给材料议论文写作要领

第一个，就是怎样审读给材料作文题，寻找到合适的写作点。

第二个，就是怎样围绕写作点展开写作。

第三个，就是怎样用最基本的办法，完成给材料作文的议论文写作。

既然是给材料作文，那么作文就一定要与材料关联。关联得越紧，你的作文就可能越得题旨。关联得越深，你的作文就越能够击中要害。所以，我们就是要在阅读材料的时候，看看我们能不能找到那个关联点，能够关联得很深、很紧的这个点。

一：四步审题找到写作点

四步审题，第一步，梳理材料的主要信息。忘记或者不习惯这一步，就可能偏题。第二步，找到材料隐含的方向。有的命意比较隐蔽，有得命意比较显豁。如果找不到写作方向，则偏题的可能性就更大。第三步，分析“关键词”。找到方向了，还要分析“关键词”。“关键词”它将带给我们在后面写作过程中非常重要的启示。第四步，确立写作点。

例：阅读下面材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的作文。

一个学生求证几何题，求证了一大通也求证不出来，老师告诉他是办法错了。这是被“办法”蒙蔽了。

一个人开着辆汽车东拐西拐找不到要去的目的地。这辆车是被道路蒙蔽了。

一个人干个啥干得心烦了，一天抽空到庙里 烧了炷香，或捐了个金刚啥的，从庙里出来后也啥都敢做敢干了。这不是被佛蒙蔽了，也不是让他干的那个啥给蒙蔽了，这是自己把自己蒙蔽了。

这样一道作文题，我们对它进行信息梳理，发现它有这么三个要点：第一，办法蒙蔽人；第二，道路蒙蔽人；第三，心灵也蒙蔽人。那么这个信息梳理之后，我们就可以看这个材料一个明确的指向是：对办法、对道路的迷信使人陷入困境，不能成功，不能到达目的地；对某一种东西特别地去执著，对某一种特别是那种贪念的东西，很执念的话，那么就使人不能自省、自拔、自赎；所以最后我们就可以看到“自我蒙蔽”是人生的一大痛苦或者说一大苦难。在这样的一个明确的方向之下，我们再来看“关键词”，是“蒙蔽”。所以我们就可以大体上找到这样一些写作点，就是：“要掀开人生的蒙蔽”，“不要迷恋办法”；“要寻找到正确之路”；“不要执著于贪欲”；“人要时时自省”；“要跳出圈子看世界”；要“掀开蒙蔽”，才能真正“走向幸福”。这是第一道题，我们大体上梳理一下它的信息，找到它的明确方向，分析“关键词”，最后找到写作点。

也例：阅读下面材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的作文。

寺庙里新来的小沙弥，对啥都好奇。秋季，禅院里红叶飞舞，小沙弥跑去问师父：“红叶这么美，为啥会掉呢？”师父一笑：“因为冬季来了，树撑不住那么多叶子，只好舍，这是不是?舍弃?，是?放下?！”

面对这个材料，主要信息有哪些？首先是“秋季的红叶很美”，“秋季的红叶很美”。然后再往前走，发现“冬季时，树撑不住了美丽的红叶”，“撑不住美丽的红叶”。所以再往下走“只好舍”。那么老和尚说，这种“舍”不是“舍弃”，是“放下”。那么“很美”、“撑不住”、“放下”，这是它的主要信息。在这个主要信息之下，我们找到这个材料的明确指向就是：对那些必须放下的美丽，一定要放下，这样的“放下”是大树或者说自身生存的必须。如果不放下这些美丽的东西，自身就很难再生存下去。大树就是这样的一种生物。那么在这样的一个明确指向之下，我们再来看“放下”这个“关键词”，很多同学，在这个关键字上因为没有推敲，所以怎样样？导致最后偏题。

“放下”在这个材料里面是放下本来就是美丽的东西。红叶很美，本来就很美丽的东西。而不是放下本来不美的东西。很多同学把这个“放下”当作一个话题在写作。所以“放下”的，他例如：要放下邪恶，要放下残忍，要放下仇恨等等。这些东西，本来就不美的，是应该舍弃的，不是不应该舍弃的。所以这个“放下”不等于话题，而是在这个材料里面的，将本来就是美丽的东西放下，这是很关键的地方。那么理解了这个“关键词”以后，我们就可能找到这样一些写作点：“美的”不一定都能为我所有，不是所有美的东西都为我所有，这是第一个。第二个，并非“所识之美”都能为我所有，我认识的美，我知道的美都为我所有？那不行。并不是“所拥有之美”都能为我所有。尤其是第三点，我已经拥有了这些美，我很不舍得。但是呢，这个材料告诉我们：并非所拥有之美，都能为我所有。所以，红叶很美是大树本身所具有的，现在大树为了“撑下去”，他必须“放下”。那么，这三点，是关于这个“美”能不能为我长久所有的。我本来有的美的东西，不能长久所有。那么再往下，还有两个非常重要的点，很少有同学关注。就是说：大树所以能撑下去，所以能从一个棵小树长成大树，这棵大树它的智慧在那里？在于它跟自然、季节相谐相生，他具有一种生命的律动之美，这种律动之美就是随时而动，春来来了，长出绿叶，夏季勃勃生机，秋季变红了，冬季脱去这个美丽的红叶，这就是生命的律动之美。所以我们也可以讲“享受季节之美”。

三例：阅读下面材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的作文：

风可以吹走

一张

无助的纸片

却吹不走

一只

会飞的蝴蝶

这个材料主要信息是：风吹走纸片，因为纸片“无助”。“无助”，注意一下。风不走蝴蝶，因为蝴蝶“会飞”。由这两个主要信息：纸片的“无助”被吹走，蝴蝶的“会飞”吹不走，得出这样一个材料的主要方向，就是：我们要做一只“会飞”的蝴蝶，不要被风给吹走。那么“关键词”在于“会飞”。蝴蝶的“会飞”在于它有翅膀，能御风而翔。那么一个人要“会飞”也要有翅膀，人“会飞”的翅膀是啥？能御风的翅膀是啥？是思想，能辨识。有思想，能辨识；有定力，能坚守；有信念，富贵不淫，贫贱不移，威武不屈；有勇气，能抗拒，这是人的翅膀。那么在这样的一些“翅膀”驾驭之下，很多“风”就为我所用，很多“风”就不再存在。所以，我们大体有这么三个层次来审视这个“会飞”：

第一层：借力，就是人要借助“风”来为自己服务，这是借力。就像红楼梦里的薛宝钗，她给自己的一个定位是：“好风凭借力，送我上青云。”像庄子《逍遥游》里面写到“鹏”，“背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里”。“扶摇”、“羊角”是那种龙卷风、旋风。“抟”是盘旋。那个“鹏”它借助扶摇、羊角风，它可以飞到九万里的高空，这就是借力。《劝学》里面也有“顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰”，这都属于是“君子善假于物也”。

第二层：“自主”。这个“八风吹不动”，或者说“咬定青山不放松”，“任尔东南西北风，咬定青山不放松”。这个“八风吹不动”，那是一种强大的定力。有一个故事：一天苏轼坐禅，出定以后，他觉得得道了，写了一首偈子，其中有两句：“八风吹不动，端坐紫金莲。”高兴了，让童子送给佛印，渡江而去。佛印一看，给他批了两个字“放屁”。苏轼一看，很生气，自己过江找佛印去了。佛印说，“你不是说八风吹不动吗？我说你?放屁?，你就过江来了，你还差远了。”于是苏轼再去修炼。苏轼后来能成为一个豁达的、大度的、化被动为积极的、著手成春的大家，关键在于他最后有一种定力，有一种自主，这样一种精神。

第三，“无风”，就是说这些“风”对我来说根本不存在。例如说前一段时间“抢盐”风波，很多人参与“抢盐”风波，助长了这次风波。那对很多人来说这个风波不存在，无风。实际上我们生活当中，有很多人，他们因为有自己的一方天地，啥风都不存在，所以我们讲“心中无风且无风。”这是最高层次，这叫“会飞”。因此我们可以得出这样的一些写作点：“做一只会飞的蝴蝶”，“锻造会飞的翅膀”，“人生该应当御风而翔”，“八风吹不动者，乃真人也”，“定力使人生从容淡定”，“人生要有?自由之思想，独立之精神?”，“让灵魂自由地飞翔”，等等。 二：一文三扣题，每扣深一层

例如上述第一道题，讲到“蒙蔽”了，有的同学，找到了不错的写作点，这个写作点叫“人要时时自省”。但是呢，写作的时候，不能贴住材料，于是写成五段式：第一段，稍述材料，引出“人要时时自省”这样的一个观点。然后分三段写，“自省使人怎样样，自省使人怎样样，自省使人怎样样……”最后一段总结指出：“人要自省”。这个似乎是一篇很符合套路、很正

常的作文，怎样会说不好呢？这里面就有问题了。问题在哪里？这种写法，它的偏题甚至跑题在于对于“自省”这个意义，没有过多地去关注。因为“自省”在这个材料里，它的意思是有特指性的，它不是所有的“自省”都适合这个材料。我们可以讲“自省”使人少做错事，“自省”使人改正错误，“自省”使人天天进步，这似乎都可以。“自省”使人心存感激，“自省”使人日益强大……好像也都可以。但是呢“自省”使人心存感激，在这个材料里面，它似乎就不合适。所以，当这些都不能直接诠释材料，不能与材料直接挂钩的话，不能衔接的话，那么就很可能导致你的偏题，所以写这些，还要衔接材料，还要扣住材料进行分析。那么可靠的写法是啥？

第一步，稍述一下材料，引出“人要时时自省”这样一个观点。

第二步，分析材料，扣住“反省办法、反省道路”来写，得出“反省可以找到正确的办法与道路，更快地实现目标”这样的一个结论。这主要是扣住材料的前面两点。

第三步，再分析材料，扣住“心灵反省”写，得出这样一种反省“可以让自己明白自己到底要啥，而获得心灵的归宿”这样的一个结论。这一步可以是一段，也可以是两段或是三段。 第四步，就是将前两步结合起来写，由此及彼，得出“反省使人掀开遮蔽，让人活得更清楚、明白，更轻松、愉悦地生活”得出这样的结论。这一步可以是一段，也可以是两段或三段。 第五步，扣住材料总结全文，“在反省中沿着正确的道路前行”。得出这样的一个结论。这样的一种写法就非常可靠。可靠在哪里？你同样是写要“时时自省”，但是呢它是跟材料的这样方向、道路、心灵，紧密结合在一起，并贴得很近，贴得很深。所以，这种作文，老师无法不给你高分的。这是我们举的一个例子，怎样一步三扣题。

第二题可靠的写法是：

第一步，稍述一下材料，引出“舍而有得”；

第二步，再分析析材料，扣住“大树暂时舍美丽的红叶，获更好的生存空间”来写，得出“舍小美而获大美”的结论；

第三步，再由此及彼，扣住“舍小美而获大美”，联类相缀；

第四步，再扣材料，并总结全文收束。

这样一篇文章就应该说是扣得非常紧，扣材料扣得非常紧，这是一道题。

第三道题可以这样写：

第一步，分析材料，引出“蝴蝶不被风吹走是因为会飞”。把“会飞”还要打上引号，表明你关注了这个“关键词”；

第二步，扣住“蝴蝶不被吹走是因为会飞，因为“有翅膀、能御风”，得出“人生要不被各种风吹走，也要会飞，也要锻造会飞的翅膀”的结论。这就是很重要的，从材料过渡你的“彼”，由此及彼，这很重要的一步。现在我们很多同学的作文缺少这一步，对材料的第一次分析；第三步，写“坚定的信念就是人御风的翅膀，有了这样的翅膀，人生就能真正做到我的地盘我做主，我的人生我做主。”这就是讲信念。讲到了一个核心，就是“御风”；

第四段，通过举例、引用等进一步论证第三段的观点；

第五段，扣住“会飞”总结。

三：给材料作文的议论文写作的基本办法

首先是“述”，述材料。然后是“引”，引观点。第三是“析”，析材料，分析材料，证观点。第四是“宕”，宕开去，由此及彼，论证观点。第五是“总”，扣住材料，和上文的主要内容总结。 其次，如果给材料作文，这个材料里面，它具有比喻性，具有象征性，我把它叫做“象喻性”的题目，是“象喻性”的题目，那你就将“象喻”还原，找到本体。这是非常重要的，我们刚才讲到了，方向、道路、蒙蔽；讲到这个美丽的红叶；讲到这个风，还有蝴蝶，以及蝴蝶的翅膀，这都具有象喻的意义，找到这种象喻意义，我们去写作，就轻松得多。所以，我们要将象喻还原，或者是将比喻还原，这非常重要。

例：《水到渠成》。水到渠成，有很多同学找不到这个“水”和“渠”，以及“渠成”，它到底是象喻啥，所以写偏。那我们看，“水”是啥？在这里，“水”就是“努力”就是“勤劳”就是“功夫”；“渠”是啥？“渠”就是“成功”、“成人”、“成家”、“成就”。所以我们讲“积水”就是“开渠”。所以我们往下走，能找到一系列的，具有象喻意义的写作材料。就是积“柔弱之水”开“不朽之渠”，成不朽之盛事。老子讲“水”是柔弱的，柔弱之水开不朽之渠，积小水开小渠，积大水开大渠，积滔滔江水开“长江”、“黄河”。那么，积天下之水就可以成大海大洋，也就是说成“大家”；所以我们还可以讲，积汗水、积泪水汇成人生之渠；积小善而成大德，神明自得，圣心备焉。

再如上述第三题“风”就是生活中各种牵制、动摇心灵的力量；“蝴蝶”就是有能力驾驭牵制、动摇心灵力量的人；“会飞”就是锻造飞翔的翅膀，驾驭各种生活之“风”的本领。

第三，给材料作文就是尽可能以“象喻意”，一喻到底，使文章具有整体感。给材料作文也好，还是其他的任何作文也好，我们可以从这个角度分成两类：一类是没有“象喻性”的，一类是有“象喻性”的。不管有没有象喻性的题目，我都可以找到一个象喻性的东西来写它，那么这

样的话，以象喻，一喻到底，文章就很有整体感。所以我说给材料作文中的材料分为两类，如果都能“托物言志”，那么这一种文章，你找到这个“物”，来写自己的“志”，就是一种很好的写法。

【例文分析】

等待下一季葱茏

禅院里红叶飞舞之时，也正是万物退去荣华，回归沉默之季。人对于生命勃发之景总有些难以割舍的留恋，因而隐隐地希望树的美丽可以定格，可以不顾风霜而永存，于是生出小沙弥“红叶为啥会掉”般的困惑。师父一句“舍，不是放弃，而是放下”的箴言令无数不甘放手的众人释然：放下，是为了有所专一，是为了重新拾起，正如树总要以凋零等待下一季葱茏。（述材料后引观点）（一扣材料）

树的能量是有限的，尤其是在肃杀的冬天。人的精力与时间亦然，尤其在选择众多、令人目眩的当今。出现在面前的每一种选择都似乎诱人而完美，但种种选择也相互制约，容不得贪婪者通选行为的存在，此时，唯有学会放下才可有所取得。不少追求博学美名的读书人一心想将纷杂的知识网罗入怀，将心思分散在各门学问之上，不甘精于一门，唯恐有所丢失。然而，看似无错的做法为其换来的只有半深不浅的学识，未博未专的资历，每一门学问似乎都是他们的研究领域，也似乎都不是。而甘于取其所善而专之的学者往往可以取得较高的造诣。我们也许不该忘记，正是树在冬日果断的落叶，使其专心致志地韬光养晦，使其在春天上演喧闹的苏醒之剧。（析材料，以树类人。分承论证“放下，是为了有所专一”。二扣材料） 树与叶的暂时告别是为了在时间轴的另一个坐标完美相遇，正如一些暂时隐匿梦想而努力积累经历，直到条件允许再将梦想付诸实现的人，上天绝不会责怪他们一时的放下，反而一定不会亏待他们的坚毅与魄力。小说家纳博科夫因写作《洛丽塔》而闻名，而他的另一重身份——蝴蝶研究专家却直到其晚年才得以为人所知。这个从小就因为父母缘故对自然中的精灵培养起浓厚兴趣的人，由于战乱，由于生计几度藏起了自己的梦。然而，在他心里不曾熄灭的是对蝴蝶研究的执着与激情。最终，他的晚年研究成果成全了他一生的期待，直到他离世后的今日还被生物学家所称道。树的冬与夏本身就是其生命之环中不可切割的部分，前者所放下的往往成为后者的积累。（再析材料，换一个角度，以人释树。分承论证“放下”“是为了重新拾起”。三扣材料。）

不知道好奇的小沙弥能否在师傅的一番话中有所领悟，不知道困于眼前只有贪婪的众生是否从此觉醒。（再类比。敲醒因贪婪而困于眼前的众生。题意深掘一层。四扣材料。） 望窗边落叶的草木，我们不必感伤，那落叶是树向叶的许诺，许诺用秋冬的沉寂迎接下一季葱茏。那一刻，蜂飞蝶舞，万世群芳。（首尾呼应，但文意已从首段对“红叶”的“留恋”走向了对“大树”“下一季葱茏”的“迎接”。这是典型的深化题旨。五扣材料。）

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