政策，“南京政府束手无策”“单会去哀求国联”，“国联”即“国际联盟”的简称，是英法等帝国主义国家瓜分世界和调节相互矛盾，于1920年成立的国际组织。鲁迅指出“国联却正和日本是一伙”。“九•一八”事变后，国民党政府多次向国联申诉，要求制止日本帝国主义的侵略，但国联采取了袒护日本的立场，它派出的调查团到我国东北调查后，在发表的《国联调查团报告》中，指出日本发动“九•一八”事变并非“合法之自卫手段”，但居然承认日本在中国东北的特殊利益，国联对日本的侵略不采取任何制裁的措施。蒋介石向国联哀求，实际上就是向日本帝国主义哀求，充分地揭露了蒋介石屈膝投降的奴才相。哀求国联无效后，一些国民党官僚和“社会名流”，以祈祷“解救国难”为名，多次在一些大城市举办“时轮金刚法会”等，“一味求神拜佛，怀古伤今。”因此，在当时有些人便散布对抗日前途的悲观论调，指责中国人失掉了自信力。

　　针对上述情况鲁迅于1934年9月25日，正是“九•一八”事变三周年之后，为批驳这种错误论调，鼓舞民族的自信心写了这篇文章。

　　题目“中国人失掉自信力了吗”是一反问句，意即中国人没有失掉自信力。

　　鲁迅，原名周树人，浙江绍兴人。我国伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家。他的作品很多，有小说集《呐喊》《彷徨》等，散文集《朝花夕拾》，诗歌集《野草》，杂文集《二心集》《而已集》《南腔北调集》《且介亭杂文集》等。本文选自《且介亭杂文集》。

　　⑶驳论文简介。

　　本文是一篇驳论文。这种文体一般是先指出对方错误的实质，或直接批驳(驳论点)，或间接批驳(驳论据、驳论证)；继而，针锋相对地提出自己的观点并加以论证。从广义上来看，这也是一篇杂文，杂文短小精悍、写法灵活。鲁迅的杂文有“投枪”“匕首”之喻，由此也可窥见鲁迅杂文风格之一斑。

　　三.整体把握，理清思路：

　　指名学生朗读课文，要求思考文章的论证层次。

　　第一部分（1、2自然段）：摆出对方的论点和论据。

　　第二部分：批驳敌论。

　　第一个层次（3—5自然段）驳论敌论论证；

　　第二个层次（6—8自然段）驳敌论论

　　第三部分：号召广大中国人民要分清是非，向英雄人物学习，积极投入革命的洪流中去。(9自然段)

　　四.阅读第1、2段课文，回答下列问题：

　　(1)这两段话中，揭示了对方啥谬论论点?啥论据?哪些语句最富于讽刺意味?

　　[明确]谬论论点：中国人失掉自信力了。

　　谬论论据：两年以前，我们总自夸着“地大物博”；不久就不再自夸了；现在既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了。

　　其中“只希望着国联”“改为一味求神拜佛，怀古伤今”等句最富于讽刺意味，揭露了国民党政府面对日本侵略“只会哀求国联”，采取坚决不抵抗政策的卖国投降的本质。

　　(2)文中反复承认“是事实”“也是事实”“却也是事实”，与原文的批判有啥关系?

　　[明确]有着前后照应的关系。

　　五.阅读文章3～5段，思考：写驳论，要善于寻找批驳的“突破口”，所谓“突破口”，就是对方谬误的薄弱环节，抓住了它，就能击中要害。联系全文，想一想，为啥本文以反驳对方的论证，即指出其沦据不能证明论点为“突破口”?

　　[明确]因为谬论论据都是被作者给予肯定的事实，谬论论点表面看上去似乎也正确，那么要想驳斥这——观点，最好的办法自然是揭穿对•方的论据与论点之间没有内在的逻辑联系，即驳论证了。

　　六.总结、扩展

　　本节课着重分析了课文的逐层推进的论证层次，找出了谬论论据和论点及驳斥方式。

　　七.布置作业

　　继续阅渎课文，找出作者的正面观点。   

　　第二课时

　　(一)明确目标

　　在整体把握课文的基础上，研讨课文三、四部分。

　　(二)整体感知

　　文章在批驳对力•论证的基础上作了正面立论：“说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑”。

　　(三)教学过程

　　1.指名朗读6～8段，要求学生思考：文章在批驳对方论证的基础上提出了啥样的观点?

　　[明确]文章6～8段间接驳斥了对方的论证，即谬论论据上所说的“自夸”“只希望国联”“一味求神拜佛，怀古伤今”的是不能代表当时广大人民利益的国民党官僚和所谓的“社会名流”。他们不能算真正意义上的中国人，他们是中国的败类。而真正的中国人在国难’当头时，应是“埋头苦干”“拼命硬干”“为民请命”“舍身求法”的，我国自古以来就不泛这样的人，他们才是“中国的脊梁”，“他们有确信，不自欺；他们在前赴后继的战斗。”在此基础上作者提出了正确的观点：“说中国人失掉了自信力，用以指一部人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。”

　　2.你能举出一些具体事例来证明作者的观点吗?

　　[举例］“九•一八”事变后，中国共产党于9月20日和22日连续发表宣言，提出“组织群众的反帝运动，发动群众斗争，反抗日本帝国主义的侵略”的战斗号召。在党的号召和领导下，全国掀起声势浩大的抗日运动，坚决反对蒋介石政府的不抵抗政策。1931年9月至12月，曾发生三次规模很大的学生请愿运动。

　　3.作者指出应怎样评价中国人？齐读文章最后二段。

　　“要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。”

　　4.鲁迅为啥反复强调“中国人的脊梁”?

　　[明确]因为只有称得上“脊梁”的才算得是真正意义的中国人，为人民着想，代表最广大人民的利益，永远也不会失掉自信力。评价中国人应该去评价这部分人，在当时只有中国共产党和广大的抗日军民才能算是“中国的脊梁”，而不是开头提到的“自夸”“只希望国联”“一味求神拜佛，怀古伤今”的国民党官僚和“社会名流”。文章最后再次强调了上段所立的观点。

　　5. 哪些人是“中国的脊梁”? 为啥称为“中国的脊梁”? 

　　一种是不求名利，埋头苦干，创造社会财富和灿烂文化，推动历史前进的广大劳动人民和创造发明家。如毕升、李时珍等。一种是不怕流血牺牲，起而反抗反动统治的革命者和坚持抗战抵御外侮的民族英雄。如陈涉、李自成、洪秀全、岳飞、文天祥等。一种是代表人民利益，不顾个人安危，为解除或减轻人民疾苦而奔走呼号，为民请命的人。如杜甫、白居易、关汉卿等。一种是历尽艰辛，奋不顾身，探求佛教教理的人。如法显、玄奘等。 

　　这就是“中国的脊梁”，是用比喻形象地对在历史上起过进步作用的人的高度评价。

　　(四)总结、扩展

　　本文以驳论证的方式逐层推进地批驳丁“九•一八”事变三周年后，有些人慨叹的“中国人失掉自信力了”的谬论。揭露了国民党政府的卖国投降本质，肯定了中国共产党及其领导的广大抗日军民所作出的巨大贡献。

　　文章语言犀利、带有强烈的讽刺意味，如“一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。”作者指出还是一种“自欺力”，揭露了蒋介石“坚决不抵抗”的卖国投降本质。

　　课后请同学们阅读与本文背景相关的鲁迅的另一篇驳论文《“友邦惊诧”论》，学习其驳论点与驳论据的方式。

　　(五)布置作业

　　1.整理完成课后练习         2.作文:《由脊梁而引起的思索》。

《中国人失掉自信力了吗》同步训练 篇4

　　学习目标：1 掌握预习提示里的词，了解“课下注释”中词的含义。

　　2 结合写作背景和当时的社会背景对文中一些句，段，进行深层理解。

　　3 了解作者批驳的“突破口”及逐层推进的论证方式。

　　一 字词

　　1字: 慨（kǎi）叹   省（xǐng）悟  诳（kuāng）骗

　　诬（wū）蔑   脂（zhī）粉     脊（ jǐ ）梁

　　抹（mǒ）杀   抹（mā）布   拐弯抹（mò）角

　　前仆（pū）后继   状元宰（zǎi）相   搽（chá）

　　2 词：玄虚：用使人迷惑的形势来掩盖真相的欺骗手段。

　　渺茫：因遥远而模糊不清，因没有把握而难以预期。

　　诳骗：说谎话骗人。

　　诬蔑：捏造事实，毁坏别人名誉。

　　生路：文中指维持生活或生存的途径。

　　家谱：家族记载本族世系和重要人物事迹的事。

　　怀右伤今：怀念古代的社会，哀叹现实的社会，用以表示那种悲观厌世，到退还右的思想情绪。

　　为民请命：替老百姓说话。

　　埋头苦干：专心地下苦功夫做事。

　　前仆后继：前面的人倒下来，后面的人继续跟上去。形容应用奋斗，不怕牺牲。

　　自欺欺人：用自己都难以置信的话，或手法来欺骗别人。                        

　　舍身求法：原指佛教徒舍弃肉身去追求佛法，后来比喻为追求真理而不惜牺牲个人的生命。

　　地大物博：文中指国家疆土辽阔，资源丰富。

　　二 文学常识

　　1.              本文选自《且介亭杂文》（《鲁迅全集》）第6卷

　　2.              作者鲁迅（1881.9.25——1936.10.19）.原名周树人，字豫力，浙江绍兴人，伟大的文学家，思想家，革命家。

　　3.              驳论文：以反驳为主的议论文。

　　4.              驳论：正确的观点揭露或驳斥错误的观点，进而进一步阐明和确立正确的观点。

　　5.              一般结构和形式：

　　（1）                   指出错误论点，论据货论证。（树靶子）

　　（2）批驳错误论点，论据货论证。

　　（3）指明错误的实质或危害。（打倒靶子）

　　6. 了解杂文：杂文就是用文艺性笔调，形象化手法来议论说理的文艺性议论文。其写作特征是“大中取小”。立意则“因小见大”。他往往把各种表达方式溶为一体。

　　三 主题

　　这片驳论文。作者针对当时有心人散布中国人对抗日前途失去的悲观论调进行了有理有据的批驳，明确提出了中国人的绝大部分没有失去自信力，极大鼓舞了中国人的民族自信心，表现了作者一颗爱国的赤心。

　　四 思路：

　　┏不夸“地大物博”┓

　　（1）揭示缪误┃不信“国际联盟”┃ 失去自信力（错误论点）

　　（1─2）┗一味“求神拜佛”┛

　　┏不夸“地大物博”┓   

　　（2）直接反驳┃不信“国际联盟”┃ 失去“他信力”

　　（3─5）┗一味“求神拜佛”┛─发展“自欺力             

　　┏古代┏埋头苦干，拼命硬干┓

　　（3）间接反驳┃   ┗为民请命，舍身求法┛光照后人┓绝     

　　┃现在┏有确信，不自欺  ┓        ┃大多

　　┗   ┗前仆后继，被抹杀┛ 不为人知 ┛数

　　正面立论：中国有并并不失掉自信力的中国人在。

　　对方错误：以偏概全。

　　五 分析课文

　　第1段：解释对方谬误论据

　　▲“公开”一词的含义：暗示国民党反动派还有许多不愿或不敢公开见不得人的事。

　　第2段：揭示对方谬误论点

　　▲“有人”的“人”是指：国民党反动统治者及其御用文人。

　　“中国人”指：所有的中国人。

　　▲分析这句话：有上文三条敌论据引出敌论点，为本文树立了批驳的“靶子”

　　第3段：抓住对方谬误的薄弱环节━━论点与论据脱节━━直接反驳。揭示其论证的错误，进而反驳对方论点。（即：中国人不信“地大物博”和“国联”是失去它信力而不是自信力。”

　　▲“他信力”的表达效果：运用仿词的修辞办法，将敌论的自我麻醉，自欺欺人的本质充分揭露出来，也增强了文章逻辑力量。

　　▲“假使这也算一种‘信’，那也只能说中国人曾经有过‘他信力’”这两句中两个“也”的含义。

　　(第一个“也”：姑且，承认。

　　第二个“也”：起强调，肯定作用。)

　　▲“假使这也算一种‘信’，那也只能说中国人曾有过‘他信力’，自从对国联失望之后，便把这‘他信力’都失掉了。”这两句中的“中国人”指谁？怎样理解这句话?

　　(“中国人”指国民党反动派及其御用文人。这句话，以假设句进一步说明国民党反动派及其御用文人，并没有“自信力”。“他信力”由“自信力”衍生而来，是对国民党反动统治者及其御用文人的讽刺。由有“他信力”到失掉“他信力”，何谈有“他信力”呢？这也是对敌论的一个有力反驳。)

　　▲“倒是一条新生路”的含义：指下文“并不失掉自信力的中国人”“前仆后继”的战斗的路。

　　▲简要阐述你对作者所说的求神拜佛“可以令人更长久的麻醉着自己”的理解。

　　（信“国联”是切实的东西，对国联是否有益结果很快就会让人看到，不能长久的进行欺骗，“求神拜佛”“玄虚之至”，是益是害，找不出分明的结果。）

　　▲怎样理解“以到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果，他可以令人更长久的麻醉着自己。”

　　（点明用“求神拜佛”来祈祷国家太平，有益无害，于事无补，只会长久来麻醉自己的神经，永远不会觉醒起来，拿武器与日本帝国主义作斗（请记得收藏本站-一路高升范文网，以获取更多新鲜内容）争）。这句话也含蓄的批判了国民党一些官僚和“社会名流”以号召人民“求神拜佛”为幌子，蒙蔽群众，对日本的侵略实行妥协，不抵抗政策，所以国民党书报检查机关在鲁迅这篇文章发表前就把这句话给删去了。

　　第五段：点名中国人没有失去自信力，而是在国民党的错误引导下，正在发展“自信力”

　　▲“中国人”指的是：国民党反动统治者及其御用文人。

　　▲怎样理解这句话？（这句话是从以上对反动统治者及其御用文人失掉“他信力”而产生的恶果所得出的结论。“自欺力”一语道破了现实。）

　　第六段：过渡段，前一句承上，后一句启下。（后一句“我们也并不失掉自信力的中国人在”是正面论点。）

　　▲“然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在”这句话的“中国人”指谁？怎样理解这句话？

　　（“中国人”指广大人民。 这句话用对比的办法，指出同失掉“自信力”的国民党反动派及御用文人相反，还有具有“自信力”的革命人民在信心百倍的积极抗战。）

　　▲ “埋头苦干的人”指广大劳动人民，包括为人类做出贡献的知识分子，如毕生，李时珍。

　　▲“拼命硬干的人”指反对国内剥削阶级和外来侵略者的革命志士，民族英雄。陈涉，李自成，岳飞，文天祥。

　　▲“为民请命的人”指同情人民，为人民鸣不平，伸张正义的人，杜甫，白居易。

　　▲“舍身求法”的人指英勇献身，追求真理的人。如法显，玄奘。

　　▲ 这几种人是对上文“我们有并不失掉自信力的中国人在。”的具体说明。这对中华民族光辉历史的赞颂，这些具有“自信力”的人是中国的支柱，民族的希望，由此而借楼了国名党反动派及御用文人，有的只是“他信力”“自欺力”，根本没有自信力。

　　▲“正史”家引号的作用：表否定。

　　▲“脊梁”：比喻有自信力的中国人，只发展的中国力量。

　　第8段：写现在具有自信力的中国人也不少，但总被抹杀，消灭与黑暗中，不被人所知，但他们是客观存在的。

　　▲“这一类人们，就是现在也何尝少呢？”“这一类的人们”指谁？怎样理解这句话？

　　（“这一类人们”指上面所说的“埋头苦干的人”。这句话有古代写到现在，以反问句表示肯定，说明现在有“自信力”的人，即革命者；有如此之多的革命者，何患抗日不能胜利？鲁迅写此句在一次给悲观论者敲起警钟。）

　　▲ “说中国人失掉了自信，用以指一部分人，倘若加予全体，拿简直是污蔑。”这句话中“中国人”指谁？“一部分人”指谁？这句话指出对方论证的啥错误?

　　(所有中国人；国民党反动统治者及御用文人；以偏概全。)（这句话是对敌论的进一步驳斥）

　　▲把“这一类的人们，就是现在也何尝少呢？”改为陈述句：这一类的人们，就是现在也不少。

　　第9段：结论段

　　▲“要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。”这句话中“中国人”指谁？这句话怎样理解？

　　（“中国人”指除极少数顽固分子以外的广大中国人民，这句话告诫广大中国人民，不要被一小撮反动统治者及其御用文人的反动宣传所迷惑，要看到革命的力量，要看到抗日战争的光明前途。）

　　▲“地底下”比喻处于地下斗争的各种革命力量。

　　“状元宰相”指的是国民党反动统治者及其御用文人。

　　六 本文写作特点：

　　1 直接批驳与间接批驳相结合，也破有利。

　　（对方的论据也是事实，错误在于这些事实论据只是一部分事实，不是全部事实的总和，不能一概而论，加于全体，悲观论者从部分事实中概括出一个普遍性的结论，犯了“以偏概全”的错误。鲁迅从驳斥对方论证入手，也“驳”也立，二者紧密结合，直接批驳部分。就对方的事实论据加以剖析，进而揭露悲观论者早就失掉了自信力，是由“他信”走向“自欺”。正面立论也是间接批驳，摆出从古以来和现在的事实，证明“我们有并不失掉自信力的中国人在”，批驳了对方的谬论，鼓舞了中华民族自信心。）

　　2 尖锐泼辣，富有战斗性的语言风格。

　　七 课后习题：

　　一 揣摩课文开头两段话，回答问题。

　　1 这两段话中，揭示了对方啥谬误论点？啥论据？那些语句最富于讽刺意味？

　　（对方错误论点：中国人失掉自信力了。

　　论据:(一)两年以前，我们总自夸“地大物博”；

　　（二）不久就不再自夸了，只希望着国联。

　　（三）现在是既不夸自己，也不信国联，改为一位  拜佛，怀右伤今了”

　　最富讽刺意味的语句：“总自夸”“只希望”“一味求神拜佛，怀右伤今了”“是事实”“也是事实”“却也是事实”。）

　　2 文中反复承认“是事实”，与后文批判有啥关系？

　　（反复承认“是事实”，后文就根据这些事实揭示悲观论者早就失掉了自信力。只有他信力，现在是在发展着自信力。进而指出这些事实是部分事实，历史和现在的事实证明我们有并不失掉自信力的中国人在，斥责了对方论点。）

　　二 写驳论，要善于寻找批驳的“突破口”，所谓“突破口”，就是对方谬论的薄弱环节，抓住了他，就能击中其要害。联系全文，想一想，为啥本文以反驳对方的论证，即指出其论据不能证明其论点为“突破口”？

　　（因为对方的论据是事实，但只是部分事实，对方谬误的薄弱环节在于论证，犯了以偏概全的错误，抹煞、无视另一方面的事实，依据部分事实就一概而论。因此，本文以反驳论证为突破口。

　　三 课文结构内容

　　部分号

　　段号

　　再议论过程中所起的作用

　　所揭示的要旨

　　（一）

　　1──2

　　揭示对方论点及其论据

　　暗示对方的论证以偏概全

　　（二）

　　3──5

　　从驳斥对方的论证入手，分析对方的论据不能证明对方的论点。

　　指出悲观论者早就失掉自信力，只有“他信力”。

　　（三）

　　6──8

　　摆出另一面的论据，证明正确的论点，间接反驳对方的论点。

　　指出我们有并不失掉自信力的中国人在，说中国人失掉了自信力，用一直一部分人则可，倘若加于全体那简直是诬蔑。

　　（四）

　　9

　　做出结论

　　指出要论中国人自信力的有无，要看看他的筋骨和脊梁，要自己去看地底下。

　　四.鲁迅为啥反复强调中国的脊梁？

　　(1 赞颂那些有自信力的中国人。 2 强调有自信力的中国人对民族生存和发展的巨大作用。3 说明只有他们才是我们民族的中间，才能代表我们的民族。)

《中国人失掉自信力了吗》同步训练 篇5

　　教学目的：1。了解驳论文的特点，学习驳论文的写法。

　　2.理解重要语句的深层含义。

　　3.体会鲁迅先生的忧患意识和爱国精神，弘扬爱国主义精神，增强民族民主意识，增强民族自信心，自豪感。

　　教学重点：见教学目的一，二。

　　教学准备：录音机，磁带

　　教学过程 ：三课时

　　第一课时

　　教学要点：疏通课文，弄清写作背景。

　　一. 导入  新课

　　有人说，新世纪的第一年——2001年是“中国年”，申奥成功，加入WTO，国足出线等等，喜事不断，中国人感到从未有过的幸福，自豪；然而，70多年前的中国是怎么样的面貌呢？那时的中国人也是怎么样的精神状态呢？当时，有一位思想的巨人，顽强的战士，以犀利的目光洞悉着这一切，一次次振臂呐喊，一次次冲锋陷阵——他，就是鲁迅先生。

　　今天，我们来学习他的一篇杂文《中国人失掉自信力了吗》，（板书课题），看看我们能从中得到啥新的启发，学到怎么样的做人，作文的办法。

　　二. 解题

　　本文是一篇驳论文。这种文体一般是先指出对方错误的实质，或直接批驳（驳论点），或间接批驳（驳论据，驳论证）；继而针锋相对地提出自己的观点并加以论证。从广义上来看，这也是一篇杂文，短小精悍，写法灵活。其杂文有“匕首”，“投枪”之喻。

　　本文属鲁迅后期杂文，鲁迅写这篇文章之前的一个月，肺病已相当严重。文章写完之后的两个多月，写了《病后杂谈》，还致信杨霁云，自称是在敌人和“战友”的夹攻下的“横战”。可是，健康的恶化和精神的压力，并没有影响他对世事的热忱关注。

　　课题《中国人失掉自信力了吗》聚焦当时社会的热点问题，把要谈的对象——“中国人”和事件——“失掉自信力了吗”直接放在标题上，能引起读者的思考和阅读欲望。

　　三. 写作背景

　　本文写于“九一八”事变三周年之后。中国近代本来就国运积弱，屡遭欺侮，“九一八”事变也在许多中国人心中投下失败的阴影，国内悲观论调一时甚嚣尘上，然而鲁迅却凭着对社会现状的洞悉，发出中国人当自信自强的呐喊，实在难能可贵。

　　四. 疏通课文

　　1. 弄清字词障碍。

　　搽（chá）   玄虚（xuán） 省悟（xǐng）自欺欺人

　　渺茫（miǎo）   脊梁（ jǐ ） 诓骗（ kuāng ）怀古伤今 

　　为民请命

　　2. 朗读全文。

　　3. 思考问题。

　　对方的错误观点是啥？作者为啥认为它是错误的？作者正面提出的观点是啥？作者提出观点的依据是啥？

　　明确：对方的错误观点是“中国人失掉自信力了”，因为信“地”信“物”信“国联”，从来就没有相信过自己：而现在的求神拜佛，则是在自欺了。作者正面提出的观点是“中国有并不失掉自信力的中国人在”，因为有过去和现在的事实为证。

　　五. 布置作业 。

　　第二课时

　　教学要点：弄清文章的论证过程。

　　一. 复习旧课

　　二. 驳论文简介

　　议论文从论证方式看，一般可分为立论和驳论两种。立论，是就一定的事件或问题，提出并阐明自己的见解或主张。驳论，是就一定的事件或问题发表议论，批驳片面的，错误的，甚至反动的见解或主张。

　　一般说来，批驳对方的论点主要有三种方式。一是直接批驳对方的论点。二是驳论据。三是驳论证。

　　三. 分析课文。

　　1. 一二段这两段话中，揭示了对方啥谬误论点？啥论据？哪些语句最富于讽刺意味？

　　明确：谬误论点：中国人失掉自信力了。谬误论据：两年以前，……却也是事实。语句：“总自夸”，“只希望”，“也是事实”，“一味求神拜佛”，怀古伤今了”，“却也是事实”。

　　2. 作者既然认为对方的观点是错误的，为啥还要一再承认对方说的都是“事实”？

　　明确：首先承认对方说的是事实，但通过分析事实后，发现对方要说的其实不是自信力的问题，这样，对方的观点就不存在了。

　　这是驳论的一种方式，由真实存在的依据推导出错误的结论，进而证明对方的观点是错误的。指出对方论据证明论点的过程不成立，这是驳论证。

　　3. 第五段有一段加点的文字，国民党检察官曾删掉这段文字，这说明啥？

　　明确：“求神拜佛”恐怕是国民党在山穷水尽时自欺和欺人的最后一招。鲁迅是个现实感很强的人，他一针见血地指出“求神拜佛”的危害和严重后果，这自然触到了国民党的痛处。所以被删去。从加点文字也可以看到鲁迅的境况，但鲁迅却不惮于在枪林弹雨中为民奔走呼号，其无私无畏的精神令人敬佩。

　　4. 文章在批驳对方论证的基础上提出了啥样的观点？

　　明确：作者指出“说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。”

　　5. 作者指出应怎样评价中国人？

　　明确：“要论中国人，……要自己去看地底下。”

　　6.“中国的脊梁”指啥人？为啥他们的牺牲不能为“大家”所知道？

　　明确：指的是脚踏实地地为民族进步而奋斗的人们，他们是使中国挺立起来的“脊梁”，他们往往来自下层或代表着广大民众的利益。但由于中国长期的专制奴役统治，许多事情自然无权知道真相。另外，近代以来的许多社会变革多缺乏对广大民众的宣传发动。

　　7.“状元宰相”，“地底下”的含义分别是啥？

　　明确：前者指统治阶级的御用文人，后者指变革社会的积极力量。

　　四. 布置作业 。

　　思考p58第三题。

　　第三课时

　　教学要点：欣赏品味杂文的语言特色。

　　一. 复习旧课。

　　二. 品味语句。

　　1. 揣摩第一段话，三个副词“总”，“只”，“一味”能否互换位置？为啥？

　　明确：不能，“总”让人看到国民党政府夸耀“地大物博”时的洋洋自得及夸耀者的底气不足。“只”是抓救命稻草时的“执著”，“一味”则是深陷而不能自拔。它们准确的写出国民党政府在自欺的道路上越走越远的“事实‘，极富讽刺性。

　　2. 揣摩下列加点字词的表达效果：

　　……不过一面总是在被摧残，被抹杀，……那简直就是诬蔑。

　　明确：“总”写出当时社会的黑暗程度，并间接讴歌“中国的脊梁”屡挫屡战的精神。“简直”表达了作者的激愤之情。

　　三. 总结全文。

　　四. 布置作业 。

　　分小组搜集资料，写一份调查报告《中学生阅读鲁迅作品的现状调查》。

　　附：主体板书

　　谬论论据：自夸----只希望国联----一味求神拜佛，怀古伤今

　　一. 摆谬论

　　谬论论点：中国人失掉自信力了

　　二.       自夸（信“地”信“物”）

　　只能说有过“他信力”   都不能证

　　驳论证：只希望国联（信“国联”）                      明“失掉自信力”

　　（直接反驳）一味求神拜佛，怀古伤今——

　　失掉“他信力”发展“自信力”

　　三. 驳论证（正面立论）

　　（间接反驳）

　　四.得结论。

《中国人失掉自信力了吗》同步训练 篇6

　　学习目标：

　　1.知识与能力目标：

　　培养学生阅读议论文的能力。

　　2.过程与办法目标：

　　激发学生阅读议论文的兴趣，把握阅读议论文的办法，养成阅读议论文的习惯。强调自主学习，联系自身的生活实际与当今世界环境和国人的处境去思考与领悟，积极地去质疑、探究。让学生多读、多思、多领悟。

　　3.情感态度价值观目标：

　　让学生深刻地领悟鲁迅先生的语言魅力，感受中国人民所经历的曲折坎坷，激发学生阅读议论文的兴趣，调动学生自主地去学习、分析和研究的热情，联系生活实际，强化修养，陶冶情操，让学生接受爱国主义思想，弘扬爱国主义精神，增强民族自信心、自豪感。

　　教学设计思路：

　　新课标要求：语文课程丰富的人文内涵对人们的精神领域的影响是深广的，应该重视语文的熏陶感染作用，注意教学内容的价值取向，同时也应该尊重学生在自主、合作、探究的学习过程中的独特体验。而对议论文的阅读要求是要能区分观点与材料，发现观点与材料之间的联系，并通过自己的思考作出判断。本文也是一篇驳论文，是鲁迅先生在“九•一八”事变三周年之际，针对有些人散布对抗日前途的悲观论调，指责中国人失掉了自信力，而做出的批驳。加之今年也是纪念抗日战争胜利暨世界反法西斯战争胜利六十周年，结合今天的社会实际，让学生自主感悟，获得一些人生体验。

　　教学方式：

　　1.从文题入手，调动学生自己的生活体验、知识积累去阅读课文，发挥独立思考的能力，做出自己的判断。

　　2.积极引导学生自主、合作、探究地学习，通过多种形式交流，培养学生的合作意识和探究能力。

　　3.尊重学生的个性见解、看法，加深对文章主旨的理解，联系生活实际，使他们受到情感的熏陶。

　　预习要求：

　　1.查找搜集有关鲁迅及时代背景和驳论文的有关资料，准备课堂交流。

　　2.整理有关今天中国巨大发展的各种信息，课堂展示交流并作出评价。

　　3.阅读鲁迅先生的《这个和那个》中的一段文字，并有自己的一些看法。

　　多有“不耻最后”的人民的民族，无论啥事，总不会一下子就“土崩瓦解”的。我每年运动时，常常这样想：优胜者固然可敬；但那虽然落后而仍非跑到终点不止的竞技者，和见了这样的竞技者而肃然不笑的看客，乃是中国将来的脊梁。

　　教学过程：

　　一、检查预习情况

　　1.学生简介鲁迅先生的生平事迹。

　　2.学生讲解驳论文的一般知识。

　　3.学生简介时代背景——九•一八事件的相关情况。

　　【设计说明：通过生生交流及生生评价、师生互动，避免照本宣科，训练学生的口头表达能力，同时培养学生搜集、整理、获取信息的能力。既检查了预习效果，也扫除了一部分最基本的学习障碍，一举两得。】

　　二、导入新课，激发热情、兴趣

　　教师承上有感而发：中华民族面临日本军国主义长驱直入，已经到了最危险的时候，在民族生死存亡的重要关头，伟大的爱国者鲁迅先生痛斥、分析和批判悲观失望的论调，鼓舞民族的自信力和战斗力。他认为，代表中华民族的，不是帝王将相、状元宰相，而是被压迫的人民，他们是中国的脊梁，值得我们学习。

　　三、理读课文，整体把握

　　学生分组讨论、交流，并谈自己初步获取信息的办法。提出有价值的问题，并能相互适当解答。

　　学生的问题归结：

　　1.本文揭示对方啥谬误的论点，有那些论据？

　　明确：错误论点：中国人失掉了自信力了。

　　论据：（1）两年前：自夸“地大物博”。

　　（2）不久：只希望“国联”。

　　（3）现在：一味求神拜佛。

　　2.作者为啥认为它是错误的？

　　明确：直接反驳：失掉的是“他信力”，发展着“自欺力”。

　　3.作者提出的正面观点是啥？

　　明确：有并不失掉自信力的中国人在。

　　4.作者提出的观点有何依据？

　　明确：从古至今有满怀自信的“中国的脊梁”。

　　5.作者得出结论是啥？

　　明确：自信力的有无，状元宰相的文章不足为据，要看地底下。

　　【设计说明：让学生能自主理解、自主提问，相互交流学习，逐步培养学生提出问题、分析问题、解决问题的能力，培养合作的意识、合作的精神。】

　　四、学生质疑探究

　　1.文中的中国人分别指那些人？

　　明确：（1）指国民党发动统治者及御用文人。

　　（2）指所有的中国人。

　　（3）指中国的“脊梁”。

　　2.鲁迅所批驳和赞扬的是那一类型的人？

　　批驳：国民党发动统治者及御用文人悲观失望，妥协投降。

　　赞扬：中国的“脊梁”，广大人民奋不顾身，坚强不屈。

　　3.作者是怎么样批驳的？

　　明确：驳论证，以偏概全，论证过程不成立，进而推理出论点是错误的。

　　4.作者在批驳时采用了啥手法？

　　明确：欲扬先抑、欲擒故纵、极强的讽刺，像“匕首”、像“投枪”。

　　5.中国的“脊梁”指啥？有何涵义？

　　明确：埋头苦干的人：广大人民，包括为人类做出有益贡献的知识分子。

　　拼命硬干的人：反对国内剥削阶级和外来侵略者的革命人士，民族英雄。

　　为民请命的人：同情人民，为人民鸣不平、伸张正义的人。

　　舍身求法的人：英勇献身，追求真理的人。

　　6.结合抗日战争胜利暨世界反法西斯战争胜利六十周年及自己整理的有关今天中国的巨大发展所取得的成就的各种信息，谈谈自己对鲁迅先生的爱国热情和犀利的笔触的看法。

　　【设计意图：让学生在思、辩中探索、研究，捕捉、筛选信息，并能结合社会现实，去深层次的挖掘文章的思想内涵，激发强烈的爱国热情，张扬个性。】

　　五、比较阅读，拓展延伸

　　比较阅读预习中布置的《这个和那个》片断，根据本文所学，区别其异同。并结合自己的经历谈谈。

　　【设计意图：抓住语文教学最基本最实用的比较阅读办法，借鉴课内的学习办法，进行迁移训练，以开放的形式，培养学生的自学能力。】

　　六、课堂小结：

　　引导学生自悟自结，可以从内容、主题、精神等方面进行，培养高度的概括能力。一课一得。

　　七、作业：

　　请写一片断作文，简介今天的“中国脊梁”，他们是啥样的人？有哪些成就？

　　【设计意图：联系生活实际，培养学生整合材料、表达观点的能力，纵深拓展学生的课堂学习。】

　　课后反思：

　　1.化难为易

　　议论文学生难学、难懂，尤其是驳论文对于农村初中的学生就是难上加难，加之也是鲁迅先生的一篇语言简洁、思想深邃的文章，而且是作者在“九•一八”事变三周年之际针对当时的社会现实而写的，距今已经70年了，因此我课前要求学生来搜集整理鲁迅的生平业绩和作品风格及本文的时代背景等相关资料，既作为一项学习内容，也引导了学生进行自主学习，扫除了障碍，不全面的地方教师稍做补充，培养了学生的信息整合能力，把难懂的课文容易化，同时也激发了学生想要学习本文的兴趣，也教给了学生遇到此类问题的解决办法，降低了学生的学习困难，也检查和培养了学生利用工具书的习惯。

　　2.化繁为简

　　本文的结构严谨、论证缜密，语言尖锐泼辣，极富战斗力，可谓体现了鲁迅先生行文“投枪”、“匕首”之特色，因此许多的词语和句子就包含了深刻的含义，这也与当时的社会现实有关，作者不得已而如此，因而抓住这些关键语句的学习就显得至关重要，所以对“自欺力”、“他信力”、“中国人”、“中国的脊梁”、“必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却要看看他的肋骨和脊梁”、“状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下”等等词句的深入理解，成了切入点，牵一发而动全身，化繁文为简文，且重点突出，难点突破化难为易，进而凸现本文的主旨。

　　3.化静为动

　　通过学生自主、合作、探究的学习过程，促其在阅读、思考、讨论、辨析中，深入把握文章的内容及思想感情，并拓展、延伸教学内容，跨越时空，展现今天，把鲁迅先生的静态文章变为学生对国家、民族的无比热爱与努力之情，彰显爱国精神。

　　（贺锋宁夏惠农区尾闸中学）

《中国人失掉自信力了吗》同步训练 篇7

　　基础训练

　　一、基础知识及运用

　　1.下列加粗的字注音、解释完全正确的一项是

　　[　　　 ]

　　a.玄虚（xi2n）怀古伤今（伤害、诋毁）呻吟（y0n）

　　b.渺茫（mi3o）玄虚之至（极点）蔓延（m3n）

　　c.诓骗（ku1ng）为民请命（请求保全生命或解除痛苦）安逸（y@）

　　d.堕（du^）落　 不然（这样）相形见绌（ch(）

　　2.下列没有错别字的一组是

　　[　　　 ]

　　a.按照上级布置，他们认真组织了一系列观摩课，师生们反应热烈。

　　b.对敌无情讽刺鞭苔、对人民赞颂呕歌、爱憎分明，正是杂文应该遵循的原则。

　　c.我们都迫不急待地想知道，究竟是谁赢得最后的胜利。

　　d.原来这帮慨叹“中国人失掉自信力了”的人是在混淆“中国人”的概念。

　　3.反驳的基本技能包括三个方面：一是怎么样揭出对方谬论；二是怎么样________；三是怎么样________。

　　4.仿照例句，谈谈对加粗字的理解：

　　例：我们总自夸着“地大物博”，是事实。“总”字，表示自夸、夜郎自大是由来已久的。

　　①不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实。________

　　①他们有确信，不自欺。________

　　5.选择衔接恰当的项：

　　通过对表面现象掩盖下的实质的层层剖析，真相大白，原来过帮慨叹“中国人失掉自信力恕钡娜耸窃诨煜爸泄恕钡母拍睿铱堑奈餮缶埃徊还?/font>

　　[　　　 ]

　　a.一小撮中国反动派

　　b.中国的脊梁

　　c.全体中国人

　　d.想把自己装扮成“爱国英雄”，以掩盖其卖国求荣的嘴脸。

　　6.李铭同学由于学习办法不当，学习成绩一直不好，朋友们认为很有必要帮助他解决这个问题。请你以朋友的身份，按下面的不同要求各写一句话，帮助李铭提高认识。（注意得体，不限字数）

　　①用激励的语气：________

　　②用规劝的语气：________

　　③用批评的语气：________

　　二、阅读理解下文，完成7—14题</pgn0041a.txt/pgn>

　　我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。

　　这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残、被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人（a）失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。

　　要论中国人（b），必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章不足为据的，要自己去看地底下。

　　7.“正史”是加了引号的，这个引号的作用是________

　　8.这一类的人们，就是现在也何尝少呢？

　　①这一类指代________________________________

　　②将“就是现在也何尝少呢？”改为陈述句。________

　　9.在“这就是中国的脊梁”一句中，作为比喻，“脊梁”是________意思。“状元宰相”是指________。

　　10.文中划线的ab两个“中国人”指代啥？请分别指出：

　　a.中国人：________　 b.中国人：________

　　11.在这几段文字里，作者通过列举事实所确立的正面观点是“________”，所批驳的观点是________。

　　12.指出敌论错误的根源在于

　　[　　　 ]

　　a.捏造事实

　　b.以偏概全

　　c.不明真相

　　d.以小见大

　　13.作者所写的，“这一类人们”的总的特点是________，作者用一个比喻句集中称赞他们的业绩和品格，这个句子是________。

　　14.鲁迅的语言饱蘸感情。请选择恰当的分析项说明下列加点词语分别表达出了作者怎么样的思想感情。

　　a.讽刺　 b.赞颂　 c.自豪　 d.愤慨

　　①我们从古以来……（　　　 ）　 ②所谓“正史”（　　　 ）

　　③他们在前仆后继的战斗（　　　 ）　 ④那简直是诬蔑（　　　 ）

　　参考答案

　　基础训练　

　　1.c 玄xu2n 蔓m4n 绌ch)　

　　2.d 布署—部署呕——沤 急待——及待　

　　3.选择反驳的突破口 选择反驳方式　

　　4.①“只”字，表示惟洋是崇，不相信自己 ②“他们”指“现在”的像“埋头苦干的人”等“中国的脊梁”这一类的人。　 5.d　 6.表述不求一致，表达内容和语气必须符合题目要求。　 7.表示对正史的否定　 8.①“这一类”指“埋头苦干的人”等 ②“中国的脊梁”就是现在也未尝少。　 9.支柱（中坚、栋梁、支撑） “状无宰相”指喻当时能“公开的”国民党反动政客及其御用文人　 10.a一小撮中国反动派 b全体中国人　 11.我们有并不失掉自信力的中国人在 中国人失掉了自信力　 12.b　 13.有确信，不自欺 这就是中国的脊梁。　 14.①c ②a ③b ④d

《中国人失掉自信力了吗》同步训练 篇8

　　教学目标：

　　知识与能力目标：积累词语；理解学本文通过驳论证来反驳论点的办法,理解本文直接反驳和间接反驳相结合的办法；培养学生阅读议论文的能力。

　　过程与办法目标：激发学生积极地质疑、探究。让学生多读多思多领悟，把握阅读议论文的办法。

　　情感与价值观目标：体会鲁迅先生的忧患意识和爱国精神,增强学生的民族自尊心和自豪感

　　教学重点：

　　体会直接反驳和间接反驳相结合的驳论办法；理解重点语句的深意，增强学生的民族自尊心和自豪感。

　　教学难点：

　　把握本文精辟含蓄的语言特点。

　　教学办法：质疑思考、品读研习

　　课型：新授课

　　课时安排：2课时

　　教学过程：

　　第一课时

　　一、导入，引导学生思考。

　　师：请大家说说21世纪初中国的几大盛事。（申奥成功，加入WTO,神州五号载人成功进入太空…）这使我们每一个中国人都感到一种前所未有的幸福，每个中国人的爱国之情无不溢于言表------中国人民真的站起来了！但同时，新的事情亦在不断发生：先是中国彩电在欧洲市场被征以高额反倾销税，国人不诉而退。中国彩电就这样被挤出欧洲市场；后来，温州打火机在欧洲遭受了同样的待遇，但他们不甘被挤，在诉讼过程中取得胜利，使得温州打火机在欧洲市场占了一席之地。同学们你们对这一系列的事件有啥感想呢？请谈谈你们的观点。（生谈，若提到自信，师可引下）今天的国民谁也知道要自信，然而，七十多年前的中国是怎么样的面貌呢？那时中国人有是怎么样的精神状态呢？他们会预言我们的今天吗？当时，有一位思想巨人，顽强的战士，以犀利的目光洞悉着这一切，一次次振臂呐喊，一次次冲锋陷阵，他，就是鲁迅先生！今天，让我们走进鲁迅先生，

　　走进他的杂文《中国人失掉自信力了吗》。看看我们能从中得到啥新的启发。二、解题，初读课文，扫清文字障碍

　　1、请同学们就收集的作者的杂文作品的资料进行交流。

　　2、回忆写本文的历史状况。

　　3、在走进作品之前，我们先看看文章的题目，它告诉我们啥信息呢？

　　归纳：题目告诉了我们要谈的对象------“中国人”，要谈的事件------“失掉自信力了吗”。

　　4、读文，扫清字词障碍。（出示小黑板，注音释义。）

　　三、探究课文，整体把握。

　　我们面对这么一篇充满战斗力的文章，该怎么样去读它呢？我想，每个同学都有一套好的办法，请同学们以小组为单位讨论、交流，列出你最想提出的问题，你觉得最有价值的问题，在全班交流。

　　学生提的问题可能有：

　　1）本文的中心论点是啥？有哪些论据？

　　2）作者所反驳的错误观点是啥？作者自己建立的观点是啥？

　　3）“中国的脊梁“指啥人？

　　4）作者已经认为对方的观点错误，为啥承认“是事实”呢？……

　　肯定学生的问题，并提出要理出个头绪，一点一点来攻破它。驳论文既要“驳倒”,也要“建立”，那我们先看看作者怎么样“驳”，也是怎么样“立”的？先研讨问题：

　　1）对方的错误观点是啥？作者为啥认为她是错误的？

　　2）作者正面提出的观点是啥？有何依据？

　　（学生分组研究讨论,师引导交流，整体把握，详见板书）

　　四、小结：请同学们小结一下这堂课我们学到了啥?（把握了文章的整体概况等。）

　　五、作业：至少读文章3遍，感受作者的*。

　　板书：中国人失掉自信力了吗

　　鲁迅

　　敌方论据：两年前--自夸“地大物博”

　　不久--希望国联

　　现在--求神拜佛

　　敌方论点：中国人失掉自信力了

　　己方论点：我们有并不失掉自信力的中国人在

　　己方论据：从古至今有满怀信心的中国人

　　第二课时

　　一、深入研习课文

　　师：一个民族的精神支柱一旦崩溃，那么这个民族离灭亡也就不远了，而中国民众的精神，在主流媒体的误导下，很容易给我们的圣君、贤相、武将之辈给征服的。面对此情此景，以“疗救国人精神”为已任的鲁迅先生，总不免呐喊几声，让国人在失望甚至绝望中，从勇猛和悲壮的人身上看到希望的曙光。

　　师：面对有人发出的慨叹“中国人失掉自信力了”鲁迅先生作出了怎么样坚决的回击？

　　生：我们有并不失掉自信力的中国人在。

　　生：第八段“说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘加于全体，那简直是诬蔑”。

　　师：请同学们将目光聚焦在第八段最后一句话。齐读这句话，并请注意读出愤激之情。鲁迅先生说“说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可”那这一部分人指哪样一部分人，这一部分人有怎么样的表现。

　　生：总自夸“地大物博”，只希望国联，一味“怀古伤今”。

　　生：先前信“物”信“地”，后来信“国联”。

　　师：那你认为这一部分人是哪一个群体。

　　生：国民党官僚及所谓的“社会名流”。

　　师：你是怎么知道的？

　　生：课文下面有注解。

　　师：同学们能从文章中敏锐地获取信息，很好，抓住了阅读的本质。那么同学们认为这几段中哪些字眼特别吸引你的眼球，你认为需要重读，并说说为啥？

　　生：一系列副词“总”“只”“一味”。

　　生：“总”写出这些人的自得，“只”写出这些人的可怜，“一味”写出这些人的“可悲”。

　　师：这一系列词语栩栩如生地勾勒了国民党官僚和所谓“社会名流“的脸谱，开始他们还能夜郎自大，自我炫耀”地大物博“，当日本帝国主义的铁蹄践踏了自己的国土，他们渐渐觉得“地大物博”不可靠了，转而抓住所谓的“国联”当作自己的救命稻草，哪曾想所谓的“国联”居然对日本的侵略行径，听之任之，当人世间最后一根救命稻草都失掉之后，他们竟然把希望寄托于那虚无飘渺的神灵了，他们从没想到“能拯救自己的惟有自己”。

　　（此一环节试图通过老师的点拨，将学生的思维引向深入。）

　　“自信力”多么圣洁的字眼，用在这样的人身上，那简直是糟蹋，所以鲁迅先生说，这部分中国人失掉的是啥吗？

　　生：他信力。

　　师：请同学们齐读1至4段。

　　师：失掉“他信力”后，按理应该发展“自信力”，偏偏他们发展着“自欺力”，这是多么令人绝望的一群中国人呀？这一部分中国人不但没有自信力，现在就连曾经有过的“他信力”也没有了，为了掩盖自己恐惧、悲观、失望和丧失信心的心态，就开始发展“自欺力”，就成天叫嚷着“中国人失掉自信力了”。（国民党官僚和“社会名流”发展自欺力。）

　　师：你们自己人失掉了自信力，却污蔑所有中国人失掉自信力了，多么荒谬。让我们回头来看看作者是怎么样用自己的“匕首”“投枪”来批驳这种谬论的。

　　（解决存疑：作者既然认为对方的观点是错误的，为啥要一再承认对方说的都是事实？）

　　生：作者这是欲擒故纵，先承认他们所说的是“事实”，但这些事实却不但不能推导出他们所持的论调，反而得出相反的论调。

　　师（小结）：这是驳论的一种方式，由真实存在的依据推导出错误的结论，进而证明对方的观点是错误的，指出对方论据证明论点的过程不能成立，这是驳论证。

　　师：要想彻底批驳对方的观点，还需提出自己的正确观点，并提出自己的论据。

　　师：鲁迅先生说“我们有不失掉自信力的中国人在”“倘若加于全体，那简直是污蔑”，那这样的一部分人中国人是怎么样的一群人，他们有怎么样的表现？

　　生：埋头苦干拼命硬干为民请命舍身求法

　　根据你的理解，说说下面的解释对应着怎么样的一类人，写出相应的成语。

　　1、创造社会财富和灿烂文化，推动历史前进的普通劳动者和创造发明家。

　　2、不怕*牺牲，反抗反动统治的革命者和坚持抗战抵御外侮的民族英雄。

　　3、代表人民利益，不顾个人安危，为解除或减轻人民疾苦而奔走呼告，向上级、政府提出意见和要求的人。

　　4、舍弃自己的*而去寻求佛法，本指佛教徒不惜牺牲自身，远道求取佛经，后比喻为真理而献身。

　　积累几个材料──根据你的理解，请举出几个具体的例子。

　　师：同学们能举一些这样的例子吗？注意“从古以来”的“古”字。

　　屈原用“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰，亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的诗句表明自己为国为民九死不悔的决心。林则徐用“苟利国家生死以，岂以祸福趋避之”的诗句表明自己为了国家民族利益不惜个人生死的情操。文天祥不为*厚禄所动，不畏生死折磨，坦然以“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的无畏气概面对敌人的屠刀，从容就义。谭嗣同拒绝别人请他逃走的劝告，以“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑！”的无畏气概，以身殉法来唤醒和警策国人。

　　师（补充）：埋头苦干的人：如祖冲之、蔡伦、黄道婆、毕升等。

　　拼命硬干的人：如陈涉、李自成、洪秀全、岳飞、文天祥等。

　　为民请命的人：如杜甫、白居易、关汉卿、孙中山等。

　　舍身求法的人：如玄奘、法显。

　　例：古代的剑客，无论面对多么强大的对手，也一定要把剑亮出来，哪怕被一剑砍死。（拼命硬干的典范，为了剑客的尊严）。

　　师：鲁迅先生说“这一类的人们，就是现在也何尝少呢”你能举一两个例子吗？下面请同学们齐读第八段，

　　例举：1932年“128”事变前，日军叫嚣“上海一旦发生战事，4小时即可了事”，然而蔡廷铠、蒋光鼐（nài）率领第十九路军慷慨赴难，英勇抵抗，使日本侵略者受到沉重打击，死伤一万人，四度更易司令，坚持了一个多月，粉碎了侵略者的美梦。他们用鲜血和生命捍卫了中华民族的尊严。

　　师：明知前面是坟，而偏要往前走，这是多么伟大的自信，这是多么伟大的民族精神。这样的人我们用啥词加在他们身上，才能显示出对他们足够的尊重。

　　生：民族的脊梁。

　　师：他们可以称得上是真正的中国人，这样的民族脊梁在当时还有吗？想想此时共产党人在干啥。

　　生：红军在长征。

　　师：1934年10月到1935年10月的长征，中国共产党20万红军冒着国民党40万大军飞机大炮的围追堵截，翻越了1000座山（其中五座是雪山），横渡了24条河流，穿越了可怕的大草地，行程二万五千里，只剩下3万人到达陕北，创立了新的革命根据地。他们不仅完成了人类历挑战自身意志和体能极限的最严峻的考验，更奠定了中国革命胜利的基础。他们用自己的脚，走出了一个新中国。鲁迅先生说“红军身上寄托着人类的希望和未来”。鲁迅先生曾说，红军的身上寄托着人类的未来和希望。大家回顾一下写作背景，是1934年9月25日，此时此刻红军还没开始长征。（此一环节旨在纠正基本的历史事实，让学生明确历史的真实性）但红军确实可以说是我们民族的脊梁。

　　师：正如文中所说，他们“有确信”，“一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中”。但还在“前仆后继的战斗”。

　　二、小结

　　师：下面我们看文章最后一段，请同学们齐读。

　　鲁迅先生在《野草》序言中曾说：“地火在地下运行、奔突，熔岩一旦喷出，将烧尽一切野草以及乔木”。在这样一群民族脊梁的身上，先生寄托着不限的希望。正如先生预言，在这样一群民族脊梁的支撑下，1945年日本帝国主义宣布无条件投降。

　　（结束语）：同学们：70多年后的今天，中日两国由于东海石油开采问题、*问题、中国台湾问题，争端不止，摩擦不断，日本觊觎（jiyù）我神圣国土的野心从来不曾泯灭，只有国家强大了，才不会受外族的欺侮，有人说“少年富则国富，少年强则国强”。愿我们每一位同学以国家富强、民族振兴为己任，自信、自强，做一个真正的中国人。

　　梁启超《少年中国说》中的一段送给同学们：

　　故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球。

　　……

　　美哉我少年中国，与天不老；壮哉我中国少年，与国无疆。

　　三、作业：

　　说说当今社会中“中国的脊梁”，选取一位最让你感动的进行评说。（200字以上）

　　板书：中国人失掉自信力了吗

　　竖立靶子：对方论据：信“地”；信“物”；信“国联”；一味求神拜佛

　　对方论点：中国人失掉自信力了

　　直接反驳：失掉的是“他信力”；发展着“自欺力”

　　间接反驳：论点：我们有并不失掉自信力的中国人在

　　论据：古--埋头苦干的人

　　拼命硬干的人

　　为民请命的人

　　舍身求法的人

　　今--有确信，不自欺

　　前仆后继的战斗

　　直接批驳与间接批驳相结合，批驳全面深刻，巧妙有力

《中国人失掉自信力了吗》同步训练 篇9

　　知识掌握

　　本文写于________年________月，正是“________”事变三周年之后，收入杂文集________，文章破立结合，批驳了________的错误论调。

　　能力提高

　　“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。

　　我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。

　　这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。

　　要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。

　　1.选文第1节中的“笼罩了一切”和“有并不失掉自信力的中国人在”矛盾吗？怎样理解这样的写法？

　　________

　　2.选文第二段和第三段论述的侧重点有何不同？它们共同证明了啥观点？

　　________

　　3.理解下列句子或短语中加粗部分的含义。

　　①这就是中国的脊梁________

　　②表面的自欺欺人的脂粉________

　　③看看他的筋骨和脊梁________

　　④状元宰相的文章是不足为据的________

　　⑤要自己去看地底下________

　　4.随着改革开放的进一步深入，与世界的接触日益频繁，我们清醒地看到，在很多方面，我们和发达国家还有差距，你认为这对我们的自信力有何影响？

　　________

　　延伸拓展

　　有人提出“洋化”与“奴化”的问题，洋化就会带来奴化，这说法能成立吗？只要举一些日常生活的例子，就可以明白。

　　最足以说明洋未必奴的例子，是我们每天使用的钢笔，这本来是洋货，但是呢现在已经普及到小学生了，能说明使用钢笔也跟奴化有关吗？

　　但是呢，在几十年前，用钢笔也曾被指责为奴化，放弃了国产的毛笔不用而用洋人的钢笔，那就沾上了奴气。为了这个问题，鲁迅先生写过一篇《论毛笔之类》的文章，从写字的效率来说毛笔敌不过钢笔的道理。鲁迅先生自己是个写毛笔字的书法家。但是呢从省工、省时与方便来说是赞成钢笔的。他说：洋笔的用不用，要看我们闲不闲。如果没有悠悠然拂砚神纸的闲空，自然是钢笔和墨水方便了。……

　　当然，普遍使用钢笔，也并不排斥毛笔，因为毛笔的书法是艺术，旧式的文房四宝也有它的功能。

　　至于崇洋到了月亮也是外国的圆，那才真是洋奴哲学，但不能由此作出凡洋必奴的推断的。

　　1.这是一篇驳论文章，它批驳的论点是________；作者的论点是________。

　　2.文章采取的驳论方式是哪一种？

　　[　　　 ]

　　a.驳论点　 b.驳论据　 c.驳论证

　　3.画线的句子运用了反问修辞，它的作用是________。

　　参考答案　

　　【知识掌握】

　　1934　 9　 九一八　 《且介亭杂文》　 中国人失掉自信力了

　　【能力提高】

　　1.不矛盾。这样写是为了突出“我们有并不失掉自信力的中国人在”。

　　2.第二段侧重于历史上的“不失自信力”的中国人，第三段侧重于现在的没有失掉自信力的中国人。两段话共同证明了“中国人没有失掉自信力”。

　　3.①中坚力量②美化、伪装③气节、操守、人格、品质④国民党反动政客及其御用文人的言论⑤当时还处于地下斗争的中国共产党及其领导下的革命力量。

　　4.略。

　　【延伸拓展】

　　1.洋化就会带来奴化　 洋化未必带来奴化　 2.a　 3.强调“洋未必奴”

《中国人失掉自信力了吗》同步训练 篇10

　　学习目标: 

　　1、学习本文结构谨严、波澜起伏的艺术特色。 

　　2、学习鲁迅的历史唯物主义观点，增强民族自信心。 

　　重点、难点: 

　　1、重点: 反驳论证的办法(间接反驳) 

　　2、难点: 文章所表现的鲁迅爱憎分明的思想感情的领会。 

　　学习办法：自主探究，合作交流 

　　学习过程 

　　1.基础知识 

　　⑴了解背景 

　　这篇文章写于1934年9月25日，正是“九一八”事变三周年之后。当时，有些人散布对抗日前途的悲观论调，指责中国人失掉了自信力。鲁迅这篇文章，就是为批驳这种错误论调，鼓舞民族的自信心而写的。熟读课文，对文中的一些句、段的深层含义和所隐指的具体内容，要结合当时的社会背景深切体会。 

　　⑵掌握下列词语： 

　　玄虚 渺茫 诓骗 怀古伤今 为民请命 

　　2.技能训练 

　　⑴讨论分析 

　　①找出对方的论点和论据，讨论它们的关系是否成立？ 

　　②鲁迅是怎样 驳斥论敌的论点和论据的？ 

　　③作者的论点啥？它是怎样树立起来的？ 

　　④文章中的几处“中国人”内涵是否相同？ 

　　⑤ 哪些人可称是“中国的脊梁”? 为啥称为“中国的脊梁”? 

　　⑵阅读理解 

　　揣摩课文开头的两段话，回答后边的问题。 

　　从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了却也是事实。 

　　于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。 

　　①这两段话中，揭示了对方啥谬误论点?啥论据?哪些语句最富于讽刺意味? 

　　②文中反复承认“是事实”“也是事实”“却也是事实保牒笪牡呐杏惺裁垂叵? 

　　二 写驳论，要善于寻找批驳的“突破口”，所谓“突破口”，就是对方谬误的薄弱环节，抓住了它，就能击中其要害。联系全文，想一想，为啥本文以反驳对方的论证，即指出其论据不能证明其论点为“突破口”? 

　　⑶ 按揭示对方谬误、直接反驳、间接反驳(正面立论)、作出结论的逐层推进，把课文分成四个部分。 

　　⑷ 讨论： 

　　鲁迅为啥反复强调“中国的脊梁”? 

《中国人失掉自信力了吗》同步训练 篇11

　　（一）整体感知

　　本文是一篇驳论文，是作者为批驳“九·一八”事变三周年之际，有些人散布对抗战前途的悲观论调，指责中国人失掉了自信力的错误论调，鼓舞民族自信心而写的。文章抓住敌论据不能证明敌论点为“突破口”，采用反驳对方论证的办法，通过正面立论和间接反驳相结合的手法，一举击中要害，反驳强劲有力。论证思路上采用揭示对方谬误、直接反驳、间接反驳、作出结论的顺序逐层推进，语言具有辛辣的讽刺特色。

　　（二）学法引导

　　学习本文，要结合时代背景理解课文内容，着重学习作者分析问题的立场、观点和办法。由于本文是一篇采用驳论的论证方式的议论文，因而要结合学习驳论文的有关知识来阅读、理解本文在写法上的特点。对本文语言的讽刺特色也应注意分析、体会。

　　（三）审美鉴赏

　　涵蕴丰富的标题

　　鲁迅的文章向来注重文题的推敲，本文标题“中国人失掉自信力了吗”，聚焦当时社会的热点问题，把要谈的对象——“中国人”和事件——“失掉自信力了吗”直接呈现在文题上，能引起读者的思考和阅读欲望。另外，采用问句的形式，悬而不论，也很巧妙。若用陈述句或反问句，则显得太白，缺少张力；现标题既有对错误论调的反诘，也有对己方观点的自信，甚至包含投向大众的关切和询问……而这几方面的内容也紧密地交织在一起，实在是蕴涵丰富。

　　（四）重难点突破

　　1.本文要批驳的错误论调是啥？文章是怎么样提出要批驳的错误论点的？

　　【析】本题既是训练学生从语段中归纳提炼要点信息的能力，也是让学生有意识地思考、学习驳论文，批驳敌论证的办法。

　　【参考答案】错误论调是：“中国人失掉自信力了。”

　　作者从公开的文字的三个阶段谈起：先是自夸“地大物博”，后是寄希望于“国联”，再后是一味求神拜佛，怀古伤今。由此亮出批驳的靶子——“有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。”

　　2.本文是以啥为批驳的“突破口”的？对此，作者怎么样进行批驳的？

　　【析】此思考题意在引导学生思考发现本文所采用的“驳论证”的驳论办法，并分析领会作者是怎么样在直接批驳了对方论证的基础上驳倒错误论点的。

　　【参考答题】本文以批驳敌论证为“突破口”进行批驳。作者在第1节文字中，反复承认“是事实”“也是事实”“却也是事实”，先确认敌论据的真实性，但这真实的论据不能证明其论点，为后文的驳论证奠定了基础。议论语句“说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若用于全体，那简直是诬蔑”，明确揭示了敌论证以偏概全的毛病。

　　文章直接批驳敌论的办法是：（1）自夸“地大物博”是“信地”“信物”，并非自信；（2）希望国联是“他信”不是自信；（3）求神拜佛是“自欺”。这些批驳证明中国人失掉的不是“自信力”而是“他信力”，发展着“自欺力”。说明敌方的论据不能证明其论点，进而驳倒了敌论证。

　　3.作者是怎么样提出并论证自己的正面论点进而间接反驳了敌论点的？

　　【析】此题直接的意图是引导学生掌握本文直接反驳和间接反驳相结合的写法。从深层次上来说，是启发学生论事说理从不同角度多侧面的展开，培养学生思考、分析问题的全面性和辩证性能力。

　　【参考答案】文中第6节作者提出：“我们有并不失掉自信力的中国人在”，从正面树立起自己的论点，与敌论点针锋相对。接着，作者历数从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……以之作为事实论据，证明他们都是没有失掉自信力的中国人。这样，就间接地反驳了敌论点。

　　4.本文在语言表达上有啥显著的特色？试举例加以分析。

　　【析】此题是针对本文语言风格设计的一道有较强针对性的思考题。举例简析，关键是看有没有真正领会本文语言的这一特点。如果说出的语言特色与举例分析不一致，则说明没能真正掌握本文语言的特色。

　　【参考答案】辛辣的讽刺是本文语言上显著的特色。

　　如第一节语句，“现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了……”揭露了国难当头，国民党官僚和“社会名流”不是号召人民奋起反抗，而是以祈祷“解救国难”为名，多次在一些大城市搞“时轮金刚法会”等。请菩萨来“解救国难”，多么荒诞，多么愚昧啊！“一味”揭示了沉迷于其中不能自拔，顽固不化的样子，栩栩如生地画出了悲观论者的脸谱。作者的讽刺语言真是入木三分。

《中国人失掉自信力了吗》同步训练 篇12

　　中学语文九年级（上）教学案例

　　课题：《中国人失掉自信力了吗》

　　教学目标：

　　1理解作品的思想内容，深入体会作者的爱国主义思想感情。

　　2.学习写驳论文的办法。

　　教学重点：

　　1. 体会鲁迅的忧患意识和爱国精神。

　　2. 理解重要语句的深层含义。

　　3. 领悟文章的写作技巧。

　　教学设想：

　　教学办法：

　　1.诵读法。通过声情并茂的朗读增强感知、感悟。

　　2. 品读法。读重点语句，品味其思想内涵和写法。

　　3.讨论法。在讨论中互相启发。

　　4. 多元探究法。在讨论的基础上，对某个或某几个问题变换角度思考，拓展思维。

　　教学时数：1课时

　　【教学步骤】

　　一、导语设计

　　导语设计：

　　有人说，新世纪的第一年——2001年是“中国年”，申奥成功、加入wto、国足出线等等，喜事不断，中国人感到从未有过的幸福、自豪；然而，70多年前的中国是怎么样的面貌呢?那时的中国人也是怎么样的精神状态呢?当时，有一位思想的巨人、顽强的战士，以犀利的目光洞悉着这一切，一次次振臂呐喊、一次次冲锋陷阵——他，就是鲁迅先生。今天，我们来学习他的一篇杂文《中国人失掉自信力了吗》(板书课题)，看看我们能从中得到啥新的启发，学到怎么样的做人、作文的办法。

　　(解说：从身边事说起，亲切。而且鲁迅的关于中国人自信力的建设的思想，在今天仍有现实意义。)

　　二、解题

　　本文是一篇驳论文。这种文体一般是先指出对方错误的实质，或直接批驳(驳论点)，或间接批驳(驳论据、驳论证)；继而，针锋相对地提出自己的观点并加以论证。从广义上来看，这也是一篇杂文，杂文短小精悍、写法灵活。鲁迅的杂文有“投枪”“匕首”之喻，由此也可窥见鲁迅杂文风格之一斑。

　　本文收入《且介亭杂文》，属鲁迅后期杂文。鲁迅写这篇文章之前的一个月，就发烧，“自觉肋痛”，肺病已相当严重。文章写完之后的两个多月，写了《病后杂谈》，还致信杨霁云，自称是在敌人和“战友”的夹攻下的“横战”。可是，健康的恶化和精神的压力，并没有影响他对世事的热忱关注。

　　本文写于“九一八”事变三周年之后。中国近代本来就国运积弱、屡遭欺侮，“九一八”事变也在许多中国人心中投下失败的阴影，国内悲观论调一时甚嚣尘上，然而鲁迅却凭着对社会现状的洞悉，发出中国人当自信自强的呐喊，实在难能可贵。

　　课题《中国人失掉自信力了吗》聚焦当时社会的热点问题，把要谈的对象——“中国人”和事件——“失掉自信力了吗”直接放在标题上，能引起读者的思考和阅读欲望。再则，它以这种问句的形式出现，悬而不论，这是很巧妙的。若用陈述句或反问句，则太直白，没有张力；而现在的标题既有对错误论调的反诘，也有对己方观点的自信，或也包含投向大众的关切和询问……而这几方面内容也是交织在一起的，这就使标题内涵非常丰富b逞赶蚶瓷贸ぴ诒晏馍献鲎阄恼拢馄彩且谎?/div>

　　三、研习课文

　　(一)整体把握，理清思路

　　1.速读课文，扫清字词障碍。

　　读准下列加点字的字音，并理解下列各字词的含义：

　　搽  玄虚  省悟  自欺欺人  渺茫  脊梁  诓骗  怀古伤今

　　(解说：初读课文，须扫清障碍。可让学生自查工具书解决。)

　　2.对方的错误观点是啥?作者为啥认为它是错误的?作者正面提出的观点是啥?作者提出观点的依据是啥?

　　明确：对方的错误观点是“中国人失掉自信力了”，因为信“地”信“物”信“国联”，从来就没有相信过自己；而现在的求神拜佛，则是在自欺了。作者正面提出的观点是“中国有并不失掉自信力的中国人在”，因为有过去和现在的事实为证。

　　（我想让学生自己找找过去的、现在的事实）

　　(解说：这是让学生整体感知，迅速筛选信息，摄取要点。学习议论文，整体把握的办法之一是初读时迅速圈画出观点和论据。)

　　(二)具体研习，突出重点、难点

　　1.诵读第1～5段，讨论探究：

　　(1)作者既然认为对方的观点是错误的，为啥还要一再承认对方说的都是“事实”?

　　明确：首先承认对方说的是事实，但通过分析事实后，发现对方要说的其实不是自信力的问题，这样，对方的观点就不存在了。这叫归谬法。

　　这是驳论的一种方式，由真实存在的依据推导出错误的结论，进而证明对方的观点是错误的。指出对方论据证明论点的过程不成立，在论证办法上这是驳论证。它欲擒故纵，先“抬”后“贬”，好像抖包袱，吊起读者的胃口，达到讽刺的效果。

　　要驳论证，关键要能透过现象看本质，因为对方或因为己方利益或因为认识上的局限，往往用事实掩盖了真相，这就需要作者能拨乱反正。因此驳论证比驳论点、驳论据更能体现智慧和力量。

　　(解说：这样设计可以激发学生的兴趣，让学生认识到事实有时并不等于雄辩。而对方罗列的事实却在为作者服务，这是极具讽刺效果的。通过思考，学生训练了推理判断能力，培养了透过现象看本质的意识。)

　　(2)第5段有一段加点的文字，国民党检察官曾删掉这段文字，这说明啥?

　　明确：“求神拜佛”恐怕是国民党在山穷水尽时自欺和欺人的最后一招。鲁迅是个现实感很强的人，他一针见血地指出“求神拜佛”的危害和严重后果，这自然触到了国民党的痛处，并，让他们陷入捉襟见肘的境地。所以，检察官惟恐去之而不及。

　　从加点文字也可以看到鲁迅的境况，但鲁迅却不惮于在枪林弹雨中为民众奔走呼号，其无私无畏的精神令人敬佩。

　　(解说：这样设计可以让学生认识到“自欺力”的表现和实质，并孓解当时的社会现状。)

　　2.品读第6～9段，讨论探究：

　　(1)“中国的脊梁”指啥人?为啥他们的牺牲不能为“大家”所知道?

　　明确：“中国的脊梁”是指脚踏实地地为民族的进步而奋斗的人们，他们是使中国挺立起来的“脊梁”，他们往往来自下层或代表着广大民众的利益。但由于中国长期的专制奴役统治，“中国人向来就没有争到过‘人’的价值，至多不过是奴隶”(《灯下漫笔》)，许多事情自然无权知道真相。另外，近代以来的许多社会变革多缺乏对广大民众的宣传发动，这样一来，对于为他们的自由尊严而牺牲的先驱者，他们多半表现出“看客”的心态，不能知道在某种程度上演化成不愿知道了。对于这一点，文中虽然没有提到，但结合当时的社会现状，不能说没有这个因素。

　　(解说：这样可以让学生结合背景深入揣摩语句的深层含义，并学习用形象生动的语言揭示深刻的道理。)

　　(2)“状元宰相”、“地底下”的含义分别是啥?

　　明确：“状元宰相”是指统治阶级的御用文人，鲁迅曾评述御用文人“他的帮法，是在血案中而没有血迹，也没有血腥气”，他们的功能就是为世道搽上“自欺欺人的脂粉”。“地底下”指变革社会的积极力量，因为它来自民众，故称“地底下”，在当时，这股力量指中国共产党。他说：“那切切实实，足踏在地上，为这现在中国人的生存而流血奋斗者，我得引以为同志，是自引以为荣的。”(《答托洛斯基派的信》)把“状元宰相”、“地底下”相对比，可看出鲁迅的“立人”精神和民本思想。

　　(解说：这样可以让学生结合背景深入揣摩语句的深层含义，并学习用形象生动的语言揭示深刻的道理。)

　　(三)欣赏品味

　　1.揣摩第1段话，三个副词“总”、“只”、“一味”能否互换位置?为啥?

　　明确：不能。“总”让人看到国民党政府夸耀“地大物博”时的洋洋自得，同时“总”也写出夸耀者的底气不足，因为，夸来夸去只能夸这一样，且惟恐别人不知，这也暗接“只求国联”的必然性：“只”是抓救命稻草时的“执著”，仰人鼻息之状跃然纸上；“一味”则是深陷而不能自拔，沉迷于其中的滋味因而也不愿自拔。这三个副词准确地写出了国民党政府在自欺的道路上越走越远的“事实”，极富讽刺意味。

　　(解说：用替换练习体会用词的准确，学习语言技巧，体会讽刺的意味。)

　　2.揣摩下列加点字词的表达效果：

　　……不过一面总在被摧残，被抹杀，……那简直就是诬蔑。

　　明确：“总”写出当时社会的黑暗程度，并间接讴歌“中国的脊梁”屡挫屡战的精神。“简直”表达了作者的激愤之情。

　　(解说：通过揣摩字词体会文章的深意，并体味作者的思想感情。)

　　(四)课堂训练

　　1.作者用啥办法反驳对方的错误论调?

　　明确：用了驳论证的办法，即指出对方的论据不能证明观点，然后正面立论：“中国有并不失掉自信力的中国人在。”

　　(解说：这道题是让学生巩固驳论的办法并梳理文章的思路。)

　　2.“中国的脊梁”在当时有啥意义?

　　明确：当时国民党到外散布悲观论调，广大民众也因“中国的脊梁”的总被摧残、被抹杀而看不到光明。鲁迅反复赞扬“中国的脊梁”，可以鼓舞斗志，增强中国人的自信力。

　　(解说：通过揣摩重点语句的含义强化对文章思想内容的理解。)

　　(五)课堂小结

　　通过这节课的学习，我们学习了驳论文的一种写作办法，理解了鲁迅关于“中国人自信力”的阐述，“中国的脊梁”在当时的社会曾大大鼓舞国人的士气，在今天仍有很强的现实意义。同时，鲁迅杂文的语言技巧和讽刺手法的运用也极大地增强了文章的表达效果。

　　(解说：小结时须言简意赅、提取精要，勾画本节课的轮廓即可。)

　　四、布置作业

　　1.阅读下列一段文字，说说它和本文所表达的思想内容有啥异同。

　　多有“不耻最后”的人的民族，无论啥事，怕总不会一下子就“土崩瓦解”的，我每年运动会时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点不止的竞技者，和见了这样竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。

　　(鲁迅《这个和那个》，收《华盖集》)

　　(解说：有助于巩固课文内容，并深入体会鲁迅关于“中国的脊梁”的论述。)

　　2.分小组搜集资料，写一份调查报告《中学生阅读鲁迅作品的现状调查》。

　　(解说：通过自主学习来拓展思维、提高能力。)

　　【板书设计】

　　中国人失掉自信力了吗

　　鲁迅

　　驳    夸地大物博     只有“他信力”

　　斥        求国联                    —论点不攻自破

　　论    求神拜佛  发展“自欺力”

　　证

　　间接反驳

　　正面立论  有并不失掉自信力的中国人     脊梁

《中国人失掉自信力了吗》同步训练 篇13

　　《中国人失掉自信力了吗》教案设计      教材分析：      《中国人失掉自信力了吗》这篇文章写于1934年9月25日，正是“九一八”事变三周年之后。当时，有些人散布对抗日前途的悲观论调，指责中国人失掉了自信力。鲁迅的这篇文章，就是为批驳这种错误论调，鼓舞民族的自信心而写的。教师要做到能调动学生参与并融入课文的气氛中并为作者的强烈感情所感染。      教学目的：      1。了解驳论文的特点，学习驳论文的写法。      2.理解重要语句的深层含义。      3.体会鲁迅先生的忧患意识和爱国精神，弘扬爱国主义精神，增强民族民主意识，增强民族自信心，自豪感。      教学准备：录音机，磁带      教学过程：三课时      第一课时      教学要点：疏通课文，弄清写作背景。      一. 导入新课      有人说，新世纪的第一年——XX年是“中国年”，申奥成功，加入wto，国足出线等等，喜事不断，中国人感到从未有过的幸福，自豪；然而，70多年前的中国是怎么样的面貌呢？那时的中国人也是怎么样的精神状态呢？当时，有一位思想的巨人，顽强的战士，以犀利的目光洞悉着这一切，一次次振臂呐喊，一次次冲锋陷阵——他，就是鲁迅先生。今天，我们来学习他的一篇杂文《中国人失掉自信力了吗》，（板书课题），看看我们能从中得到啥新的启发，学到怎么样的做人，作文的办法。      二. 解题            本文是一篇驳论文。这种文体一般是先指出对方错误的实质，或直接批驳（驳论点），或间接批驳（驳论据，驳论证）；继而针锋相对地提出自己的观点并加以论证。从广义上来看，这也是一篇杂文，短小精悍，写法灵活。其杂文有“匕首”，“投枪”之喻。本文属鲁迅后期杂文，鲁迅写这篇文章之前的一个月，肺病已相当严重。文章写完之后的两个多月，写了《病后杂谈》，还致信杨霁云，自称是在敌人和“战友”的夹攻下的“横战”。可是，健康的恶化和精神的压力，并没有影响他对世事的热忱关注。      课题《中国人失掉自信力了吗》聚焦当时社会的热点问题，把要谈的对象——“中国人”和事件——“失掉自信力了吗”直接放在标题上，能引起读者的思考和阅读欲望。      三. 写作背景      本文写于“九一八”事变三周年之后。中国近代本来就国运积弱，屡遭欺侮，“九一八”事变也在许多中国人心中投下失败的阴影，国内悲观论调一时甚嚣尘上，然而鲁迅却凭着对社会现状的洞悉，发出中国人当自信自强的呐喊，实在难能可贵。      四. 疏通课文      1. 弄清字词障碍。      搽（chá）   玄虚（xuán） 省悟（xǐng）自欺欺人      渺茫（miǎo）   脊梁（ jǐ ） 诓骗（ kuāng ）怀古伤今      为民请命      2. 朗读全文。      3. 思考问题。      对方的错误观点是啥？作者为啥认为它是错误的？作者正面提出的观点是啥？作者提出观点的依据是啥？      明确：对方的错误观点是“中国人失掉自信力了”，因为信“地”信“物”信“国联”，从来就没有相信过自己：而现在的求神      拜佛，则是在自欺了。作者正面提出的观点是“中国有并不失掉自信力的中国人在”，因为有过去和现在的事实为证。      五. 布置作业。      第二课时      教学要点：弄清文章的论证过程。      一. 复习旧课      二. 驳论文简介      议论文从论证方式看，一般可分为立论和驳论两种。立论，是就一定的事件或问题，提出并阐明自己的见解或主张。驳论，是就一定的事件或问题发表议论，批驳片面的，错误的，甚至反动的见解或主张。一般说来，批驳对方的论点主要有三种方式。一是直接批驳对方的论点。二是驳论据。三是驳论证。      三. 分析课文。      1. 一二段这两段话中，揭示了对方啥谬误论点？啥论据？哪些语句最富于讽刺意味？      明确：谬误论点：中国人失掉自信力了。谬误论据：两年以前，……却也是事实。语句：“总自夸”，“只希望”，“也是事实”，“一味求神拜佛”，怀古伤今了”，“却也是事实”。      2. 作者既然认为对方的观点是错误的，为啥还要一再承认对方说的都是“事实”？      明确：首先承认对方说的是事实，但通过分析事实后，发现对方要说的其实不是自信力的问题，这样，对方的观点就不存在了。这是驳论的一种方式，由真实存在的依据推导出错误的结论，进而证明对方的观点是错误的。指出对方论据证明论点的过程不成立，这是驳论证。      3. 第五段有一段加点的文字，国民党检察官曾删掉这段文字，这说明啥？      明确：“求神拜佛”恐怕是国民党在山穷水尽时自欺和欺人的最后一招。鲁迅是个现实感很强的人，他一针见血地指出“求神拜佛”的危害和严重后果，这自然触到了国民党的痛处。所以被删去。从加点文字也可以看到鲁迅的境况，但鲁迅却不惮于在枪林弹雨中为民奔走呼号，其无私无畏的精神令人敬佩。      4. 文章在批驳对方论证的基础上提出了啥样的观点？      明确：作者指出“说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。”      5. 作者指出应怎样评价中国人？      明确：“要论中国人，……要自己去看地底下。”      6.“中国的脊梁”指啥人？为啥他们的牺牲不能为“大家”所知道？      明确：指的是脚踏实地地为民族进步而奋斗的人们，他们是使中国挺立起来的“脊梁”，他们往往来自下层或代表着广大民众的利益。但由于中国长期的专制奴役统治，许多事情自然无权知道真相。另外，近代以来的许多社会变革多缺乏对广大民众的宣传发动。      7.“状元宰相”，“地底下”的含义分别是啥？      明确：前者指统治阶级的御用文人，后者指变革社会的积极力量。      四. 布置作业。      思考p58第三题。      第三课时      教学要点：欣赏品味杂文的语言特色。      一. 复习旧课。      二. 品味语句。      1. 揣摩第一段话，三个副词“总”，“只”，“一味”能否互换位置？为啥？      明确：不能，“总”让人看到国民党政府夸耀“地大物博”时的洋洋自得及夸耀者的底气不足。“只”是抓救命稻草时的“执著”，“一味”则是深陷而不能自拔。它们准确的写出国民党政府在自欺的道路上越走越远的“事实‘，极富讽刺性。      2. 揣摩下列加点字词的表达效果：      ……不过一面总是在被摧残，被抹杀，……那简直就是诬蔑。      明确：“总”写出当时社会的黑暗程度，并间接讴歌“中国的脊梁”屡挫屡战的精神。“简直”表达了作者的激愤之情。      三. 总结全文。      四. 布置作业。      分小组搜集资料，写一份调查报告《中学生阅读鲁迅作品的现状调查》。      附：板书设计      谬论论据：自夸----只希望国联----一味求神拜佛，怀古伤今      一. 摆谬论      谬论论点：中国人失掉自信力了      二.       自夸（信“地”信“物”）      只能说有过“他信力”         驳论证：只希望国联（信“国联”）                      都不能证明“失掉自信力”      （直接反驳）一味求神拜佛，怀古伤今——      失掉“他信力”发展“自信力”      三. 驳论证（正面立论）      （间接反驳）      四.得结论。      教学反思：文以载道，是古训中对语文学科功能的阐释。语文学科，作为德育材料是丰富而生动的；教师在教学活动中，要充分发挥语文教材优势，适时的进行德育渗透。一味的为了传授知识而忽视了德育，或者脱离了教育最佳时机而盲目的空洞说教，则显得苍白而无力。

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