道士塔 教学设计（精选5篇）

道士塔 教学设计 篇1

　　道士塔

　　教学目标

　　了解作者及敦煌文化的一些常识。

　　准确筛选语言信息，通过语言信息分析人物形象，然后把握作者所倾注的思想感情。

　　教学重点

　　通过作者“恨”的感情基调来分析形象及对中国文化的审视。

　　了解语言所具有的叙事评议有机结合的写作特点。

　　教学难点

　　从课文中找出依据，把握全文的感情基调。

　　教学办法

　　通读鉴赏法。

　　讨论法。

　　课时安排

　　1课时

　　教学步骤

　　一、导语

　　在上个世纪初的某一天，在中国西部的沙漠里蹒跚地行走着一小队人马，正朝向一个神秘的地方。他们穿着有别于土布长袍的燕尾服，满面尘灰，顺着服尾上随便缀着几条黑色布条，迎风飘摇着，胸前缝隙间还露出几缕黄毛。高高的鼻梁上镶钳着两只大大的蓝眼睛，还架着两片厚厚的玻璃，尽管衣衫褴褛，但还是禁不住几丝兴奋。当兴奋消散之后，络缌胡边也浮现出稍许的恐惧。或许那个神秘的地方，周围被官兵把持着，那么我们将命悬一线；或许，还要文书通牒还不一定能靠近那个神秘之处；或许……

　　或许，他们还不不知道，一切担心都是多余的。因为“上天是公平的”，一切付出最终得到回报。因为他们不远万里飘洋过海而来，卖掉了所有的家当，冒着送命的危险。“佛”没有理由不实现他的诺言。还因为，这里只有一个穿着土布道袍的道士，傻愣愣地站在虚掩的破门边，把持着这个神秘的佛教圣地－－莫高窟，畏缩中充满好奇地打量着这些叽哩呱啦的似人非人的东西……

　　这是一个故事，虚构的，但也那么真实。为何这么说呢？那么我们今天就来学习一篇课文，（板书）《道士塔》，共同揭开这个谜。

　　二、背景揭示及作者简介

　　1.余秋雨，1946年生，浙江余姚人，当代艺术理论家，文化史学者，散文家。主要著作有《文化苦旅》、《山居笔记》等。

　　2.莫高窟，我国最著名的佛教石窟，位于甘肃敦煌县东南25公里处，开凿在鸣沙山东麓的断崖上，历经一千多年的历史，是我国文化艺术的宝库。包括洞窟550多个，壁画5万多平方米，有10个八中校园大，文献资料四五万册。目前，北京图书馆藏有一万余册，英国图书馆藏有11297册，法国巴黎国立图书馆藏有6000册，俄罗斯圣彼得堡亚洲民族研究所藏有11050册，日本私人藏有592册，此外还有2700余册分散于各地。

　　3. 王道士，即王圆箓，祖籍湖北麻城，出生在陕西。因为躲避战乱，王圆箓流落到甘肃酒泉，为了生计便出家当了道士。后来王道士四方云游，于1892年左右来到敦煌，在三危山下发现莫高窟。这时的他已年过四十。

　　19xx年5月26日，王圆箓发现了藏经洞。他向敦煌县令汇报，并奉上经文两卷。然而不学无术的严知县却视为废纸，毫不理会。

　　王道士守着经文整整三年，也一位知县上任了，王道士再次上报。这位汪知县总算高度重视，并亲自到莫高窟查看一番，指示王道士要好好看管这些经卷，然后打道回府，再无下文。后来外国人知道了，千里迢迢赶来，用很少的钱从王道士手里买走了其中的大部分藏书。

　　作者对这些宝物的损失感到十分痛心并从中深省那场不堪回首的民族文化悲剧的社会根源。作者即是根据这一思路行文的。

　　三、研析课文内容

　　1请同学们朗读课文。

　　目的：扫清文字障碍，把握文章及作者所表露出的感情。

　　需要注意的文字读音：箓（lù）蘸（zhàn）鲜血（xiān xuè）坍弛（tān chí）　　蹊跷(qī qīao)歆（xīn）羡　风餐露宿　辩（辨）驳

　　2在明白作者所描述事情的梗概之后，作者怎么样评说这件事？

　　明确：全文描写的是在19世纪初，发生在敦煌最著名的佛教石窟莫高窟——当时存留着“中国古代最灿烂的文化”——的一场文化浩劫。面对这场劫难，作者沉重地说“这是一个巨大的民族悲剧”，那里“一个古老民族的作品在滴血”。

　　3面对这场巨大的民族悲剧，找出最能直接体现作者强烈感情的一句话。

　　明确：我好恨！

　　4纵观全篇，结合文中信息找出作者恨的具体内容是啥？为啥恨他们？

　　分析：围绕着这场浩劫，出现了与之有着直接关系的三者，即当时在莫高窟当住持的“原是湖北麻城的农民，逃荒到甘肃，做了道士”，“几经周折”，“由他当了莫高窟的家”的王圆箓。大量文物都是从他手里流走的。

　　王圆箓这个人物形象，可以从字里行间窥见其全貌。照片上的他“穿着土布棉衣，目光呆滞，畏畏缩缩”的一个平民。在发现文物以前，不仅把洞窟里“唐代的笑容、宋代的衣冠”用石灰粉刷得“一片净白”，而且还把塑雕那“婀娜的体态变成碎片，柔美的学浅笑变成了”“天师、灵官”的泥巴。故使作者亲临时看到的是“惨白的墙壁、惨白的怪象”，进而“脑中也是一片惨白”。当他发现文物之后，只是到县城时，“捡几个经卷给县长看看，顺便说说这桩奇事”。当那些从西方来的学者、汉学家、考古家、冒险家，用“一些现编的童话”和“一点随身带着的”“商品”，“少量的银元”等就可以换取数以千计的珍贵文物。而当那些人走的时候，王道士 “频频点头，深深鞠躬，还送出一程”，与他们“依依惜别，感谢司大人、贝大人的‘布施’”。“车队已经驶远，他还站在路口”，以盼望的姿势伫立在夕阳底下。

　　其次就是从王道士手中“夺走”文物的欧美的学者、汉学家、考古家、冒险家。他们“不远万里、风餐露宿，朝敦煌起来。他们愿意变卖掉自己的全部财产，充着偷运一两件文物回去的路费。他们愿意吃苦，愿意冒着葬身沙漠的危险，甚至作好了被打、被杀的准备”。他们用“几句现编的童话”和少得可怜的银元，就从道士手里“换”走了他们所想要的大量文物。“回到国内，受到了热烈的”。在他们的学术报告和探险报告时时激起如雷的掌声时，“他们不断暗示，是他们的长途跋涉，使敦煌文献从黑暗走向光明”。

　　当西方来的探险者（实质上讲我们可以称他们为文化列强或强盗）冒着生命危险“在沙漠里燃起股股炊烟”时，“中国官员的客厅里，也正茶香缕缕”；当王道士随着不时的进城拿着文物给县长看看时，他们“文雅地摸着胡须，吩咐手下：‘啥时候，叫那个道士再送几件来！’已得的几件，包装一下，算是送给哪位京官的生日礼品”；当道士和西方来的探险者正进行着他们所谓的交易，当西方的探险者，卖掉全部家产，冒着生命危险也要把文物弄到手时，这里“没有任何关卡，没有任何手续”，没有“遇到森严的文物保护官邸，没有碰见冷漠的博物馆馆长，甚至没有遇到看守和门卫”。不仅如此，中国的官员却嫌“运费不低”，故当有一批文物送京时，其情景是“没装木箱，只用席子乱捆，沿途官员伸手进去就取走一把，在哪儿歇脚也得留下几捆，结果，到京城时已零零落落，不成样子”。而这些官员只是当时封建末期满清政府的缩影。

　　另外，站在这场浩劫之外的还有一个人，那就是“我”，作者自己。当他看到道士对洞窟进行“修葺”时，他在心底里痛苦地呼喊着“住手”；当他看到西方文化列强一箱箱地运走代表中国最灿烂文化的敦煌文物时，他想乘着战马，手持宝剑要与之“决胜负于城下”；当看到中国官员随手糟践这些文物的时候，他想狠狠心说一句，宁肯把这些文物存放在伦敦博物馆里，但却很无奈，故只有大哭一场，从心里发出一句感情强烈的怨愤之语“我好恨”！

　　通过以上分析，明确：恨的主要内容是王道士、西方文化列强、以中国官员为代表的满清政府及他自己。因为王道士麻木愚昧，列强贪婪无耻，政府腐败无能，自己无可奈何。

　　面对这场巨大的民族悲剧的王圆箓、晚清政府、文化列强、自己。

　　5作者持怎么样的恨？

　　明确：通过对王道士、西方文化列强、满清政府及自己人物形象的分析，得出：对麻木愚昧的王道士所持为愤恨，对贪婪无耻的文化列强所持为憎恨，对腐败无能的满清政府所持为痛恨，对无可奈何的自己所持为憾恨。

　　6导致作者“恨”的根本原因是啥？

　　明确：这场文化浩劫，尽管这些文物的流失绝大部分与王道士有直接关系，但从本质上探讨，之所以会出现这一场“巨大的民族悲剧”，是因为当时代表政府的官员没有认识到敦煌文化的价值，他在生活上的各种腐败行为与政治上的无能（没有专门的文化保护官邸，没有看守和门卫等）。故导致恨的根本原因是腐败无能的满清政府。

　　7这篇文章，作者在记叙的过程中融入了自己强烈的感情，难道作者就只有恨吗？为啥？

　　明确：面对这么一场“巨大的民族悲剧”，任何一个有识之士，任何一个对本国文化持有热肠的人，都不免会对之扼腕叹息的。扼腕叹息的是中国最灿烂的文化，不仅是其物质形态在自己国家，而且作为一门研究学科，也应在自己的国家。西方文化列强盗取的不单是文物，更是作为一个文明古国的尊严。故任何一个爱国人士对待这种一现象都会有一种情感，那叫做爱，对本国文化与文明的深深热爱，也是一种爱国的表现。

　　作者的所有无奈举动都像所有的敦煌研究学者一样，都是为了“中国的honor与耻辱”，在honor与耻辱面前展现的是无比激越的情感，故“越是屈辱越是加紧钻研”。而历史终于印证“敦煌在中国”的时候，作者也像中国的专家一样，“没有太大的激动，他们默默地离开会场，走过王道士的圆寂塔前”。进而引起读者及后来之士不得不对中国文化命运进行重新关注与审视。

　　沉默中交织浓烈的爱与恨的情感。

　　8这场巨大的民族悲剧距今百年左右，那么当下的我们怎么样认识昨天的悲剧？

　　开放题，这需要对中国文化作全面的考察与认识，从爱护中国文化遗产的意识和保护文化遗产的调度责任感上来认识，并还要具有全局观念，运用鲁迅先生《拿来主义》的“取其数理化，去其糟粕”的观点和办法加以审视。

　　四、课堂总结

　　文章通过道士塔以虚构的方式向我们展现了一段史实，通过描述与这段史实有直接与间接关系的人物形象，让我们体会到由于“历史错步上前的小丑”的愚昧，其实本质上是由封建统治者的腐朽无能，及其外国侵略者欺骗和掳掠，进而导致敦煌艺术经历文化浩劫。而这场浩劫也成为中华民族的“耻辱”，最后敦煌研究院的专家们在屈辱中加紧钻研，所以使得日本学者不得不承认不仅“敦煌在中国，敦煌学也在中国”的结论。进而使得“honor”的回归。在作者的虚构中，向我们展示了一个无比“真实”的史实，从中也流露出作者无比强烈的感情，同时也让读者与作者一起感受这种情感。更重要的是看了这篇文章之后，会不自觉地对中国文化的命运及价值重新审视。这就是本文的艺术魅力所在。

道士塔 教学设计 篇2

　　一、教材分析《道士塔》是余秋雨文化散文代表作《文化苦旅》的第一篇。作者描述了我国古代极其珍贵的敦煌文物被掠夺的经过，用自己深切的思考将我们带进了中国文化的深处，去反省酿成那场不堪回首的民族文化悲剧的社会根源。文章突破一般史实pad式叙事的方式，在尊重史实的基础上对王道士肆意破坏敦煌文物，出卖敦煌文物的经过进行了生动而具体的描述。敦煌文物的损坏流失，点点滴滴都是那样的撼动人心。作者用诗一般的语言震撼了读者的心灵。二、教学目标    知识目标:理解课文的主要内容和作者的基本观点    能力目标:联系实际，分析相关文化现象    情感目标:了解敦煌莫高窟的民族文化悲剧的社会根源，体会作者痛苦愤怒而也无奈的感情三、教学重点    把握课文所述的基本事实，分析作者的观点和感情。四、教学难点    理解含义深刻的句子，品味词语所蕴涵的强烈的感情色彩。五、教学设想    结合课文内容，举一反三，开展一堂文本与现实相结合的研讨课六、教学用具    多媒体七、教学课时    一课时八、教学过程    （一）导入：在我国甘肃省敦煌县东南25公里处，在鸣沙山东麓的断崖上，有一座举世闻名的佛教石窟------莫高窟。这莫高窟有着这样一个神奇的传说：公元336年，一个名叫乐樽的和尚来到了位于甘肃敦煌市东南25公里的鸣沙山，当时已是傍晚，忽然他看到眼前的鸣沙山金光闪烁，象有无数的佛像在山间跃动。天地间没有一点声息，只有光的流溢，色的笼罩。乐樽和尚被眼前这庄严肃穆的景象惊呆了，既而有所顿悟，他庄重地跪下，朗声发愿：从今要广为化缘，在此筑窟造佛象，使此地成为佛圣地。不久，他的第一个石窟就开工了，由于他在化缘中广为传播自己的奇遇，使远近善男信女也纷纷来朝拜胜景，并把自己的信仰和祝祷，挖出了一个个的洞窟，天长日久，就形成了我们今天看到的敦煌莫高窟。          这敦煌莫高窟，从公元336年到20世纪初年，历经一千多年，世世代代的佛教徒在此开窟造佛像，一千多年历史的沉淀，无数人的心血，才形成了我们今天看到的莫高窟.那里5万件以上的经卷和文书，有从十六国到元代一千年间的彩塑和壁画。但在20世纪初，这座宏伟瑰丽、举世无双的艺术博物馆，却被一个卑微、愚昧的道士把持着，一个巨大的民族文化悲剧，就由此开始。余秋雨先生的这篇《道士塔》，让我们读出这段历史的沧桑、困惑、愤怒，还有那，深深的思索…… （二）作者简介： 余秋雨：1946年出生，艺术理论家，中国文化史学者，散文作家，上海戏剧学院教授，上海写作学会会长。1987年被授予“国家级突出贡献专家”荣誉称号，入载英国剑桥《世界名人录》、《国际著名学者录》，以及美国传记协会的《五千世界名人录》等。 余秋雨的散文，有一种浸润着历史沧桑的困惑，以及走出这种困惑的使命，即他自己所谓的“文化苦旅”。这种使命意识让他把自己鲜活的文化生命融入了笔端，将一座“精神道场”弥漫于天地之间，既有着对历史的洞察，也有对现实的忧患，对未来的执着，对人生以及对整个人类文化的感悟，被誉为“学者散文”。 （三） 整体感知：（1）阅读第一部分，明确：  ①这个道士是谁？他的外貌特征怎么样？为啥说他是敦煌石窟的罪人？（用原文回答）  ②作者对王道士的所为是啥态度？（出示原文，学生朗读）  ③怎么样理解“那里，一个古老民族的伤口在滴血”一句作者所蕴涵的感情？  （2）阅读第二部分，思考：  ①请概括说明王道士对敦煌文物有哪些破坏性行为？  ②对此，作者的感受是啥？（出示原文，学生朗读）  （3）阅读第三部分，思考：（出示图片及画面）  ①当王道士打开的藏经洞的门，面对这些无比珍贵的文物，王道士，当时的官员们以及外国冒险家们各是啥态度呢？  ②作者的观点是啥？（出示原文，学生朗读）结合当时的时代背景，怎么样理解“这是一个巨大的民族悲剧”？  ③这部分的结尾只有三个字：“我好恨！”你认为作者在恨啥？  （4）结合第四部分思考：  ① 在一次敦煌学国际学术讨论会上，日本学者宣布“敦煌在中国，敦煌学也在中国！”这说明了啥？  ② “然而，中国的专家们没有太大的激动，只是默默地离开了会场，走过王道士圆寂的塔前。”为啥？那么，历史究竟给我们留下了啥思索呢？  （四）举一反三历史的悲剧，在今天，仍在上演着……  （1）[新华网布鲁赛尔5月6日电]美英联军攻入伊拉克首都巴格达不久，各地哄抢成风。被联合国教科文组织列为世界11大博物馆之一的伊拉克国家博物馆内的28个博物馆，也被不法分子的糟蹋、劫掠，丢失的艺术品达17万件之多。收藏有人类早期文明之一的美索不达米亚的证明和《古兰经》最古老的版本之一的博物馆和图书馆也被扫荡。（2）这是建于公元5世纪，世界上最高的立式大佛像，阿富汗的巴米扬大佛，被誉为阿富汗最伟大的历史文化遗产。（出示图片）XX年3月8日，塔利班政权不顾全世界人民的反对，将其炸毁……（出示图片）面对此景，你有何感受呢？仅仅是对这些不法分子的谴责？也许，你会有更深一层的思索，不妨写一篇读后感，好让警钟长鸣！（五）结束语：（放音乐）“只有文化活着，这个国家才活着！”——在千疮百孔的阿富汗喀布尔国家博物馆的大门上，高悬着这样一条横幅。

道士塔 教学设计 篇3

　　道  士  塔

　　余秋雨

　　[教学目标 ]

　　1、知识与技能：了解作者及其作品、敦煌的有关知识；阅读课文，了解课文的大意，整体把握文章各部分的内涵。

　　2、过程与办法：师生查阅有关资料并进行交流，了解作者及其作品、敦煌的有关知识；朗读课文，对文章形成整体认识。

　　3、情感态度与价值观：通过课文，具体了解中国现代史，初步理解作者愤懑的情感。

　　[教学重点]

　　了解作者及其作品、敦煌的有关知识；阅读课文，了解课文的大意。

　　[教学难点 ]

　　理解作者愤懑的情感。

　　[媒体设计]

　　计算机或幻灯机和录音机

　　[课时安排]

　　二课时

　　[教学过程 ]

　　第 一 课 时

　　一、谈话导入  

　　我们谈起中国屈辱的现代史，总是对列强产生切齿的痛恨，因为他们曾践踏我们的家园，曾欺凌我们的人民，曾侵占我们的经济，曾掠夺我们的文化……时至今日，我们似乎应该痛定思痛了，余秋雨先生的《道士塔》一文，就是从文化人的角度对中国古代最灿烂的文化所遭受的灾难进行了剖析。

　　二、作者简介

　　余秋雨，1946年出生，浙江余姚人，毕业于上海戏剧学院戏剧文学系。历任上海戏剧学院院长、教授，上海戏剧家协会副主席。1962年开始发表作品。在海内外出版过史论专著多部，曾被授予“国家级突出贡献专家”、“上海市十大高教精英”等荣誉称号。近年来在教学和学术研究之余所著散文集《文化苦旅》先后获上海市文学艺术优秀成果奖、中国台湾联合报读书最佳书奖、上海市出版一等奖等。余秋雨的艺术理论著作——《戏剧理论史稿》，在出版后次年即获全国首届戏剧理论著作奖，十年后获文化部全国优秀教材一等奖；《戏剧审美心理学》荣获上海市哲学社会科学著作奖。因《行者无疆》获得2002年度中国台湾白金作家奖。

　　三、关于敦煌

　　师生查阅资料，关在课堂进行交流。（材料附后）

　　四、诵读课文

　　1、教师范读课文，学生完成下列任务：

　　⑴找出作者批判的对象。

　　王圆箓、中国的官员、外国侵略者

　　⑵试概括各部分大意。

　　㈠圆箓其人。

　　㈡道士宅院。

　　㈢敦煌劫难。

　　㈣专家之恨。

　　2、学生自读课文，完成下列任务：

　　⑴进一步熟悉课文内容，把握作者评议的历史事实。

　　⑵选取你感兴趣的段落作深入研读，并把你的感受说给同学们听。

　　3、师生同共同明确敦煌文物的遗失情况：

　　⑴1900年王圆箓发现藏经洞内藏写经、文书等文物4万多件。

　　⑵1907年英国斯坦因掠走写本、文书24箱，绘、绣佛画5箱。

　　⑶1914年斯坦因再次掠走写本5箱。

　　⑷1908年法国伯希和掠走精品5000件。

　　⑸1911年日本橘瑞超、吉川小一郎掠走约600件经卷。

　　⑹1914年俄国奥尔登堡掠走一批经卷，盗走了第263窟的壁画。

　　⑺1924年美国华尔纳粘揭盗壁画26块。

　　五、课堂小结

　　经过这节课学习，我们初步掌握了敦煌莫高窟的基本情况、王圆箓和莫高窟的关系、莫高窟被劫经过，这是课文的史实部分。作者对这些内容的叙述没有一气说完，而是根据不同需要将其切成若干相对独立的小集体，彼此相连也各具独立性，随叙述的展开，不断推进感情的深化。可见，作者的感情、观点才是文章的关键所在——这是我们下节课要重点研讨的内容。

　　作业 布置

　　巩固作业 ：熟读课文，深入理解文章的思想内涵。

　　预习作业 ：根据课后练习二，品味文章语言，把握作者的思想感情。

　　板  书  设  计

　　道士塔

　　余秋雨

　　一、作者简介        二、关于敦煌           三、课文感知

　　㈠圆箓其人。

　　（课件）             （课件）              ㈡道士宅院。

　　㈢敦煌劫难。

　　㈣专家之恨。

道士塔 教学设计 篇4

　　道  士  塔

　　余秋雨

　　[教学目标 ]

　　1、知识与技能：了解作者及其作品、敦煌的有关知识；阅读课文，了解课文的大意，整体把握文章各部分的内涵。

　　2、过程与办法：师生查阅有关资料并进行交流，了解作者及其作品、敦煌的有关知识；朗读课文，对文章形成整体认识。

　　3、情感态度与价值观：通过课文，具体了解中国现代史，初步理解作者愤懑的情感。

　　[教学重点]

　　了解作者及其作品、敦煌的有关知识；阅读课文，了解课文的大意。

　　[教学难点 ]

　　理解作者愤懑的情感。

　　[媒体设计]

　　计算机或幻灯机和录音机

　　[课时安排]

　　二课时

　　[教学过程 ]

　　第 一 课 时

　　一、谈话导入  

　　我们谈起中国屈辱的现代史，总是对列强产生切齿的痛恨，因为他们曾践踏我们的家园，曾欺凌我们的人民，曾侵占我们的经济，曾掠夺我们的文化……时至今日，我们似乎应该痛定思痛了，余秋雨先生的《道士塔》一文，就是从文化人的角度对中国古代最灿烂的文化所遭受的灾难进行了剖析。

　　二、作者简介

　　余秋雨，1946年出生，浙江余姚人，毕业于上海戏剧学院戏剧文学系。历任上海戏剧学院院长、教授，上海戏剧家协会副主席。1962年开始发表作品。在海内外出版过史论专著多部，曾被授予“国家级突出贡献专家”、“上海市十大高教精英”等荣誉称号。近年来在教学和学术研究之余所著散文集《文化苦旅》先后获上海市文学艺术优秀成果奖、中国台湾联合报读书最佳书奖、上海市出版一等奖等。余秋雨的艺术理论著作——《戏剧理论史稿》，在出版后次年即获全国首届戏剧理论著作奖，十年后获文化部全国优秀教材一等奖；《戏剧审美心理学》荣获上海市哲学社会科学著作奖。因《行者无疆》获得2002年度中国台湾白金作家奖。

　　三、关于敦煌

　　师生查阅资料，关在课堂进行交流。（材料附后）

　　四、诵读课文

　　1、教师范读课文，学生完成下列任务：

　　⑴找出作者批判的对象。

　　王圆箓、中国的官员、外国侵略者

　　⑵试概括各部分大意。

　　㈠圆箓其人。

　　㈡道士宅院。

　　㈢敦煌劫难。

　　㈣专家之恨。

　　2、学生自读课文，完成下列任务：

　　⑴进一步熟悉课文内容，把握作者评议的历史事实。

　　⑵选取你感兴趣的段落作深入研读，并把你的感受说给同学们听。

　　3、师生同共同明确敦煌文物的遗失情况：

　　⑴1900年王圆箓发现藏经洞内藏写经、文书等文物4万多件。

　　⑵1907年英国斯坦因掠走写本、文书24箱，绘、绣佛画5箱。

　　⑶1914年斯坦因再次掠走写本5箱。

　　⑷1908年法国伯希和掠走精品5000件。

　　⑸1911年日本橘瑞超、吉川小一郎掠走约600件经卷。

　　⑹1914年俄国奥尔登堡掠走一批经卷，盗走了第263窟的壁画。

　　⑺1924年美国华尔纳粘揭盗壁画26块。

　　五、课堂小结

　　经过这节课学习，我们初步掌握了敦煌莫高窟的基本情况、王圆箓和莫高窟的关系、莫高窟被劫经过，这是课文的史实部分。作者对这些内容的叙述没有一气说完，而是根据不同需要将其切成若干相对独立的小集体，彼此相连也各具独立性，随叙述的展开，不断推进感情的深化。可见，作者的感情、观点才是文章的关键所在——这是我们下节课要重点研讨的内容。

　　作业 布置

　　巩固作业 ：熟读课文，深入理解文章的思想内涵。

　　预习作业 ：根据课后练习二，品味文章语言，把握作者的思想感情。

　　板  书  设  计

　　道士塔

　　余秋雨

　　一、作者简介        二、关于敦煌           三、课文感知

　　㈠圆箓其人。

　　（课件）             （课件）              ㈡道士宅院。

　　㈢敦煌劫难。

　　㈣专家之恨。

道士塔 教学设计 篇5

　　道 士 塔

　　余秋雨

　　[教学目标 ]

　　1、 全面把握课文内容和内在联系。

　　2、 学习本文灵活新颖的笔法表达悲怆苍凉的感情。

　　3、 理解作者思想感情，培养爱国主义情感和树立保护文物的思想意识。

　　[教学重点]

　　体会本文在记述中抒发浓烈情感。

　　[教学难点 ]

　　本文灵活新颖的笔法。

　　[媒体设计]

　　敦煌莫高窟的有关图片资料

　　[课时安排]

　　二课时

　　[教学过程 ]

　　第 一 课 时

　　一、导入  

　　公元336年，一个和尚云游四海，来到了甘肃敦煌市东南25公里的鸣沙山，到此已是傍晚，想找地方休息，正在四顾，忽然看到这座山金光闪动，象有千佛跃动，当时的乐樽和尚，怔怔的站着，眼前是万道金光，背后是五彩的晚霞，天地间没有一点声息，只有光的流溢，色的笼罩，，他有所顿悟，把手中的锡杖插在地上，庄重地跪下，朗声发愿：从今要广为化缘，在此筑窟造佛象，使此地成为佛圣地。不久，他的第一个石窟就开工了，由于他在化缘中广为传播自己的奇遇，使远近善男信女也纷纷来朝拜胜景，并把自己的信仰和祝祷，挖出了一个个的洞窟，天长日久，就形成了后来的敦煌莫高窟。（出示有关图片资料，简略简介敦煌艺术）

　　这篇文章的作者是余秋雨，浙江余姚人。（详见教材）

　　二、阅读课文提示，了解学习目标。

　　三、整体理解课文内容，思考：本文有四节，概括各节的主要内容，想想各节之间的联系

　　1罪人塔——2愚昧无知毁坏文物——3贪图私利，出卖文物；外国冒险家欺骗、掠夺文物——4牢记耻辱，保护、研究文物

　　四、分析理解课文：

　　第一节罪人塔

　　设问：1道士塔是怎么样的？描叙塔群体现了啥气氛？

　　2王道士是何人？为啥说他是罪人？而要他担起文化重债是无聊？

　　3文物被劫掠的情况？

　　4在写事、写人中倾泻了啥感情？

　　明确：A悲凉

　　B通过外貌描写，知其是平民、愚昧无知、是出卖文物之罪人。但这不仅是个人罪行，而是一个民族悲剧。

　　板书看塔悲凉

　　写人愤怒——平民愚昧出卖文物罪人

　　↓文物被掠

　　民族悲剧

　　归纳：以道士塔为引线，简要简介王道士其人，概述文物被劫掠，愤怒指出这是一个民族悲剧。

　　第二节：愚昧无知，毁坏文物

　　设问：1当时欧美艺术家做啥，中国的文官做啥？敦煌文物被毁的根本原因是啥

　　2愚昧的王道士犯了何罪？他的心理活动和罪行细节，写得真实吗？

　　3文中的四个“惨白”含义，表达作者啥感情？

　　4该节有啥写作特点？

　　明确：欧美艺术家有突破，歆羡东方艺术；中国文官昏庸无视艺术，无知道士掌管佛教艺术

　　王犯罪而不知：涂抹壁画、毁坏雕塑，塑“天师、灵官。”对他的心理活动描写和罪行细节描写，是依据道士身份，揣摩想象，是源于生活，也高于生活（艺术真实）

　　看到两个“惨白”是真实情况，脑子两个“惨白”是混乱，难以言心之痛

　　板书

　　欧美艺术家歆羡东方艺术；中国文官昏庸漠视艺术，

　　↑根本原因

　　王罪行：涂壁画，毁雕塑，塑天师—愚昧犯罪而不知

　　归纳：简介王道士毁坏文物的经过，突出了他的愚昧无知，表达了作者悲愤难忍的思想感情。心理活动和细节描写与对话——想象有椐、生动跨越时空，在叙事中表愤情

　　第 二 课 时

　　第三节贪图私利，出卖文物；外国冒险家欺骗、掠夺文物

　　设问：1发现藏经洞后，中国文官对文物采取啥态度？外国冒险家冒着危险赶来，与之形成啥对比？

　　2细读王道士盗卖文物的经过和表现，突出了啥？

　　3外国冒险家用啥手段掠走文物？也有哪些开脱之辞？

　　4作者怎样驳斥，带着啥感情？

　　明确：A中国官员无赤肠，不下决心保护国家文物，而是放任不管并饱私囊；外国冒险家来掠夺文物，排除危险。两者形成对比突出了中国官员的昏庸自私。

　　B王道士的贪图小利，愚蠢卑鄙。

　　C万里冲刺，长驱而入，欺骗掠夺。抢救，使之见光明，无力研究

　　D驳斥其没有基本前提，采取欺骗手段占有，要和他们比学问。

　　板书王发现藏经洞—

　　中国官员：放任不管，私占文物

　　王：贪图私利，出卖文物

　　外国冒险家：欺骗掠夺

　　外国学者：抢救遗产，中国无力研究

　　作者驳斥：无基本前提，欺骗手段占有，要比学问

　　引诗表义愤，拦车却两难

　　归纳：发现藏经洞，面对大量的珍贵文物，各色人士粉墨登场，首先，是愚蠢，卑劣的王道士贪图小利使大量文物流失，而中国文官有不可推卸的责任。外国冒险家不顾一切，冒死赶来掠夺，也大言不惭的说是他们抢救了文物，而中国无力研究。作者怀着义愤驳斥，并穿越时空拦下车队，却也左右为难——在此，作者直抒感情，抱恨无穷。

　　第四节：牢记耻辱，保护、研究文物

　　设问：我国敦煌研究所的专家比我恨得还深表现在那里？

　　文中引用一位日本学者的话，目的啥？

　　中国的专家为啥没有太大的激动，而是默默的，、？

　　明确：不愿抒发感情，加紧钻研，抢时间，争速度，实干精神，

　　取得的成绩得到世界的公认。

　　愚昧的道士掌管敦煌艺术宝库的时代已经过去，现代的敦煌艺术研究家不会忘记耻辱，会在保护，研究敦煌文物的道路上做出更大成绩。

　　板书：恨+实干=成绩

　　↓

　　世界公认

　　不忘耻辱，保护、研究文物

　　五、小结：

　　本文以道士塔为引线，记叙了在愚昧无知的王道士的掌管下，敦煌文物被破坏以及被外国冒险家劫掠的经过，表达了作者由这一巨大的民族悲剧而生发的悲怆苍凉的感情。

　　设问：文章笔法新颖灵活表现在哪些方面？

　　文章带有一种悲怆苍凉的感情的感情，这种感情是怎样表达的？

　　文章的语言有啥特点？

　　明确：笔法新颖灵活：来源生活高于生活想象、有椐、生动（如心理活动和细节描写）

　　跨越时空（如对话、拦车）（结合完成练习四）

　　直接抒情、在叙事中抒情（结合课文，并完成练习三）

　　语言多姿多彩——有时简洁，有文言遗风

　　口语化，有时鲜明，带有警醒意味

　　结束语：一个国家，一个民族，也许有辉煌的历史，也许也有屈辱的过去，但不管是辉煌还是屈辱，都需要有几种精神，那就是爱国主义精神和实干精神，以及保护祖宗遗产的意识。

　　只有这样，我们才能干出成绩，才能在强手如林的世界和平崛起。

　　六、巩固复习（课后练习）

　　七、布置作业 

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