《劝学》教案教案（精选17篇）

《劝学》教案教案 篇1

　　刘星河

　　教学目的

　　1、借鉴荀子有关学习的意义和学习态度的论述。

　　2、掌握、积累“劝、学、青、中、疾、致、假、绝、兴、功、强、用”12个文言常用实词；学习“于、者、而”3个文言常用虚词；熟记“有（也）、暴（曝）、生（性）、輮（煣）、知（智）、乎（于）”等古今字和通假字。

　　3、理解从三个角度论述中心论点的办法。

　　4、学习以喻代议、寓议于喻的设喻办法。

　　教学重点：

　　1、学习以喻代议、寓议于喻的设喻办法。

　　2、掌握重要的文言虚词和实词。

　　教学难点 ：对荀子的学习观的理解。

　　第一教时

　　教学要点

　　1、提示本单元教学目标 和本文教学目的；

　　2、简介作者、解题；

　　3、正字正音；

　　4、理解本文的重点文言虚实词的意义和用法；

　　5、试译难句。

　　教学过程 

　　一、提示本单元教学目标 和本文教学目的。

　　二、预习检查。

　　三、导入  新课。

　　从初一学过的课文《为学》导入  ，指出它与本文都用设喻办法，讲有关学习的道理。

　　四、作者简介（结合注释①）。

　　荀子（约公元前313—前238）名况字卿，战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于兰陵。荀子是我国古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。

　　五、解题。

　　《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。作者在这篇以《劝学》为题目的文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。

　　六、指导学生处理课文字词句中的疑难问题。

　　1.对照注释，借助字典，正字正音

　　輮róu通煣 有yòu通也 知zhì是“智”的古字 暴pù已是“曝”的古字 生xìng通性

　　2.给本课12个重点文言常用实词圈画加注，理解它们的意义和用法。

　　3.结合“思考和练习”二，理解文言常用虚词“于”、“者”、“而”的用法：

　　4.学生试译难句，教师点拨指正。

　　5.指名学生朗读课文，其他学生听读，指出字音、语气读错的地方。

　　七、布置作业 。

　　1.认真阅读注释，正确理解课文中的通假字、重点文言常用虚实词和难懂的句子。

　　2.书面作业 ：“思考和练习”二、三、四。

　　3.熟读课文，初步自析课文，思考题：

　　（1）课文的三段各是从啥角度论述的？

　　（2）课文的每组比喻包含啥意思？它们之间在意义上有啥内在联系？

　　第二教时

　　教学要点

　　1、每组比喻的意义和内在联系；

　　2、论述中心的三个角度；

　　3、设喻的特点。

　　教学过程 

　　一、检查预习。

　　二、研读课文。

　　围绕三个问题讨论：

　　第一题：作者是从哪几个角度论述中心论点的？

　　第二：题：本文的每组比喻包含啥意思？各组比喻之间在意义上育啥内在联系？

　　第三题：本文设喻有啥特点？

　　由学生分段试译，试讲，教师重点点拨。

　　1.结合课文段落层次分析，讨论第一、二题：

　　本文第一句提出全文的中心论点：学不可以已。接着围绕这个中心论点分三段从三个不同角度进行论述：

　　第一段作者用了五个比喻。

　　“青出于蓝”、 “冰寒于水”，说明事物经过一定的变化，可以提高。

　　“直木为轮”说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态。

　　“木受绳则直”、“金就砺则利” 说明：肯下功夫。必见成效。

　　——推论出人必须通过学习和参省才能达到“知明而行无过”的境地。本段是从总论学习的重要性这个角度来论述中心论点的。

　　第二段作者用了五个比喻。

　　“跂而望”、“不如登高之博见”：只有摆正“学”和“思”的关系才能使学习产生显著效果。

　　“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”四个比喻，阐明了在实际生活中由于利用和借助外界条件所起的重要作用，进而说明人借助学习，就能弥补自己不足，取得更显著的成效。

　　——君子所以能超越常人，并非先天素质与一般人有差异，而完全靠后天善于学习。本段是从学习的重要作用这个角度来论述中心论点。

　　第三段作者用了十个比喻。

　　从“积土”、“积水”推论到“人的积德”，正面论述积累的作用，说明学习上的成就是不断积累起来的。“不积跌步”、“不积小流”从反面说明如果不积累就不能达到远大目标。这是本段第一个层次，说明学习要积累。

　　面就分两层说明怎样做到积累。

　　“骐骥”、“驽马”对比，说明主观条件的好坏，不是学习的决定因素，坚持不懈才是学好的关键；“锲而不舍”，“锲而舍之”对照，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就。说明做到积累就要坚持不懈。

　　蚓和蟹两个比喻正反对照，说明做到积累还要专一。

　　——本段是从学习的办法和态度这个角度来论述中心论点的。

　　2.讨论第三题：

　　（1）以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。

　　（2）设喻方式多样：①正面设喻、②正反设喻、③反复设喻，

　　（3）设喻与说理结合紧密，形式十分灵活：

　　三、布置作业 。

　　1.书面作业 ：“思考和练习”一；补充练习。

　　2背诵全文。

　　3、用一个寓言故事；用五个以日常生活的事例作喻体的比喻

　　板书设计 

　　[1]

《劝学》教案教案 篇2

　　【教学目标】

　　1、积累和掌握文言词类和句式现象；

　　2、学习比喻论证的办法和“对比论证”的行文方式；

　　3、了解荀况关于学习意义和学习态度的论述。

　　【难点、重点分析】

　　1、作者以哪几个角度论述中心论点的？每组比喻包含啥意思？各组比喻之间在意义上有啥内在联系？

　　2、本文的比喻论证有何特点？

　　【教学过程设计】

　　一、导入本文

　　由先秦文学谈“百家争鸣”；综合上节课所讲《秋水》一文庄子的道家思想引出儒家代表荀子。

　　二、荀子简介

　　荀子，名况，赵国人。一生主要从事学术活动；主要思想：

　　1、法后王；

　　2、人定胜天；

　　3、人性恶，重视教育。

　　其思想主要体现有《荀子》一书，被郭沫若称为先秦散文“四大台柱”之一。其文浑厚，逻辑严密。

　　三、解题

　　劝，即“劝勉，鼓励”。

　　四、诵读第一段

　　1、诵读的准确。先划分节奏，纠正字音；

　　2、学生朗读第一段；

　　3、学生归纳其中的词类现象，文言句式；老师指导；

　　4、指名学生口译第一节；

　　5、文理分析：

　　⑴本节的观点是啥？

　　⑵作者采取啥办法，怎样论证观点的？

　　⑶比喻论证，其中的本体，喻体各是啥？怎样理解喻意？这些比喻的角度有何不同？

　　⑷这一节作者从学习的哪个层而来“劝学”的。

　　五、诵读第二节

　　1、主要步骤同上（第一节）；

　　2、文理分析：

　　⑴本节的论点是啥？

　　⑵此节作者依然采取比喻论证，马上一节不同的是，他采取了一组比喻。

　　讨论：分析、归纳这些比喻论证中的本、喻体及内涵。

　　⑶此节的第一句有内容上怎样理解？在结构上起到怎么样作用？

　　⑷这一节从学习的哪个角度来劝学？

　　六、诵读第三节

　　1、主要步骤同上；

　　2、文理分析：

　　⑴划分层次，概括层意；

　　⑵第一次运用比喻论证，分析其此喻意，这一层作者从哪几个方面来展开论证的？

　　⑶第二层除了喻证还运用了啥论证办法？

　　“骐骥一跃，……，驽马十驾，……，这一句侧重哪个角度的对比？

　　“鍥而舍之，……，鍥而不舍，……”这一句侧重哪个方面的对比？

　　⑷最后一层内容怎样理解？

　　⑸这一节侧重从学习的哪个角度来“劝学”？

　　七、全体学生一齐朗读本文

　　八、《劝学》是节选，结合本文，拓展思维。本文反映了荀子怎么样的思想

　　九、结合上面的讨论，进一步思考：比喻论证有怎么样的作用

　　十、作业布置

　　1、背诵全文；

　　2、完成教师布置的练习题。

　　【附板书设置】

　　一、学不可以已

　　1、通过学习，可超越前人（横向）；

　　2、通过学习，可提高自身（纵向）；

　　3、总结：只要学习，必有进步，甚至“知明而行无过”。

　　──学习的意义

　　二、学习要善假于物

　　1、过渡：承上启下；

　　2、比喻论证。

　　──学习的办法

　　三、学习必须

　　1、善于积累：正、反；

　　2、持之以恒：主观、客观；

　　3、用心专一。

　　──学习的态度、精神

《劝学》教案教案 篇3

　　一:说教材：

　　1、知识目标：(1)掌握重点文言知识，积累文言词汇。实词如：劝、中、就、假、绝等等，虚词如：而、焉、以、其、之。

　　(2)掌握比喻论证的办法

　　2、能力目标：

　　(1)培养学生借助注释和工具书阅读浅显文言文，理解重点词句含义，以及初步的研究分析能力。

　　(2)掌握背诵的技巧。

　　3、德育目标：了解学习的意义、态度和办法，培养谦虚好学的风气。

　　根据这些教学目标我确立了本文的重难点：

　　1.文言实虚词的意义和用法。

　　2.理解比喻的含义及其内在联系。

　　二、说教法：

　　学生通过前一单元的文言知识的学习和积累，已经具备了一定的文言基础，而且，我所教授的班级中有大部分学生已经能够在教师地点拨下较准确地分析文言文的各种特殊现象，例如词类活用、句式活用、通假字、古今异义等，所以拟定采用以学生自读和教师点拨相结合的办法突破重难点。主要的教学设想是：

　　1、抓住学生好新好奇的特点，利用幻灯片激发其学习的兴趣，调动学生的非智力因素，使其集中注意力，并激发其学习文言文的兴趣。

　　2、从教育学的角度来讲，以思维训练为中心，通过提问、讨论、学生质疑学生答疑、教师点拨的方式饿授课能够充分发挥学生的主体作用，解决文字障碍，并掌握文言知识，特别是重点实虚词的意义和用法。

　　3、以文章的脉络为基础，在自读过程中，引导学生在每段中找出比喻句，并引导学生得出比喻的含义和他们的内在关系，把教师的认知结构轻松转化成学生的认知结构。

　　4、在授课的同时注意提醒学生背诵课文的技巧.

　　三、说学法：

　　由于初高中对文言文的掌握程度的要求有所不同，高中要求得更深，所以，这对于部分学生特别是基础比较差的学生来说，听不懂，看不懂的挫折感可能会更加严重，这时候，学生只有从教师身上得到肯定，才能建立起自信心，也才能调动学习积极性和积极性;另外，学生的年龄层决定了他们注意力易分散、爱发表见解的特点，所以，在学生的学法上我设定：

　　1、创造更多的条件和机会，让更多的学生发表见解，并给予适当的肯定和鼓励;

　　2、学生在学习本文时将遇到一些知识障碍，如“虽有槁暴，无复挺者，鞣使之然也”生词比较多，也是判断句式，学生比较难于理解，所以教师更做好点拨工作，首先让学生运用已经学过的知识尝试翻译重点句子，进而教给他们处理这类问题的能力。

　　3、学会辨析词义，并对重点字词的意思进行归纳总结。

　　四：说教学程序：

　　布置预习：预习《劝学》，找出比喻句，思考每一段的比喻句的含义和它们的内在联系。

　　第一课时：

　　1、导入：以《花未眠》中“人感受美的能力是有限的”入手，引出人不能因为能力有限自然美不限就停止审美，停止审美意味着死亡的结论，使他们更深刻的明白，学习不能因为没有止境就停止学习。自然导出新课

　　2、解题。包括：

　　(1)、“劝”的意思为鼓励，并联系以前学过的课文中的句子(国人皆劝)，起到统领全文的作用。

　　(2)、荀子简介，复习孔子和孟子的相关知识。

　　3、听磁带并对照注释，正字正音。主要有：輮、槁暴、舆、跬步、骐骥、锲

　　根据预习，学生对不理解的字词进行质疑，其他同学答疑，教师进行点拨。

　　4、找出第二段中的五个比喻句，并分析其含义和内在联系。

　　“青，取之与蓝，而青于蓝”

　　“冰，水为之，而寒于水”

　　輮木为轮

　　“木受绳则直”

　　“金就砺则利”

　　说明事物经过一定的变化可以得到提高和发展，并能够改变原来的状态。

　　5、约五分钟时间给学生按照论证过程尝试背诵。

　　6、仿照第二段的分析办法，尝试以相同的办法分析第三、四段的比喻句的内在联系

　　7、归纳：本文的设喻有啥特点：以日常生活中常见的事情或现象作为喻体

　　设喻方式多样(类比、对比、正面、反面)

　　设喻与说理结合紧密，形式十分灵活

　　7、总结：《劝学》以“劝”字统领全文，从学习的意义、学习的作用、学习的态度和办法三个角度说明了“学不可以已”的论点。

　　五、教学设计依据：

　　通过学生的讨论、质疑和答疑，可以提高学生的自主阅读能力，这样循序渐进，能发散重难点，使其迎刃而解;也有利于学生从大出入手，品味细微知识，并形成好的阅读习惯，逐渐形成一个学习系统。

《劝学》教案教案 篇4

　　【教学标高】

　　1、从字词的角度说，要掌握12个生字的读音，掌握文中实词（劝、学、青、中、疾、致、假、绝、兴、功、强、用）的词义，积累4个文言常用实词（于、者、而、故）的用法，掌握6个古汉语通假字：有（也）、暴（曝）、生（性）、輮（煣）、知（智）、乎（于）。

　　2、从句式的角度说，要了解一些文言文特殊句法，如省略句、倒装句等。

　　3、从内容上来说，要能概括每一段所论述的中心。

　　4、从分析能力的培养上来说，要能够从文章的句式中分析它是怎么样来论述自己的观点的。

　　5、从手法的赏析上来说，要能发现本文语言表达的特点。如：设喻的妙用、对举的妙用、对比的运用等。

　　6、从感受与体验来说，要能结合文章谈一谈自己的收获与感受，要能把感悟潜移默化到自己的生活实践中去。

　　【教学设想】

　　1、要强化朗读与背诵的训练力度，让课堂读起来。

　　2、译读课文中，尽量调动学生自己的潜能，进行自讲活动，老师纠错评点。

　　3、把分析与概括相结合，先概括各段的论述要点，这是由语言到思想，然后开始分析，让学生说作者的这个思想是怎么样表现出来的，这是由思想到语言。

　　4、对于手法的赏析，要让学生自己去发现。

　　5、对与感受与体验，这是联系生活，强化体验活动，把课文中所获的东西化进于自己的生活。

　　基于以上的想法，教学活动的思路这样安排：铺垫──朗读──译读──内容──发现──感悟。

　　【实施过程】

　　一、铺垫

　　1、由初中课文《孙权劝学》引入。今天同样来学一篇荀子的《劝学》。

　　2、荀子乃何许人也？

　　荀子（约公元前313～前238）名况字卿，战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于兰陵。

　　荀子是我国古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。韩非和李斯都是他的学生。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，也要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。

　　荀子的著作有《荀子》二十卷。该书由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，也善用比喻。《劝学》是《荀子》的第一篇。本文是原文前几段的节录。

　　二、朗读

　　1、自读，把不认识的字圈上，并查字典，或结合课*释解决。

　　2、齐读，后老师正音。（通过课件把要掌握的读音打出来，或板书于黑板让学生来注音。）

　　3、自由走读朗读，把课文读得流畅。每人至少要读三遍。

　　4、老师通过齐读来检查流畅的程度。

　　三、译读

　　1、自读自译。自己对照注释，自己一句一句讲其大意。

　　2、同桌对译。一个读原文，一个说译文，两个人相互补充。

　　3、点一生译。老师针对其译的情况进行纠错或补充。（老师在学生翻译的过程中，要把教学标高的第一条中关于文言实词与虚词的内容渗透进去。）

　　4、附全文译文：

　　君子说：学习不可以停止。

　　靛青（是）从蓝草中提取的，但（它的颜色）比蓝草更青；冰是水凝成的，但（它）比水（更）冷。（一块）木材直得合乎（木匠拉直的）墨线，（假如）用火烤使它弯曲做成车轮，它的弧度（就可以）符合圆规（画的圆圈）。即使也晒干了，（也）不再挺直，（这是由于）人力加工使它（变成）这样。所以木材经墨线划过（斧锯加工）就直了，金属刀剑拿到磨刀石上（磨过）就锋利了，君子广泛地学习而且每天对自己检查省察，就能智慧明达，行为没有过错了。

　　我曾整天空想，（结果）不如片刻学习所得（的收获大）；我曾踮起脚跟远望，（结果）不如登上高处能够见得广。登上高处招手，手臂并没有加长，但是呢人在远处也能看到；顺着风向呼喊，声音并没有强化，但是呢听的人（却）听得（特别）清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，但是呢（能）达到千里之外；借助船只的人，并不是会游泳，但是呢（能）横渡江河。君子的本性（同一般人）没有（啥）差别，（但是呢）他们善于借助外物（进行学习）啊。

　　积土成为山，风雨（就会）从那里兴起；积水成为深潭，蛟龙（就会）在那里生长；积累善行，养成良好的品德，于是精神就能达到很高的境界，智慧就能得到发展，圣人的思想（也就）具备了。所以不积累小步，（就）没有借以远达千里的（办法）；不汇聚细流，（就）没有借以成为江海的（办法）。骏马跳跃一次，不能（有）十步（远）；劣马拉车走十天，（也能走得很远），（它的）成功在于走个不停。雕刻（一下）就放掉它（不刻），腐朽的木头（也）不能刻断；雕刻不停（的话），金石也能雕刻（成功）。蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，（却能）上吃泥土，下饮泉水，（这是）用心专一（的缘故）。螃蟹（有）六只脚，两只蟹钳，（可是）没有蛇和鳝鱼洞（就）没有（地方）可以寄托（身体），（这是）用心浮躁（不专一的缘故）。

　　四、内容

　　1、你认为本文是围绕哪一句话说的？

　　学不可以已也──中心论点，其有两层含义：一方面是说学习的意义非常重要，所以不能停止；另一方面是说对待学习应该采取的正确态度和办法，那就是不能停止。

　　2、本文的第二、三、四段各自论述了一个啥问题？

　　学生表达后形成如下板书：

　　二段论述学习的意义──提高自己，改变自己

　　三段论述学习的作用──弥补自己的不足

　　四段论述学习的办法态度──逐步积累、坚持不懈、专心致志

《劝学》教案教案 篇5

　　我教《劝学》

　　兴化语文网  何春锋

　　设计时间：2005年8月14日

　　授课时间：2005年9月8日、12日

　　课时：2

　　一、导入  

　　既来（升入高中）之，则安之。—— 学习的重要性？学习的办法和应有的态度？——进入课文 二、作者简介

　　“性本恶”→“明礼而化之”

　　三、释题

　　关键字：劝——何解？

　　学——学啥？

　　四、朗诵

　　五、理清思路，内容分析

　　1、作者开门见山，引用了啥观点？

　　2、荀子为啥强调学习？

　　△变）（书与人、获得教养、学习改变一生……）

　　△怎么样变？（比喻）

　　3、学习的意义与作用也何在呢？

　　4、学习应采取怎么样的态度与办法？

　　5、结构梳理：

　　第一段：中心论点：学不可以已                                              提高自己（两喻） 第二段：学习的意义：（五喻）                   改变自己（三喻） 第三段：学习的作用：弥补不足（五喻）                                              积累（四喻） 第四段：学习的办法、态度（十喻）              坚持（四喻）         正反对比                                              专心（两喻） 六、分类归纳总结文言文知识 1.词类活用 （1）“假舟楫者，非能水也，而绝江河”中的“水” （2）“君子博学而日参省乎已”中的“日”

　　2.特殊句式

　　（1）介词结构后置 A 青出于蓝，而青于蓝。 B 冰，水为之，而寒于水。 （2）定语后置 蚓无爪牙之利，筋骨之强。 3.一词多义

　　绝  强  假  望  闻 七、小结

　　[1]

《劝学》教案教案 篇6

　　我们教文言文，目的不在于写作，而在于培养学生的阅读能力。既如此，啥是学生阅读文言文的理想境界呢?它不是能将文言文译成顺畅的现代语，也不是能对文言语句作细致的语法分析，而是一看就懂或者经过查词典、会意而后懂。有时进行点翻译练习或语法分析不过是达到读懂的一种辅助性手段。

　　教授《劝学》，我拟以“读”为基调，即朗读、诵读、背诵。当然，对于高一的学生来说，在“读”的过程中，老师应该帮助他们扫清字词句的阅读障碍，引导他们理清文章的行文思路，这对诵读课文、理解课文、背诵课文，提高阅读鉴赏文言文的能力很有帮助。针对这样的教学目的，我设计了三个教学环节：诵读课文(感性认知)、探究课文(理性认知)、背诵课文(能力升华)。经过分析、思考，要求领悟文章的基本内容，达到熟练地背诵全文。这种诵读式的教学，跟先前书塾的死记硬背是有着实质上的区别的。

　　为了使诵读收到实效，首先要善于根据课文内容和写法上的一些特点，启发学生的兴趣。使学生产生自觉诵读的要求;其次，在诵读练习过程中发现难点时，要指示学生运用各种记忆的因素去解决它们，毫不动摇地要坚持做到当堂成诵。

　　在开始诵读阶段，我让学生分段、分层地进行，最后要求连贯地背诵全文。

《劝学》教案教案 篇7

　　wanbaoyu

　　教学目标 

　　知识目标 1.了解荀子有关学习的意义、作用和学习应持态度的论述。

　　2.背诵全文。

　　能力目标

　　1.学习本文比喻论证、对比论证的办法，提高学生围绕中心论点合理论证的能力。

　　2.掌握“绝、强、假、望、闻”五个多义词的义项，积累四个通假字，三个文言虚词。

　　情感目标

　　明确认识学习的重要性以及学习必须“积累”“坚持”“专一”的道理。

　　●教学重点

　　1.比喻的含义和内在联系。

　　2.背诵全文，积累文言词语。

　　●教学难点 

　　掌握全文比喻代议，寓议于喻及从正反两方面反复论证的特点。

　　●课时安排

　　2课时

　　第一课时

　　［教学要点］

　　作者简介，解题。熟读课文，把握文意。掌握文言字词。

　　［教学过程 ］

　　导语 设计

　　提问：同学们知道哪些关于“学习”的名言？

　　例如：好问则裕，自用则小。《尚书》

　　敏而好学，不耻下问。《论语》

　　善学者，假人之长以补其短。《吕氏春秋》

　　培根说过，知识就是力量。高尔基有“书籍是人类进步的阶梯”的名言。这都说明学习的重要性。可以说，人的一生都处在不断的学习中，学习是人的一种本能。我们所要研究的，是怎样把这种无意识的本能转化为自觉的行为，大幅度地提高学习效率。这一点，古人已为我们指明了方向，两千多年前的荀子所作的《劝学》就精辟论述了学习的重要性及学习应有的办法、态度，是一篇鞭辟入里、脍炙人口的佳作。今天我们一起来学习这篇文章。（板书文题）

　　二、荀子简介

　　学生读注释①，教师补充（多媒体显示）：

　　荀子，名况，当时人们尊称他为荀卿，战国末期赵国人。曾到齐国、秦国、楚国游学，韩非和李斯都是他的学生。

　　荀子是先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。他对儒家的复古保守倾向有所扬弃，强调后天学习的重要性，注意发挥人的主观能动性，重视教育的作用，强调教育功能的重要，这些都比前人的想法合理、进步。

　　荀子的散文说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法简练绵密，多作排比，也善用比喻，素有“诸子大成”的美称。

　　三、解题

　　《劝学》中的“劝”起统领全篇的作用。“劝”是“劝勉”的意思。繁体字“勸”是形声字，凡是用“力”作形旁的字，多数有“勉励”的意思，如“励”“努”等，这是“劝”的本义。而现代汉语中，“劝”解释为“劝阻”，词义已经转移了。作者在这篇以《劝学》为题的文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。

　　四、熟读课文，把握文意

　　听录音或教师范读

　　诵读的准备

　　先给下列句子划分节奏，学生试读。

　　学/不可以已 輮/使之然也 木受绳/则直 金就砺/则利

　　君子博学/而日参省乎己 则知明/而行无过矣

　　吾/尝终日而思矣，不如/须臾之所学也

　　登高/而招，臂/非加长也，而见者/远

　　君子/生非异也，善/假于物也

　　蚓/无爪牙之利

　　非蛇鳝之穴/无可寄托者

　　3.师生一起处理课文词句中的疑难问题。学生可以先自学，后提问。

　　找出文中的通假字。

　　容易写错读错的字。

　　讨论分析下列词语的一词多义。（闻，绝，假，强，望）

　　词类活用

　　①动词的使动用法：木直中绳，輮以为轮。

　　②名词作状语：a.君子博学而日参省乎己b.上食埃土，下饮黄泉

　　③名词用作动词：a.假舟楫者，非能水也b.假舆马者，非利足也

　　④形容词用作动词：假舆马者，非利足也

　　特殊句式

　　四.布置作业 

　　整理、归纳文中的多义词、活用词、特殊句式。

　　第二课时

　　一.检查背诵

　　二.检查字词及翻译。

　　三.课文分析

　　1.讨论、分析全文的思路结构

　　本文的中心论点是啥？作者是从哪几个方面来阐述这个观点的？

　　引导学生讨论分析，教师总结、点拨：本文的中心论点是“学不可以已”。就是学习不可以停止，不可以放松，不可以半途而废。这一中心论点，是从学习的意义、学习的作用、学习的办法和态度三个方面来论述的。

　　课文一开头提出“学不可以已”这一论点后，接着从三个角度展开论述：在第二段中，学习可以使人“知明而行无过’，说明学习具有重大的意义，进而证明“学不可以已”的论点是正确的。第三段，学习使本性与一般人没有差别的人成为君子，说明学习具有重大的作用，证明“学不可以已”的论点是正确的。第四段，学习应持注重积累、持之以恒、专心致志的办法和态度，半途停止是不会学好的，只有“学而不已”才能成功，进而证明“学不可以已”的论点是正确的。

　　2.组织学生讨论以下问题（小组讨论，小组推荐发言人，以组为单位提问、交流）

　　（1）课文中心论点用“君子曰”引出有啥好处？中心论点包括哪几方面的意思？

　　点拨：用“君子曰”引出中心论点“学不可以已”，使观点更具权威性。这个观点包括两个方面的意思，一是因为学习意义很大，所以学习不能停止；二是学习的态度和办法，就是不能停止学习。

　　（2）在论述学习的意义时，用“青”“冰”的比喻论证了啥问题？用“轮”“木”“金”的比喻论证了啥问题？

　　点拨：“青”“冰”的比喻论证了学习可以提高人的水平；“轮”“木”“金”的比喻论证了学习可以改造人的品性。这五个比喻论述了学习的意义在于能提高人的智能、改造人的品性，使人智慧明达，不犯过错。

　　（3）在论述学习的作用时，“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也”这个比喻是论述啥观点的？（引导学生用课文原句回答）

　　点拨：这个比喻是论述“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”这个观点的，强调了学习的作用。

　　（4）“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟揖”这四个比喻为啥要强调“臂非加长”“声非加疾”“非利足”“非能水”？

　　点拨：这就强调了“闻者彰”“致千里”“绝江河”这些效果的取得并不是因为人的本身有啥特异功能，而是因为凭借了外界条件。这就与文章的推论“君子生非异也，善假于物也”丝丝相扣，有力地论证了学习的作用，学习可以弥补人的不足。

　　（5）课文论述学习的办法和态度，可以分为几个层次？是怎样正反设喻论证的？

　　点拨：可分为三层。第一层论述学习要积累，是先正面后反面设喻论述的。第二层论述学习要持之以恒，是反正、反正设喻论述的。第三层论述学习要专一，是先正面后反面设喻论述的。

　　四.鉴赏本文的论证艺术

　　引导学生回忆初中学过的比喻的有关知识，明确比喻的表达效果。引入对本文论证艺术的最大特点——采用大量的比喻进行说理的艺术特色的鉴赏。

　　点拨：

　　（1）本文运用了大量生活中常见的比喻，把抽象的道理说得明白、具体、生动，深入浅出，使读者容易接受。比喻的形式是多种多样的，有时用同类事物设喻，从相同的角度反复说明问题，强调作者的观点。比如：登高而招，顺风而呼，假舆马，假舟楫，积土成山，积水成渊。有时将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明的对照，让读者从中明白道理。如将骐骥与驽马对照，朽木与金石对照。设喻方式有时先反后正，有时先正后反，内容各有侧重，句式也多变化，读来毫无板滞之感。有的比喻，单说比喻而把道理隐含其中，让读者思考，如“青出于蓝”“冰寒于水”。有的先设比喻，再引出道理，如“登高而招，臂非加长也。而见者远”，“假舟楫者，非能水也，而绝江河”。有的先设比喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证。如先用“积土成山”“积水成渊”设喻，引出“积善成德，而神明自得，圣心备焉”的道理，再用“不积跬步”“不积小流’作进一步论证。

　　（2）论证办法灵活，是本文另一特点，全文先提出中心论点，然后分段论证。每段说明一个问题。第二、三段是先行论证，最后归结论点；第四段则把论点贯穿于论证之中。论证中有时先正后反，有时先反后正。灵活而有变化，使论辩生动有力。

　　（3）语言特点：多用对偶，夹用排比，也是一个特点。排比句使文章气势充沛，说理流畅。本文中排比句与大量对偶句穿插使用，使文章既整齐对仗、节奏和谐，也参差错落、变化流畅，反映了荀文议论透辟、笔势雄健的特点。（引导学生通过诵读体会这一特点）

　　指导学生齐背课文，进一步体味本文的语言特点和论证艺术。

　　五.小结

　　本文作为《荀子》的开篇之作，是一篇论述学习的重要意义，劝导人们以正确的目的、态度和办法去学习的散文。文章以朴素的唯物主义理论为基础，旁征博引，娓娓说理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点，其中阐述的关于学习的道理，在今天也具有很强的指导作用。同时，本文也体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子文章的艺术风格。

　　《劝学》是一篇说理性很强的文字，却形象清新、脍炙人口，千百年来为人们传诵不衰。

　　关键在于，它把深奥的道理寓于大量浅显贴切的比喻之中，运用比喻时手法也极其灵活自然，生动鲜明而绝无枯燥的学究气。从不同的角度和侧面来阐述“学不可以已”的道理，堪称雄辩奇才，口若悬河，滔滔不绝，文中所用的喻体几乎都是常见的、易懂的，这些仿佛信手拈来的通俗明了的比喻，都会使人自然而然地Lenovo到某些直观、浅近的形象事物，进而连类比物，启迪思考，接受作者所说的深刻道理。所有这些，也是很值得我们借鉴和学习的。

　　六.课后作业 

　　1.背诵全文

　　2.摘录或创作有关劝学的格言。

　　《劝学》练习

　　下列读音全对的一项是( )

　　A.跬（kuǐ）步 参省(xǐng) 骐骥(jì) B.槁暴(bào) 须臾(yú) 驽(nú)马

　　C.靛(diàn)青 舟楫(jí) 跂(zhī)而望 D.舆(yú)马 中(zhōng)规 闻者彰(zhāng)

　　二、写出下列句中通假字的本字并解释

　　1.知明而行无过 2君子生非异也 3.輮使之然 4.虽有槁暴，不复挺者

　　三、下列加点词的解释错误的一项是（ ）

　　A.其曲中规（合乎、符合） B.声非加疾也（洪亮）

　　C.而闻者彰 （清楚） D.假舆马者（假使）

　　四、归纳下列各词的不同义项

　　绝：非能水也，而绝江河 而：积善成德，而神明自得

　　空谷传响，哀转久绝 非能水也，而绝江河

　　率妻子邑人来此绝境 则知明而行无过矣

　　佛印绝类弥勒 .吾尝跂而望矣

　　五、下列句子不含活用词的一项是（ ）

　　A.君子博学而日参省乎己 B.木直中绳，輮以为轮

　　C.假舟楫者，非能水也 D.上食埃土，下饮黄泉 六、下列句式不同类的一项是：（ ）

　　A.骐骥一跃，不能十步 B.学不可以已

　　C.蚓无爪牙之利，筋骨之强 D.驽马十驾，功在不舍

　　七、翻译下列句子

　　木直中绳，以为轮，其曲中规

　　假舆马者，非利足也，而致千里 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也

　　八、课内阅读

　　积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

　　解释下列加点的词

　　风雨兴焉： 锲而不舍，金石可镂 2、下列“焉”字用法与其他三项不同的一项是（ ）

　　A.夫大国，难测也，惧有伏焉 B.积土成山，风雨兴焉

　　C.积水成渊，蛟龙生焉 D.积善成德，而神明自得，圣心备焉

　　3、下列叙述不符合文意的一项是

　　A.在这段文字中，作者用了十个比喻论证学习要逐步积累，要坚持不懈，要专心致志。

　　B.人们掌握知识、培养品德的过程，也是一个逐步积累、逐步发展、由不知到知、由量变到质变的过程。

　　C.木与金石相比，说明“不折”与“可镂”的关键在于“不舍”与“舍”。

　　D.蚯蚓的“用心一”和螃蟹的“用心躁”对比论证，意在说明学习必须专心致志、用心专一。

　　4、下列叙述不符合文意的一项是（ ）

　　A.《劝学》的中心论点“学不可以已”，包含两方面的意思，一方面说学习的意义非常重要，所以不能停止；另一方面说对待学习应采取的态度和办法，那就是不能停止。

　　B.荀子认为人的知识、道德、才能都不是先天生成的，而是后天不断学习改造获得的。人要成为“知明而行无过”的君子，就要“博学而日参省乎己”，学习的意义是十分重大的。

　　C.荀子认为，君子的天赋本性跟其他人并没有啥不同，而君子之所以成为君子，是因为君子善于利用学习的帮助来弥补自己的不足。这种“学而后知”的观点，在当时的条件下是难能可贵的。

　　D.《劝学》的比喻，灵活多变。有的单说比喻而把道理隐含其中，如“登高而望，臂非加长也，而见者远”。有的先设比喻，再引出道理，如“青出于蓝”、“冰寒于水”。

　　九、课外阅读

　　（甲）蓬生麻中，不扶而直。白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服，其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。

　　（乙）故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。

　　解释文中加点的词： 涅（ ） 渐（ ） 溪（ ） 闻（ ）

　　2、“蓬生麻中，不扶而直。白沙在涅，与之俱黑。”说明的道理是（ ）

　　比喻人的本性无善无恶，而学习和教育可以改变一切。

　　说的是人善恶无常，因而必须通过教育来改变人。

　　人是会受环境影响的，强调学习环境的重要性。

　　人的可塑性很强，要通过教育来使人成为有用的人。

　　3、上述两段都是阐述学习的有关问题，请写出每段大意和论证办法

　　甲段说明___________________________运用了__________________论证

　　乙段说明___________________________运用了__________________论证

　　5、结合荀子的《劝学》，谈谈你对学习的看法. 附答案:

　　一、A 二、知通智 智慧 ； 生通性 本性 ；輮通煣 火烤 ； 有通也 再一次 ;暴通曝 太阳晒三、D四、绝：横渡；断绝；没有出路的；极 而：顺承；转折；并列；修饰五、D六、C七、略八、1、兴起；雕刻 2、D3、C4、D

　　九、1、黑泥；浸染；山谷；听说、领悟2、A3、C4、 环境对人的影响 比喻论证；

　　学习可以提高、改变自己 举例论证 5、略

　　[1]

《劝学》教案教案 篇8

　　“而”是文言中出现频率较高的一个文言虚词，而在《劝学》一篇课文中，出现的频率竟达到16次，将《劝学》一文中“而”的用法加以分析归纳，可以发现这16个“而”都是连词，用以连接词、短语和分句，表示了多种关系。下面就对《劝学》一文中连词“而”所表示的关系略加归类。

　　（一）表示并列关系。一般不译，有时可译为“也”等。如：

　　则知明而行无过矣。

　　蟹六跪而二螯……

　　（二）表示递进关系。可译为“并”或“而且”。如：

　　君子博学而日参省乎已。              

　　（三）表示承接关系。可译为“就”、“接着”，或不译。如：

　　登高而招，臂非加长也，（而见者远。）

　　锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

　　（四）表示转折关系。可译为“但是呢”、“却”。如：

　　青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。

　　（登高而招，）臂非加长也，而见者远；

　　（顺风而呼，）声非加疾也，而闻者彰。

　　假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。

　　（五）表示因果关系，可译为“因而”。如：

　　积善成德，而神明自得，圣心备焉。  

　　（六）表示修饰关系，即连接状语。可不译。如：

　　吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。                

　　顺风而呼，声非加疾也，（而闻者彰。）

　　作为连词，“而”除了可以表示以上六种关系之外，还可以表示假设关系，用于主谓之间，译为“如果”、“假如”等。如“诸君而有意，瞻予马首可也”（《冯婉贞》）。另外，在文言中，“而”一般除了作连词外，还可以作代词，用作第二人称，如“早缫而绪，早织而缕；字而幼孩，遂而鸡豚”（《种树郭橐驼传》），或与“已”一起组成复音虚词“而已”，放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了”，如“一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已”（《口技》），在此就不再赘述了。

《劝学》教案教案 篇9

　　教学目标：

　　1、 了解荀况及其主张。

　　2、 了解本文的条理性及运用大量比喻把抽象的道理说得具体、明白、生动的写法。

　　3、 了解荀况对于学习的意义、作用、态度等的论述，认识学习的重要性和学习必要，须专心致志、坚持不懈的道理。

　　4、 理解几个文言虚词和通假字的用法。

　　教学重点、难点：

　　1、 重点： 第一、三两自然段的教学。 

　　2、 难点：以生动、通俗的比喻为论据。

　　教学时数：

　　一课时

　　一、 导入：

　　1、新课导入：同学们，也许我们有的同学不能真正理解学习的重要性；也许我们有的同学整天或冥思苦想，或埋头看书，但效果不佳，因而苦愁没有一个好的学习办法。今天我们学习荀子的《劝学》，它将告诉我们学习的意义和作用，告诉我们学习的办法和应有的态度。希望大家能有所借鉴。

　　2、荀子（约公元前313~前238）名况，字卿，战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于山东兰陵。  

　　荀子是我国古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。韩非和李斯都是他的学生。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，也要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。  

　　荀子的著作有《荀子》二十卷。该书由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，也善用比喻。《劝学》是《荀子》的第一篇。本文是原文前几段的节录。

　　二、 课文赏析

　　1、 师范读课文。

　　2、 生自由朗读，扫清字音障碍。

　　3、 生齐读课文，师点拨指导。

　　4、 生借助注释工具书梳理课文。

　　5、 师引导学生理解课文。

　　第1段，提出中心论点。 

　　君子曰：学不可以已。（已，停止，学习不可以停止，不可以放松，不可以半途而废。）

　　开门见山，提出全文的中心论点，揭示了题旨。 

　　第2段，阐明学习的重要意义。分三层连用比喻，证明学习的重要意义。 

　　（1）青，取之于（从）蓝，而（却）青于（比）蓝；冰，水为（凝成）之，而（却）寒（冷）于（比）水。（也说明学习可以使人提高自己、改变自己。） 

　　（2）木直中（合乎）绳（墨线），輮（烤弯）以（把……）为（作成）轮，其曲（曲度）中（合乎）规。虽有（也）槁暴（晒干），不复（再能）挺（直）者（的原因），輮（火烤）使之（它）然（这样）也。（说明学习可以改变人的习性，使之向好的方面发展变化。） 

　　（3）故（所以）木受绳（经墨线量过）则直，金就砺（放磨石，上磨过）则利，君子博学而日（每日）参省（检查省察）乎（于）己，则知（智）明而行（行为）无过矣。（说明学习可以使人增长智慧，提高品德修养。） 

　　正因为学习有这样的重要意义，所以“学不可以已”。 

　　第3段：阐明学习的重要作用。这一段运用比喻，从三个侧面证明只要善于学习，善于假物，就能使人成为有才德的君子，然后得出结论：“君子生非异也，善假于物也。” 

　　（1）吾尝（曾经）终日而思矣，不如须臾（片刻）之所学也；吾尝肢（踮起脚跟）而望矣，不如登高之博见（看得广）也。（学、思对比，强调了学习的作用；跛望与登高对比，登高的收获大。两例证明利用学习、利用外物的作用。）

　　（2）登高而招（招手），臂非加长也，而见者（看的人）远（远也看得见）；顺风而呼（呼喊），声非加疾（快）也，而闻者（听的人）彰（听得更清楚）。（两例证明利用自然条件的作用。） 

　　（3）假（借助）舆马者（的人），非利足（快脚）也，而致（达到）千里；假舟楫者，非能水（善游）也，而绝（横渡）江河。（两例证明利用工具的作用。） 

　　（4）君子生（性）非异也，善假（利用）于（对）物（外物）也。 

　　连用比喻，得出结论：那些有才德的君子，生来本性与普通人没有啥两样(生非异也)，只是由于他善于利用学得的知识和本领，善于利用处界条件弥补自身的不足，不断提高自己，所以才成为君子的。     

　　正因为学习有这样重要的作用，所以“学不可以已”，不可放松。 

　　第4段，阐明学习应持的办法和态度。这一段也分三层，论述学习必须不断积累、坚持不懈、专心致志。 

　　（1）积土成山，风雨兴焉（于此）；积水成渊（深潭），蛟龙生焉；积善成德（形成良好的品德），而神明自得（自然获得），圣心（圣人思想）备（也就具备）焉。（积土积水两喻，从正面强调学习要靠积累，并引出结论：圣人是靠“积善成德’’培养了“圣心”。） 

　　故（所以）不积跬（半步）步，无以（没有用来……的办法）至千里；不积小流，无以成江海。（跬步、小流两喻，也从反面强调了积累。正反对比，阐明学习必须不断积累。）

　　（2）骐骥（骏马）一跃，不能十步；驽马（劣马）十驾（拉车走十天），功在不舍。锲（刻）而舍（放弃）之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂（雕刻）。（骐骥与驽马对比，朽木与金石对比，从反正两面论证学习取决于后天努力，要靠坚持不懈。） 

　　（3）蚓（蚯蚓）无爪牙之利，筋骨之强，上食埃（泥）土，下饮黄泉（地下泉水），用心一（专一）也。蟹六跪（腿）而二螯（蟹钳），非蛇鳝之穴无可寄托（居住存身）者，用心躁（浮躁不专）也。（蚓蟹对比，从正反两面论证学习要专心致志。） 

　　全段由强调“积”，到论证“不舍”，最后归结到“用心一”。层层递进，表明学习的办法和应有的态度。进一步证明“学不可以已”，不可松散，不可半途而废。

　　6、 老师引导学生归纳知识点。

　　青，取之于篮，而青于蓝。（于，介词。前者引进动作的处所，作“从”讲；后者引进比较对象，作“比”讲。） 

　　君子生非异也，善假于物也。 （于，介词，引进动作对象，作“对”、“向”讲。）  

　　假舟楫者，非能水也，而绝江河。 （者，代词。组成名词的“者字结构”，作“的人”讲。）  

　　虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。 （者，助词，表停顿，并提示下文要说的原因。） 

　　知明而行无过矣。（而，连词，表并列，可不译。）  

　　吾尝终日而思矣。（而，连词，表修饰，可译作“地”。）  

　　假舆马者，非利是也，而致千里。 （而，连词，表转折，相当于“却”、“可是”。）  

　　积善成德，而神明自得，圣心备焉。（而，连词，表顺承，相当于“就”、“于是”。）  

　　虽有（也）槁暴（曝），不复挺者（通假字）  

　　君子生（性）非异也   （通假字）  

　　则知（智）明而行无过矣    （通假字）  

　　7、 学生讨论，老师引导归纳文章写作特色。

　　①大量运用比喻阐明事理，是本第一大特点。比喻能使抽象道理明白具体，深入浅出，使人易于了解和接受，提高表达效果。第二段用了五个比喻，说明学习的重要意义；第三段用了五个比喻，说明学习的作用；第四段用了十个比喻，说明学习的办法和态度。这些比喻有的用同类事物相衬托，如：“登高而招”与“顺风而呼”，“假舆马”与“假舟楫”，“积土成山”与“积水成渊”；有的用相反情况相对比，如“骐骥一跃”与“驽马—卜驾”，“朽木不折”与“金石可镂”等。比喻说理明白透彻，深入具体，使人信服。      

　　②论证办法灵活，是本文另一特点。全文先提出中心论点，然后分段论证。每段说明一个问题。第二、三段是先行论证，最后归结论点；第四段则把论点贯穿于论证之中。论证中有时先正后反，有时先反后正。灵活而有变化，使论辩生动有力。  

　　③语言特点：多用对偶，夹用排比，也是一个特点。排比句使文章气势充沛，说理流畅。本文中排比句与大量对偶句穿插使用，使文章既整齐对仗、节奏和谐，也参差错落、变化流畅，反映了苟文议论透辟、笔势雄健的特点

《劝学》教案教案 篇10

　　执教者：姜广平

　　执教班级：宁波神舟学校中学部高一（5）

　　[说明]：

　　我的好友魏智渊先生几度催我写一篇课堂实录，我都没有时间。现在绿色课堂开通了，我想，得写上一篇了。

　　这次开课我是没有准备的，前一天晚上休息前接到学部电话说明天是家长开放日，要向家长开放一节课，请姜老师准备上一节课。

　　只有在上课时，我的心才是宁静而舒展的。只要到了讲台前，我的心便全在文本、学生那里了。当然，这一次开课还有另一种听课对象：家长。这样，三方与文本形成互动就有了难度。

　　（文中另起一行的括号里的文字是我的自评，或者说是夫子自道地简介自己的上课特点。）

　　师：上课！

　　生（1）：起立！

　　师：同学们好！

　　生：（齐）姜老师好！

　　（我所执教的高一[5]班只是在上语文课时才将老师的姓齐声喊出来，其他学科没有这样做。我这样做的理由是，对教学过程 而言，从来都是具体的老师在与一群有血有肉的具体的小孩进行生命的互动。所以，我安排学生每节课的师生互答礼仪要指向于具体的人。我还想说明一句的是，我的这种做法是我在张家港高级中学教教书时受语文特级教师高万祥的影响而形成的。我觉得这一个简单的组织教学的过程中确实可以见出一个教师对学生的人文情怀，这说明了一个最基本的问题：你的眼中有学生。学生在这个时候，都是具体的人，而不是一个抽象的个体。苏霍姆林斯基在《给教师的建议》中说：“请记住：没有也不可能有抽象的学生。”同样，永远没有也不可能有抽象的教师。）

　　师：（鞠躬）请坐下。[对家长微笑颔首]

　　师：同学们，本单元的学习进行到这里的时候，我们可以对诸子百家的时代进行一次归纳了。我们学习了儒家代表人物……

　　生：（齐）孔子、孟子的文章。

　　师：不错，我们说过的，这两个代表人物，和他们相关的著作是……

　　（我是一个非常讲究课堂用语准确到位的老师，下面要提到的两本书，并不是两位代表人物亲自撰写的，所以，我用了“相关”这样的字眼，这样会使学生明白治学需严谨，而不致今后再说出孔子和孟子的文章）

　　生：（齐）《论语》和《孟子》。

　　师：对，这两本书，我们说过，这两本书，风格是很不相同的，从阅读办法上也可以判断得出来。我们曾谈过，这两本书，应该……

　　生：（齐）冷读《论语》，热读《孟子》。

　　师：很好。我们接触的诸子人物还有……

　　生1：道家的庄子。

　　师：不错。那时候，儒与道，可以说是诸子中最具代表性的学派。道家的代表人物分别是老子与庄子。儒家的情况其实比较复杂，在发展的过程中，形成了一个庞大的儒家体系，譬如孔子提出仁的概念，在孟子则提出了……

　　生2：仁政。

　　师：对，孟子发展了仁的学说。这两个老祖宗都以天下为念。孔子不用说了，他怎么说？他主张……

　　生：（齐）穷则独善其身，达则兼济天下。

　　师：还有……

　　生：（齐）以天下为己任。知其不可而为之。

　　师：很好。我们学习《寡人之于国也》时，充分了解了孟子关于国家的学说和民本的思想。可以说，儒家情怀之所以成为中国知识分子的一种理想，统治阶级之所以能利用儒家思想作为维护政权的工具，主要是依据了这样的思想基础，进而引发了一代代的知识分子甘愿放弃个人的思想而以天下为念。

　　（这里本想引发大家思考中国知识分子为啥很少具有个性是因为儒家那里的学而优则仕的观点影响，但考虑到学习内容，我把话岔开了。）

　　师：今天，我们学习《荀子》里的文章，我们看一看，这位战国最后一个大儒，也有着怎么样的思想。

　　师：先请同学们思考一个问题，在孔子那里，他是怎样认识天与命运的？

　　生3：死生有命，富贵在天。

　　师：不错。在孔子那里，天是一个不可挑战的神圣的东西。而现在到了荀子这里，天的概念与内涵都发生了极大的变化。首先，天，是指自然。荀子说，人定胜天。也说，天行有常，不为尧存，不为桀亡。（板书这八个字，并请同学作解释。）

　　师：我请来解释一下这八个字的意义。

　　生4、5、6：（三人合作翻译出来）自然的变化有它自己固有的规律，不因为此时是贤明的尧当家就存在，也不会因为此时是暴虐的桀主政就不存在。

　　师：翻译得太好了。

　　师：看来，荀子与孔子倒有点意见相左了。可是，同学们，荀子也是儒家的代表人物啊。可见，我国儒家的思想不是一层不变的，而是一直在演绎着变化着。现在，我们简单地将儒家在不同时期的几个代表人物分别作一些简介，请同学们用心记下来。孔子、孟子之后有荀子。汉代是董仲舒，再接着，唐代是韩愈。董仲舒与秦始皇有点相似，赋予了儒家以集权的色彩，他提出罢黜百家独尊儒术。开始了学术垄断。韩愈这个人不错，文起八代之衰，抗颜而为人师，恢复古道，主张学习六艺经传。再后来，儒家的发展情况就更其复杂了，它有了理学的成份，南宋的代表人物朱熹，他将儒家经典著作统统作了一次注解，也就是集传。（边说边板书上述大儒的名字在黑板的右侧。）我们说过，传是啥意思的？

　　生：（齐）解释经书的著作。

　　师：我们今天研究《荀子•劝学》。首先，我想问，“劝学”之“学”是啥意思？

　　生：（齐）学习。

　　师：学习啥？是不是像我们今天一样学习数理化啊语数外啊啥的？

　　生：（齐笑）不是的。（家长们也在笑）

　　师：那学习啥呢？我们只有了解到学习的内容才能最终确定荀子他老人家为啥要劝勉大家学习的。

　　生7、8：（思考讨论）刚才老师讲到的六艺。

　　师：不错。六艺。但这个六艺除了六本典籍之外，还有一解，也是学习的内容，那就是礼、乐、射、御、书、数。孔子是很讲求这些东西的。他觉得这些做人方面的内容尤其需要学习，他甚至割不正不食。也就是肉没切成方方正正 的，他老人家都不吃了。

　　生9：孔子对学生要求太严格了。

　　师：你这话既对也不对。其实，这是仅就人的习惯养成来谈的。但《侍坐》里我们看到了，孔子是非常人性化的。只不过，他对学生要求高。孔子的学生吗，应该做大事，否则谁做大事呢？

　　（学生笑，家长笑）

　　师：好了，我们得转入到我们今天的正题上来了。刚才我们说到孔子关于学习的话题，那么，我就想问大家一个问题，为啥要学习？

　　生10：荀子讲了，学不可以已。

　　师：如果“已”了，也怎样呢？

　　生11：学习一旦停止了，可能就出问题了。

　　师：出啥问题？

　　生11：成绩要落后。

　　师：还有呢？

　　生11：做人就不好了。

　　师：有这么严重？那大家的父母还有老师，都是参加工作的人，学习的时间肯定很少很少，那做人就不好了？

　　（全班笑）

　　生11：那不是。老师你跟我们讲过，孔子讲过的，吾日三省吾身。你们肯定每天在“省”自己。

　　师：你说得太好了。你太了不起了。

　　（是不是觉得我这样夸奖学生太夸张了？其实不然。我们的学生基础很差，适时夸奖是对的。更何况这个学生引发出了教学高潮。）

　　师：看来，你所说的“省”，其实也是一种学习。那么为啥要每天省察自己呢？

　　生：12如果不这样做的话，人是要渐渐地变坏的。

　　师：噢，是吗？那么，我想问一问同学们，既然大家认为人是渐渐地变坏的，那么看来，人一生下来就是非常善良的了？

　　生：（大部分齐）那当然。人一生下来本来就是善良的嘛。总不至于人一生下来就非常坏啊！

　　师：人一生下来就非常善良？真的吗？想想！

　　师：，你的意见怎样？

　　生13：我觉得人一生下来是善良的。人后来变坏了，是有各种原因的，譬如说，交了坏朋友，看了坏书，人就会开始变坏。

　　师：，你有啥不同意见吗？

　　生14：我大体同意（生13）的意见。

　　师：很好。是不是所有同学都同意这样的观点的呢？

　　（在我的理解中，语文课有时候一如相声，需要抖包袱。特别是在学生对一些问题判断得不是很准确时，更要用点心眼。语文教学上的术语就是启发。但启发要在适当时候，所谓不愤不悱，不启不发。）

　　生15：对呀！这样的看法有啥不对的呢？人一生来，不可能就很坏吧？老师，这个问题我觉得没有必要问的。

　　（我这个班的学生，思想状态比较舒展，课堂上随意发言的情况屡有发生。但我从来没有加以批评过。我觉得应该让他们讲话。）

　　师：说得好，这里，我很想表扬一下大家。因为，大家的观点与儒家的代表人物孟子是一致的。孟子就认为，人的本性是善的。这是孟子思想的另一个重要的组成部分。我们知道他有着重要的民本思想。今天，我们还要了解他的人性本善的思想。他认为，圣贤之人，是因为他能坚持他的本我之心，不让他心灵中的善的力量流失，因而这样的人便是圣人。我们一般的人都会持这样的观点，人一生下来，赤条条地，充满了善良与纯真。但是呢，假如我认为人一生下来就是很坏的，是恶的，有谁不同意呢？

　　生：（大多数议论纷纷）这怎么可能，人一生下来本来就是善的嘛。

　　（部分家长开始用眼睛相互探讨，有的则回过头来悄悄地议论）

　　师：你们可以认为是善的，为啥不允许我认为是恶的呢？刚才我们用了个词，人是会变的，变坏了，是说人原来是善；我说有人变好了，不是说人本性是恶的吗？

　　生：（讨论）应该说有一部分人坏，有一部分人好。

　　师：我刚才说的也不是我的观点，另一个儒家的代表人物，就是我们今天要学习的荀子，他的学说，就是建立在人性本恶的前提之下的。这就是他为啥要强调后天学习的原因。他认为，正因为人性本恶，所以，人就要学习，在学习的过程中去除掉恶的部分。我们不妨来看一看这篇文章的第二小节。

　　师：我们一起来读一下这段文字：青，取之于蓝……

　　生：（齐读）……

　　师：同学们有几处读音需要仔细辨正一下。好，下面跟着我读一遍。

　　师：（领读课文，生跟读）

　　师：现在，我们再齐读一遍。相信会比刚才读得好。

　　生：（齐读）

　　（我一直强调文言文的教学应该重于诵读，有一次，我在课堂领学生读书，我读一句，学生读一句。这种做法，在我小时候我的语文老师常常这样做。我后来也经常这样做。我相信，教师的感情处理会在读的过程中传达给学生。可是，就在那一次，听我课的教师非常惊讶，他们说，哇，你是这样教学生读啊？有创新！我真的没有想到，很多教师其实不这样教学生读书。我也很惊讶。）

　　师：还有几个字要注意一下，一是于字，这个字怎么解？

　　生：可以解释为“从”，还可以解释为“比”。

　　师：很好。我们这里不妨作一次小归纳。以前我们知道这个字解为：在，到，向，对。现在，我们也接触了它的新义。（在黑板右侧板书于的几个义项，并要求同学们也在书边上将例句也写上）

　　师：还有，这里有一句“君子博学而日参省乎己”，有人认为，这个“参省”是“叁省”之误。如果是这样，我觉得也非常好，这说明荀子对孔子思想是有着继承的。我们讲过吾日三省吾身的话，今天老师为大家把这句话补全了。所谓三省吾身，主要是指：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？好，同学们记下来。这些东西很管用的。做人用得着，作文也用得着。（在黑板右侧写下三省内容，同学们在书边上记下来。）

　　师：本段中还有一些词，需要大家能够熟练把握，“就”、“中”、“以”、“为”、“而”、“有”，这些字是经常用到的，要认真把握。另有一些词，我们要明白他们的含意，如：“金”、“就”“槁暴”、“复”、“乎”。请同学们来谈谈这些字词的具体意义。

　　生：（讨论回答，教师在这期间于行间巡视，解答同学们提出的问题，帮助同学们解决问题。）

　　师：同学们的研究情况很好。特别是“乎”字，这里相当于“于”字。这一点，同学们也都提出来了。很好。这个字，在很多情况下与“于”有通解。以后我们还会碰到。现在，我们再将第一段诵读一遍。

　　生：（齐读。因为在加深理解了的基础上进行的诵读，所以，朗读效果非常好。有家长和小孩一起细声朗读。师、生、家长形成了良性互动。）

　　师：现在我们明白了，荀子为啥强调学习吗？

　　生16：这一段里交代了，学习能改变人。

　　师：怎样改变？

　　生17：像金就砺则利，木受绳则直那样得到改变。

　　师：这是一句比喻了，这用来说明人的话，表明了人原初的状态其实与《三字经》中的并不一样。《三字经》里怎么说的？

　　生：（齐）人之初，性本善。

　　师：现在看来，这句话大有考究。在荀子这里，就受到了挑战。但我想问一句，孔子及孟子的观点固然有错，但荀子的说法是不是就对呢？人之初，真的性恶吗？

　　生18：（思考后举手）老师，我觉得，人一生下来，其实是一张白纸，无所谓善，也无所谓恶。对人性来说，他一无所知。之所以善或恶，完全是后天决定了的。

　　师：后天怎样决定呢？

　　生18：后天怎样影响他，他就会往哪一个方向上走。这就使我想到，教育的意义就在于塑造人。父母将我们送到学校来，就是因为我们一开始一无所知，所以我们要来学习，使原本一张白纸的本性变得优秀起来，进而接受人类的文明，并进而在这种文明的熏陶下成长起来。

　　师：你说得太好了。我提议大家为鼓掌。

　　生、家长：（鼓掌）

　　师：*同学的分析实在太精彩了，我觉得这样的演讲再经过精心组织一番，完全可以参加国际大专辩论。我没有想到我们的同学这么精彩。你们今天让老师看到了你们的精彩纷呈的一面。

　　人一生下来人的本性是善的还是恶的，或者说是无所谓善恶，我们课后还可以进行讨论。但是呢，我认为，即使荀子人性本恶的观点是错的，他的“学不可以已”的观点有没有错？

　　生：（齐）这是不错的。

　　师：学习能改变一个人这一点是对是错呢？

　　生：（齐）也不错啊！

　　师：是啊。啥样的出发点不重要。撇开他的哲学、伦理思想基础，他的这一论证仍然是极有价值的。我们今天学习的第二小节，是在谈学习的重要性，在谈学习能够让人向好的方向发展。（板书：第二小节 谈学习的重要性）我们不妨再将这一小节重读一遍。

　　生：（齐读课文）

　　师：现在，我们是不是可以尝试一下，将这两段文字背诵一下。不会背的地方，到时候可以偷偷地看一看。

　　生：（非常兴奋，将书反扣桌面上，开始背书。家长们脸上露出微笑，欣喜地看着学生背书，部分家长也在尝试背诵。课堂到结束阶段再度出现一个小小的高潮。）

　　师：我看我们的同学真的不简单。深入地研究了这两段文字，还也能初步地背诵下来。看来，荀子的“学不可以已”这样的看法，确实已经为大家所接受了。

　　刚才，我们通过研究，明白了学习的重要性，但是呢学习具体有啥作用以及应该怎样学习，我们还没有涉及。这是文章后一部分所要讲述的内容。课后请同学们认真预习。明天上课的时候，我检查全文背诵，怎样？

　　生：（齐）好！

　　师：下课！

　　生：起立！

　　师：同学们再见！

　　生：姜老师再见！

　　师：（向学生鞠躬，示意学生下课）

　　教后感：

　　我是一个喜欢讲的人。我的表达欲望特别强。面对一篇篇课文，我很愿意将我所理解的独到而入微的地方告诉我的学生。但我的这些我自认为具有独到的见解，我却不急于告诉学生，我要让它们在高潮之时呈现出来，也就是说，我上课时，高潮感非常强。我觉得人在这种时候能够更容易接受知识与观点。而对我来说，我也更容易记住这些课堂细节。我教了十八年语文，很多我上的课，我到现在都还能记得。

　　我的课堂，我一直认为如同一篇小说或者散文，像水一样漫开，也像花儿一样开放。在常态化之中，自有它的形态结构与亮丽所在。当学生或者听课的教师在经过了我的一节课后，不经意间，他们会发现，刚才，他们确实置身于一道景色之中。譬如，《劝学》一文，我抓取了人性本恶这样的思想来进行展开，巧设机关，引领学生带着好奇与探究的心态进行学习，听课者始终被一样东西吸引着激发着。

　　我的课可能经不住评。我从某一个时间开始，也不再让一些自以为是的评论者在立场上干扰了我的课堂设计。评是他人的事，上课是我和我的对话体之间的事。只要有生命意识、文本意识、课堂意义意识与课堂结构意识，我就觉得我已经完成了一节课的任务。上述几种意识，可能只是我的杜撰，但未尝不是我的创新。我一直相信，一堂课有一堂课的意义。我觉得有时候，我们一节课，不应该只讲求信息量，更要注意解决问题，哪怕一个问题。我现在面对的学生，是基础较差的学生，很多时候我只能将一个问题讲得很细才成。我所教过的学生都认为，上我的课，最有感觉的是，他们被我调动起了情感。

　　我的课也是从某一个时间开始再无法看出具体的段落痕迹的。这些都被我有意地掩埋了。我怎么能让人觉得这一节课不是浑然一体而是分成了各个阶段的呢？在我，可以目无全牛，意识到教学的各个环节，但牛若非全牛，也岂能有生命？有人说，对时间的专注，意识到时间是被钟表表面的圆形刻度划分出来的，只能是心智有问题。那么一节课，被割成几段，是不是同样出了啥问题呢？

《劝学》教案教案 篇11

　　一、预习目标

　　1、了解《荀子》及相关知识；

　　2、掌握本文出现的重要字音、通假字、文言实词。

　　二、预习内容

　　（1）作者及其作品

　　荀子，名        字          ，          时期人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于兰陵。 荀子是我国古代的      、         ，是先秦    家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。

　　《劝学》是荀子的代表作之一，是《荀子》的第一篇。内容分前后两部分。前部分着重阐明学习的重要性，后部分着重阐明学习办法。课文节选自前部分。作者从不同方面论述了学习的重要和必要，进而勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样，才能增长知识，发展才能，培养高尚品德。因此，“劝”在本文是“             ”的意思。所以题意是        

　　。

　　（2）字音

　　木直中（     ）绳             輮（    ）以为轮          虽有（     ）槁（     ）暴 （      ）

　　金就砺（     ）则利           参省（    ）（    ）       知（   ）明而行无过 

　　须臾（   ）（    ）            跂（    ）                彰（    ） 

　　舆（    ）马                  生（     ）非异           跬（    ）步

　　骐骥（   ）（    ）            驽马（   ）               锲（   ）而不舍 

　　朽木不折（   ）               镂 （   ）                螯（   ）

　　蛇鳝（   ）

　　（3）通假字

　　輮以为轮，其曲中规                   

　　知明而行无过　                        　

　　君子生非异也                         

　　虽有槁暴，不复挺者                   

　　（4）文言实词

　　1、君子：

　　2、已：。 

　　3、中绳：

　　4、輮 ：

　　5、规：

　　6、虽有槁暴：　

　　7、挺：

　　8、金：

　　9、就砺：

　　10、参省乎己　　

　　11、须臾：

　　12、跂：

　　13、而见者远

　　14、疾：　

　　15、假：

　　16、舆：

　　17、致：

　　18、水：

　　19、绝：

　　20、兴：

　　21、跬：

　　22、骐骥：

　　23、用心一也：

　　课内探究学案

　　一、学习目标

　　1、掌握重点虚词、特殊句式、词类活用（重点）;

　　2、学习本文比喻论证、对比论证的办法，提高学生围绕中心论点合理论证的能力（难点）。

　　二、学习过程

　　合作探究

　　（1）文言虚词

　　于：

　　1、青取之于蓝而青于蓝    

　　2、苛政猛于虎            

　　3、君子生非异也，善假于物也 

　　者：

　　1、假舟楫者，非能水也  

　　2、虽有槁暴，不复挺者 

　　而：

　　1、吾尝终日而思矣 

　　2、积善成德，而神明自得，圣心备焉

　　（2）特殊句式

　　1、蚓无爪牙之利，筋骨之强。

　　2、青，取之于蓝，而青于蓝。

　　3、輮以为轮

　　（3）词类活用

　　木直中绳，輮以为轮

　　君子博学而日参省乎己

　　假舟楫者，非能水也

　　上食埃土，下饮黄泉

　　用心一也

　　精讲点拨

　　1、归纳课文的内容要点，列出结构框架

　　第一段：中心论点

　　第二段：学习的意义：（四喻）

　　第三段：学习的作用：（五喻）

　　第四段：学习的办法、态度（十一喻）

　　2、总结文章的论证办法并举例说明

　　比喻论证

　　排比句论证

　　正反对比论证

　　3、思考交流

　　《劝学》告诉了我们哪些道理？“学不可以已”的观点与现代提倡的“终身学习”的观点是否一致，为啥

　　4\运用比喻对比的方式写一个片段，关于学习的议论文。

　　课后练习与提高

　　1.选出加点字的注音正确的一项（    ）

　　a.中绳（zhòng）      槁暴（pù）       以为轮（róu）       金就砺则利（lì）

　　b.参省乎己（xīng）   须臾（yù）      跂而望（qí）          靛青（dìng）

　　c.跬步（guī）        蓼蓝（liǎo）     生而异也(xīng)        骐骥(jì)

　　d.锲而不舍(qiè)        驽马(nú)        金石可镂 (lǒu)         蛟龙 (jiāo)

　　2.下列加点词解释全正确的一项是（    ）

　　①虽有槁暴（晒）  ② 以为轮（使……弯曲）  ③吾尝跂而望矣（抬起脚尖）  ④而致千里（送别）  ⑤君子生非异也（天资，禀性）  ⑥非利足也（走路）  ⑦筋骨之强（强壮）  ⑧而绝江河（横断）  ⑨声非加疾也（这里指声音宏大）  ⑩而闻者彰（显著，清楚）

　　a.①②⑤⑥⑦⑨                      b.①②③④⑦⑨

　　c.①③⑤⑦⑨⑩                      d.①⑤⑦⑧⑨⑩

　　3.选出加点词解释错误的一项（    ）

　　a.忽然抚尺一下，群响毕绝。（停）     b.会当凌绝顶，一览众山小。（极）

　　c.率妻子邑人来此绝境。（死）         d.假舟楫者，非能水也，而绝江河。（横渡）

　　4.选出加点词解释错误的一项（    ）

　　a.挽弓当挽强，用箭当用长。（有力的弓）     b.策勋十二转，赏赐百千强。（有余）

　　c.蚓无爪牙之利，筋骨之强。（强壮）         d.太后不肯，大臣强谏。（强迫）

　　5.选出加点词解释错误的一项（    ）

　　a.乃悟前狼假寐，盖以诱敌。（虚假）         b.大臣犯法，无所宽假。（包庇）

　　c.以是人多以书假余。（借）                 d.君子生非异也，善假于物也。（借助）

　　6.选出加点词解释错误的一项（    ）

　　a.吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。（向远处看）

　　b.日夜望将军至，岂敢反乎？（盼望）

　　c.先达德隆望尊。（希望）

　　d.适冬之望日前后。（农历每月十五日）

　　7.选出加点词解释错误的一项（    ）

　　a.入芝兰之室，久而不闻其香。（嗅）

　　b.以勇气闻于诸侯。（闻名）

　　c.不能称前时之闻。（见闻）

　　d.顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。（听见）

　　解析：c项中"闻"应译为"名声"。

　　8.选出加点词解释错误的一项（    ）

　　a.木直中绳， 以为轮。（使……弯曲）

　　b.故木受绳则直，金就砺则利。（接近，放到……上）

　　c.假舆马者，非利足也，而致千里。（达到）

　　d.上食埃土，下饮黄泉，用心一也。（统一）

　　9.找出与例句中加点字意义相同的一句。

　　（1）正中下怀（    ）

　　a.木直中绳                      b.天门中断楚江开

　　c.上书谏寡人者，受中赏          d.百发百中

　　（2）则知明而行无过矣（    ）

　　a.早岁那知世事艰                b.草木有生而无知

　　c.知小谋大                      d.两小儿笑曰："孰为汝多知乎？"

　　（3）虽有槁暴，不复挺者， 使之然也（    ）

　　a.假舟楫者，非能水也            b.昔者先生以为东蒙主

　　c.七十者衣帛食肉                d.非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也

　　（4）驽马十驾，功在不舍（    ）

　　a.令有功于国                   b.功败垂成

　　c.项燕为楚将，数有功            d.劳苦而功高如此

　　（5）积土成山，风雨兴焉（    ）

　　a.此先汉所以兴隆也              b.怀王怒，大兴师伐秦

　　c.清风徐来，水波不兴            d.政通人和，百废具兴

　　10.找出没有通假字的一项（    ）

　　a.虽有槁暴，不复挺者。

　　b.君子生非异也，善假于物也。

　　c.君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

　　d.非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

　　11.找出与"蚓无爪牙之利，筋骨之强"的句式相同的一项（    ）

　　a.微斯人，吾谁与归？                         b.青，取之于蓝而青于蓝。

　　c.马之千里者，一食或尽粟一食。               d.我孰与城北谁美？

　　12.填空。

　　（1）荀子，名____________，战国时期思想家、文学家。《荀子》一书现存____________篇，其中第一篇是____________。

　　（2）我国春秋战国时期，出现了很多思想流派，形成了一个"____________"的局面，其中影响较大的四个流派是儒、墨、_____________、_____________，荀子是战国末期_____________学派的代表人物之一。

　　（3）故不积跬步，_____________；不积小流，_____________。

　　（4）学而不厌，_____________。

　　答案：

　　a a c d b c c d

　　(1) a  (2) c  (3) d  (4)b  (5)c

　　d c

　　12（1）况  三十二  《劝学》  （2）百家争鸣  道  法  儒家

　　（3）无以至千里  无以成江海  （4）诲人不倦

《劝学》教案教案 篇12

　　一、学习目标

　　（一）学习设喻论证的办法和“对举”的行文方式。

　　（二）了解荀况关于学习意义和学习态度的论述。

　　二、难点、重点分析

　　（一）作者从哪几个角度论述中心论点的？每组比喻包含啥意思？各组比喻之间在意义上有啥内在联系？

　　分析：本文第一句提出全文的中心论点：学不可以已。接着围绕这个中心论点分三段从三个不同角度进行论述：

　　第1段作者用了五个比喻。第一个比喻“青出于蓝”，不能认为它的意思是比喻学生超过老师。这是它作为成语后新产生的意思。本文中这个比喻和“冰寒于水”，说明事物经过一定的变化，可以提高。“直木为轮”说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态。这样，三个比喻分了两层意思。作者在这基础上，用“故”归纳上文，也用了“木受绳则直”、“金就砺则利”两个比喻作为事例，进而推论出人必须通过学习和参省才能达到“知明而行无过”的境地。后面两个比喻并列说明：肯下功夫，必见成效。它们是对后面推论的有力衬托。综上所述，本段是从总论学习的重要性这个角度来论述中心论点的。

　　第2段作者用了五个比喻。开头作者用“终日而思”“不如须臾之所学”先来阐说，接着就用“跂而望”“不如登高之博见”这个比喻，形象说明只有摆正“学”和“思”的关系才能使学习产生显著效果。为了把道理说得更透辟，作者顺势而下，连用“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”四个比喻，从见、闻、陆、水等方面阐明了在实际生活中由于利用和借助外界条件所起的重要作用，进而说明人借助学习，就能弥补自己的不足，取得更显著的成效。最后由此得出结论，君子所以能超越常人，并非先天素质与一般人有差异，而完全靠后天善于学习。综上所述，本段是从学习的重要作用这个角度来论述中心论点。

　　第3段作者用了十个比喻。作者先用两个比喻，从“积土”、“积水”推论到“人的积德”，正面论述积累的作用，说明学习上的成就是不断积累起来的。接着也用“不积跬步”、“不积小流”两个比喻从反面说明如果不积累就不能达到远大目标。这是本段第一个层次，说明学习要积累。下面就分两层说明怎样做到积累。作者用四个比喻正反对照：先用“骐骥’、“驾马”对比，说明主观条件的好坏，不是学习的决定因素，坚持不懈才是学好的关键；也用“锲而不舍”，“锲而舍之”对照，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就。这是本段第二个层次，说明做到积累就要坚持不懈。最后一个层次，作者用蚓和蟹两个比喻正反对照，说明做到积累还要专一。后面两个层次说明：做到积累的两点保证，两者缺一不可。综上所述，作者在本段中也分三个层次，是从学习的办法和态度这个角度来论述中心论点的。

　　（二）本文设喻有啥特点？

　　分析：本文是阐述学习道理的议论文，通篇设喻，使所讲道理形象生动，深入浅出，既有说服力也有感染力。本文的设喻特点：

　　（1）以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。如说明“学不可以已”之理，作者用了人们生活中常见的靛青色的提取，车轮的制造以及水寒冷而成冰等事例为喻加以说明，充分表达了“学不可以已”而必须有所造就的道理。这样化深奥为浅近，由感性到理性，令人心悦诚服。

　　（2）设喻方式多样：①正面设喻，如“青出于蓝”、“冰寒于水”、“輮木为轮”、“金就砺则利”等从正面阐明学习的重要性。②正反设喻，如“蚓”和“蟹”、“骐骥”和“驾马”、“锲而舍之”和“锲而不舍”，通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明白。③反复设喻，如“跂而望”、“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”，连用几个不同的比喻，使读者加深对道理的理解。

　　（3）设喻与说理结合紧密，形式十分灵活：①有的是将道理隐含于比喻之中，如“青出于蓝”、“冰寒于水”；“锲而舍之”、“锲而不舍”。②有的先设喻，后引出道理，如第2段，作者先连用五个比喻，后引出“善假于物也”的道理。③有的先设喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证，如第3段第一层，作者先用“积土成山”、“积水成渊”设喻，引出“积善成德”的道理，再用“不积跬步”、“不积水流”两个比喻从反面进一步论证。

　　三、学习过程设计

　　（一）作者情况

　　荀子（约公元前313～前238）名况字卿，战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于兰陵。

　　荀子是我国古代的思想家、教育家，是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。韩非和李斯都是他的学生。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，也要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。

　　荀子的著作有《荀子》二十卷。该书由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，也善用比喻。《劝学》是《荀子》的第一篇。本文是原文前几段的节录。

　　（二）解题

　　《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。“劝”是“劝勉”的意思。“劝”的繁体字“勸”是形声字，凡是用“力”作声旁的字，多数有给人们勉励的意思，如“励”、“努”等。这是“劝”的本义，而在现代汉语中，“劝”，解释为“劝阻”，词义已经转移了。作者在这篇以《劝学》为题目的文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。

　　（三）掌握课文字词句中的疑难问题

　　1.对照注释，借助字典，正字正音。

　　第一组：通假字

　　（1）輮 通煣       有 通也       知是“智”的古字     暴 是“曝”的古字（通假字与本字同音；含音相近）

　　（2）乎通于（古音声母韵母相同）

　　（3）生通性（古音声母韵母相同）

　　第二组：其他易写错读错字

　　中      砺     参     省      臾     螯　　2.给本课12个重点文言常用实词圈画加注，理解它们的意义和用法。

　　3.复习初中知识，综合“思考和练习”二，理解文言常用虚词“于”、“者”、“而”的用法：

　　虚词       温故知新

　　于       虽然，受地于先王，愿终守之     介词：从       青取之于蓝   

　　苛政猛于虎       介词：比    而青于蓝   

　　告之于帝         介词：向    君子生非异也，善假于物也

　　者       有蒋氏者，专其利三世矣       特殊指示代词，组成名词性结构，表示“……的人或事物”       假舟楫者，非能水也

　　而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也       表示略作停顿，并提示下

　　面要说明原因　　虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也

　　而       君将哀而生之乎       连词：并列关系       知明而行无过矣   

　　潭西南而望       连词：修饰关系       吾尝终日而思矣   

　　舟已行矣，而剑不行      连词：转折关系      假舆马者，非利足也，而致千里   

　　一鼓作气，再而衰，三而竭       连词：顺接关系       积善成德，而神明自得，圣心备矣   

　　4.试译难句。

　　（1）君子曰：学不可以已。“君子”是一个合成双音词。“可以”在古汉语中是两个单音词，相当于现代汉语“可以、用它”的意思。在本文具体语境中“以”已失去介词的作用，只协调音节。因此，这两个词中只有“可”有意义，与现代汉语的“可以”差不多；它还表示情理上应当如此，可译为“应该”。全句译为：有学问有修养的人说，学习是不应该（可以、能够）停止的。

　　（2）木直中绳，輮以为轮，其曲中规。句中两个“中”作动词，“符合”的意思。“绳”指木工取直用的墨线，这个词的意义现在已扩大，泛指各种绳索。“輮”和“为”是两个动词，“輮”通“煣”，指古代用火熨木使之弯曲的一种办法，现作。“揉”，解释。使……弯曲”。“为”，做成。“以”在两个动词之间表明它后边的行为是它前边行为的目的或结果，作连词用，译作“而”。全句译为：（一块）木材直得合乎（木匠拉直的）墨线，假如使它弯曲而成为车轮，它的弧度（就可以）符合圆规（画的圆圈）。

　　（3）积善成德，而神明自得，圣心备焉。句中“神明”即“神灵”；“圣心”指完美的品德和最高的智慧；“自得”不是现代汉语中的合成双音词，“自”是自然，“得”是通；“而”是表示因果关系的连词。这句译为：积累善行养成美德，因而能自通于神明，完美的品德和最高的智慧也就具备了。

　　（4）假舟楫者，非能水也，而绝江河。句中“舟楫”是合成双音词，偏义复词，联系上下文，偏指舟。“水”，名词用如动词，“游泳”。“绝”是会意字，从“纟”，从“刀”，从“卩”（象人形），意思是人用刀横断丝织品，“绝江河”很像横断水流，所以“绝”引申为“横渡”。“江河”古人专指长江、黄河，现在的词义扩大了，泛指一切江、河。全句译为：借助船只的人，并不是能游泳，但是呢能横渡江河。

　　（5）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。句中两个“之”是定语后置的标志。“爪牙”在本文中是两个单音词，它们的本义是爪子、牙齿。后来形成褒义的比喻义：帮手、武士；现代也转为贬义的比喻义：帮凶、走狗，词义的感情色彩有了变化。“强”读qi2ng，坚硬的意思。“上”、“下”方位词作状语，“向上”、“向下”。“黄泉”是特殊的单纯双音词。“用心”不是合成双音词，“用”是引介原因的介词，译作“由于、因为”、“心”是“心思”的意思。“一”，作动词，专一的意思。全句译为：蚯蚓没有锋利的爪牙，坚硬的筋骨，（却能）上吃泥土，下饮地下水，（这是）由于心思专一（的缘故）。

　　（四）诵读第1段

　　1.诵读的准备。

　　先给下列句子划分节奏：

　　学｜不可以已                               輮｜使之然也

　　木受绳｜则直，金就砺｜则利

　　君子博学｜而日参省乎已

　　则知明｜而行无过矣

　　解释下列词语：

　　“已”——在现代语中有没有相同用法？请举例。（奔腾不已，不能自已）

　　“以为”——跟“自以为得之矣”（《石钟山记》）中的“以为”用法是否相同？（不同。“自以为”是自己认为之意；此句中的“以为”是“以之为”（用它做成）的省文。）

　　“虽”——这个“虽”跟下面两句话中哪一个“虽”字的用法相同：①相如虽驽，独畏廉将军哉？（不同）②虽大风浪不能鸣也。（相同）

　　“木受绳”二句——把省略的意思找出来。（“受绳而后锯之”“就砺而磨”——都是不言而喻的，故可省。）

　　2.练习背诵。

　　先自读两遍，然后试背，发现难点，理清文理。

　　3.文理分析。

　　第一步：找观点

　　提问：这段话中哪些句子是表述作者观点的？（起句和结句）

　　追问：开头说：“学不可以已”，下面接着有一连串的设喻，这些设喻是证明这个观点的吗？（不是直接证明这个观点，而是用来证明结句“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”这个观点的。）

　　再追问：既然如此，起句和结句所表述的观点也是怎么样的关系呢？（后者用来证明前者——因为“博学而日参乎己”有“知明而行无过”的功效，所以“学不可以已”。）

　　补充问：在“君子博学而日参省乎己”这句话中，哪些字眼表示了“不可以已”的意思？（“博”——要“博”则“不可以已”；“日”——每天；亦“不已”之意。）

　　第二步：弄清设喻的内涵

　　提问：这段话中的设喻可分几组？（分三组：①“青，取之于蓝……而寒于水”；②“木直中绳……輮使之然也”，③“故木受绳……则利”。）

　　追问：这三组设喻从总体上看，都是为了论证“君子博学……行无过矣”这一论点的。既然如此，是否可以认为这是简单的重复？（不是，因为三者的角度不同）。

　　再追问：它们的角度不同表现在啥地方？①是将前后不同的状态和性质加以对照，说明后者高于前者，用来比喻人们经过学习，其思想、道德的境界高于学习之前，智力发达程度也高于学习之前。②说明事物的状态、性质既经改变，则不会恢复到原来的状态、性质上去，用“輮”来比喻学习可以改造人这一重大作用。③“受绳则直”“就砺则利”所强调的是改造的结果，照应下文“知明而行无过”；被省略的“锯”“磨”二字，都表示持续的动作，也包含了“不可以已”的意思。可见这一组设喻是前两组设喻的总括，由此顺理成章地引出作者的观点。

　　4.熟练地诵读这一段。

　　（五）诵读第2段

　　1.诵读的准备。

　　先划分下列句子的节奏，要求注意某一节拍之中有些字之间有极短暂的停顿（用“·”表示）。

　　吾｜尝·终日·而思矣，不知｜须臾·之所学也。

　　登高｜而招，臂｜非·加长也，而见者｜远。

　　君子｜生·非异也，善｜假于物也。

　　后解释词语：

　　“终日而思”和“跂而望”——属于“对举”，结构相同，“而”表示修饰关系。用现代语表述，依次为“整天地想”和“踮起脚跟向远处看”，前者加“地”，后者不加。

　　“彰”——就是“明”的意思。从“彡”，从“章”，“章”亦声，光彩夺目之意。

　　“利足”——现在也有这种构词方式，如“快手”（干事情快）。利足，就是跑得快。

　　“致”——或以为同“至”，非是。“致”与“绝”对应，都表示动作结果，课本注为“达到”是正确的。

　　“能水”——今南方亦有“会水”一词，指游泳而言。

　　2.练习背诵。

　　3.文理分析。

　　提问：本段有哪些设喻，先一一列举出来。

　　（①“跂而望”不如“登高之博见”；②“登高而招”则“见者远”；③“顺风而呼”则“闻者彰”；④“假舆马”可“致千里”；⑤“假舟楫”可“绝江河”。）

　　追问：这些设喻各有啥作用？

　　（①用来说明“终日而思”不如“须臾之所学”，强调学习的重要性。②承上句“登高”一语，作解释，说明“登高”的效果。③与“登高”一喻对举，说明“顺风”的效果。④⑤的作用亦与此相同。）

　　再追问：结句中“善假于物”是指上文哪些语句说的？（“登高而招”“顺风而呼”“舟楫”“舆马”）它们是不是简单的重复？所假之物的性质是否相同？（不是。②③中所假之物“高（山）”“风”，都是自然物；④⑤中所假之物“舆马”“舟楫”，是人的发明创造之物，二者有层次高低之分。）

　　小结：①喻属起句；②③④⑤喻属结句。

　　主导问：起句和结句是怎么样的关系？（“学”是前提条件，“善假于物”是结果——能利用自然可谓善，能创造可用之物，则是善之善者。）

　　请归纳本段大意：能学习才能善假于物（板书）。

　　4.熟练地背诵这一段。

　　方式同前。提示学生注意作者行文方式：“登高”“顺风”中已含有“假物”之意，但未明白点出“假”字；至“舆马”“舟楫”二喻，才明白点出；最后再说“善假于物”，给人的印象就深了。了解这种行文方式也可以帮助我们记诵。

　　（六）第3段

　　1.诵读的准备。

　　先划分下列句子的节奏：

　　蚓｜无·爪牙之利

　　非·蛇鳝之穴｜无·可寄托者

　　后解释下列词语：

　　“兴焉”“生焉”“备焉”的“焉”——或注为“于是”，亦通。虚词也可以活解，只要于文意无害。

　　“无以”——可与“河曲智叟无以应”作比较。这里是“没有办法”的意思。

　　2.划分层次，然后练习背诵。

　　第一层（首句，以句号为标志，下同）说明积善而后圣心备的道理。

　　第二层（第2～4句）从正反两面设喻说明积累的必要性。

　　第三层（最后两句）从正反两面说明用心专一才能积累的道理。

　　提示：此段较长，可按上述层次，一层一层地练习背诵，最后连贯地背诵全段。

　　3.概括本段主旨后，熟练地背诵这一段。

　　主旨是：学习知识必须有“锲而不舍”的精神，不断地积累；要做到这一点，就必须用心专一。

　　（七）总结全文

　　1.思想内容

　　总结方式：先列出各段的论点（分论点）；再分析这些论点跟“学不可以已”这句话（中心论点）的关系，指出分论点就是中心论点的论据，最后列表说明。

　　学不可以已（中心论点）

　　“不已”才能“知明而行无过”——意义（分论点之一）

　　“不已”才能“善假于物”——意义（分论点之二）

　　学而不已，方能积累，即“锲而不舍”——态度（分论点之三）

　　作者在本文中所论述的观点，跟他的“性恶”说是分不开的。因为“性恶”，所以需要改造，改造后即可为善，“虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也”，就说明了这一点。改造的办法就是进行教育，“木受绳则直，金就砺则利”，说明教育可以改造人，使人为善。这种教育改造，有一个由量变到质变的过程，所以也说“积善成德，而神明自得，圣心备焉。”

　　2.设喻的运用

　　严格地说，通常所谓“比喻论证”是不确切的，比喻是一种修辞技巧，常用来说明事物的状态、大小、色泽等等；设喻则是一种说明事理的办法，用于论证，应称为“设喻论证”。

　　讨论：（1）从本文看，运用设喻的基本原则是啥？（2）本文在设喻的运用上有哪些特点？

　　小结要点

　　设喻的基本原则是“以其所知，喻其所不知”，也就是用生活中常见的事物来说明深刻的道理。（附带说说，寓言也是设喻的一种，上学期已学过，如“循表夜涉”“刻舟求剑”等，同样也有深入浅出的效果。）

　　本文的设喻有两大特点：一是方式灵活，有时从一个方面用同类事物并列设喻以强化效果，如“青，取之于蓝……而寒于水”；有时从正反两面设喻说明同一道理，如“骐骥一跃……功在不舍”。二是用一连串的设喻，而内容逐步加深，如“登高而招……而绝江河”。

　　3.对举的运用

　　说明：对举是一种行文方式，就是将有关的两个事物（包括同类事物和相反事物）同时举出，其句子构造也相同或大体相同。

　　举例（同类事物对举，如“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”，“木受绳则直，金就砺则利”等；相反事物对举，如“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍”，“蚓无爪牙之利……用心躁也”。）

　　讨论对举的作用：上述对举句组也都是设喻，那是就其目的（说明事理）来说的，而讨论对举的作用则应从行文方式看，要想想如此行文有啥好处。（读起来节奏整齐划一，铿锵有力；以同类事物对举可以丰富内容，加深印象；以相反事物对举，可以使读者对问题获得全面的认识。）知识点拨

　　（一）《劝学》其他段落

　　（1）故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干（指吴国）、越、夷、貉（北狄名）之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。

　　（2）是故无冥冥（精诚专一）之志者，无昭昭之明（指智慧的豁然贯通）；无惛惛（精诚专一）之事者，无赫赫之功（指出类拔萃的业绩）。行衢通（歧路）者不圣，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。

　　（3）君子之学也，人乎耳，若乎心，布乎四体（四肢），形乎动静。端（chu3n）而言，蝡（ru3n）而动，一可以为法则（端，微言；蝡，微动；一，皆，都。君子最细微的一言一动，都可以供一般人取法）。小人之学也，入乎耳，出乎口。口耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！

　　（二）古今异义（仅供参考）

　　君子博学而日参省乎己（参：验，检查。今常用义为：加入）

　　声非加疾也（疾：强，宏亮。今常用义为：疾病，或快）

　　假舆马者（假：凭借，借助。今常用义为与“真”相对）

　　蟹六跪而二螯（跪：脚或腿。今指动词“跪下”的“跪”）

　　金就砺则利（金：金属制品。今指黄金）

　　用心一也（用心：思想意识活动。今指读书用功或对事情肯动脑筋）

　　（三）通假

　　輮以为轮（“輮”通“煣”；用火烤的办法使……弯曲）

　　虽有槁暴（“有”通“也”；“暴”通“曝”        晒）

　　则知明而行无过矣（“知”通“智”，zh@智慧）

　　君子生非异也（“生”通“性” ；资质，禀赋）

　　（四）词类活用

　　輮以为轮（动词的使动用法，使……弯曲）

　　君子博学而日参省乎己（名词作状语，表示动作的经常性：每日）

　　假舟楫者，非能水也（受副词“非”和借动词“能”修饰，名词作动词：游水）

　　上食埃土，下饮黄泉（方位名词作状语，表示动作行为的方向：向上，向下——指在地面上，在地面下）

　　假舆马者，非利足也（形容词“利”、名词“足”受否定副词“非”修饰，作动词：脚走得快）（五）文言句式

　　①判断句：

　　青，取之于蓝

　　虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

　　②介词结构后置：

　　青，取之于蓝，而青于蓝

　　③定语后置：

　　蚓无爪牙之利，筋骨之强（相当于“蚓无利之爪牙，强之筋骨”）

　　④固定格式：

　　无以至千里（意为“没有用来……的办法”）

《劝学》教案教案 篇13

　　《劝学》在高中语文课本第一册第一课，课后深刻反思，通过教学虽然在识字教学和阅读教学中完成了教学任务，但是呢对本节课的教学，回忆起来感到有许多不足的地方，现做一下总结反思，以便在今后的教学中加以克服。

　　自古以来，苦口婆心劝勉人们努力学习的大家层出不穷。从孔子“学而时习之”到颜真卿“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”再到王安石“问渠那得清如许，为有源头活水来”，都饱含着名家大师语重心长的激励。古有苏秦“头悬梁锥刺股焚膏继晷”之发奋图强终成一帮宰相，近有童第周夜不眠寐廊光下苦读，终成一代大师的典范……所有这些都有共同的指向性，那就是“学不可以已”的谆谆教诲。而将这一主张全面，彻底，生动，形象地呈现在人们面前的人，那是荀子。他的《劝学》成为千古名篇，也成为几经变革的教材中一直得到保留的佳作。原因在于它独特的魅力和与时俱进的精神实质经久不衰。

　　鄙人幸甚，在著名语文教育专家方芳老师的提携之下，前往云南省水富县云天化中学进行学习交流，而我也承担了荀子《劝学》一文的同课异构教学，虚心向云天化中学的同行们求教的同时共同研讨语文教育的效率与成果获得的方式。

　　在完成同课异构教学之后，我对自己在《劝学》一文的课堂教学进行了深入的反思，结合自己在教学中存在的问题，我觉得有必要对这堂课的教学进行剖析，以促进自己向更高、更远、更有效的方向前行。

　　我首先要检讨的是我的教学语言的凝练问题。身为语文教师，本身应该在语言文字的体悟和运用方面追求高精尖的要求，也只有语文教师注重教学语言和表达的高度概括的能力以及影响，才能透过语文教师自身的学识与人格魅力影响一拨也一拨的求学者追求卓越。但是呢，因为平时不大注重对自我的严格要求，甚至在平时课堂教学中率性随心的习惯，导致教学语言的散乱。这次教学中，我深刻地体会到凡事都应该追求精益求精，不能因为一些随意性的语言影响对文本的深刻意义的解读和感悟。语言本身就是一门艺术，只有沉浸在其中，才能把祖先传承下来的身后文化底蕴通过思维的外壳彰显出来。所以，在往后的教学里，我会注意自身语言表达的严格要求，一定会三思之后，深入推敲，揣摩教育教学语言高度的概括性，在比照之后在进行流畅，有文化意味地表达，向着言简意赅的方向努力，力争让祖国语言文字的魅力从自己的口中更美丽地凸显，将一个语文教师的语言能力提升到更为严谨的高度。

　　其次就是在导学案的使用上没有能够做到圆满。这次的教学，也是响应以及贯彻落实语文新课改精神的实践，我们都盼望着取得教学效率最大限度的体现和收获。而使用导学案 目的，一方面是为了培养学生的自主学习和探究习惯与能力，同时也是为了发散学生学习时的扩展性思维。在《劝学》教学里，基本上让导学案起到了引发学生学习的目的，也有了知识的生成性，充分体现了学生敢于积极质疑，大胆质询的精神以及对未知知识的渴求心里。开了一个好头，但在结束的时候，没有将未完成的部分加以安排布置，导致整堂课的教学没有了余韵。我们所追求的余音袅袅的效果自然也没有完全达到，也致使学生产生了没有吃饱的遗憾。

　　再次就是在知识生成性方面的处理不够完善。学生对未知知识的渴求度非常高，它们希望和老师一起探究更为深刻的知识，它们也敢于在挑战自我的同时挑战传统，挑战思维定势。于是乎，在开放性的教学环节里，学生能够对一些陌生知识进行质疑。我在欣赏学生这样的积极求知的习惯和精神的同时，对自己教学中知识的预设性准备不足是很不满意的。虽然当中不存在卡壳的情况，但细节性处理毕竟不够精到。一方面对学生积极求学的精神产生的负面影响，同时，也暴露出了自己能力方面的欠缺。这就启示我在往后的教学中，需要做足充分的准备，综合考虑到教学中涉及的方方面面的问题。多一手准备，便多一份内蕴 ，也几许从容，才能够在语文领域里自由翱翔，享受祖国文化带给每一个国人的骄傲和自豪。

　　第四，就是在诠释教师是课堂学习组织者的角色时有浅尝辄止的痕迹。我们主张学生在学习的时候有充分表达自己见解和意愿的机会与权力。学生在探讨学习的环节中，都能针对性地得出自己的结论。但在组织交流 的时候，么深刻把握教学从荣幸的特点，甚至产生不信任学生能力的杞人忧天心里，总想采用最直接的方式到达华山之巅。因为引导不得法，所以导致对文本的深刻解读只是停留的表面上的肤浅见解。这样的状况，对培养学生的语文能力，提升学生的语文素养是有百害而无一利得。因此，找到一条既能培养能力，也能彰显素养的有效教学途径，是我需要深入思考的迫切课题。

　　第五，因为时间的有限性和个人能力的局限性，对《劝学》一文中饱含的作者情感的挖掘和品悟基本上处于零状态。身为教育家和思想家，荀子对芸芸众生可谓是用心良苦。在他的《劝学》里，蕴藏着他对勉励人们好好学习的真诚、真挚的激励，告诫和期盼之情。而在教学的时候，因为自己解读的浅陋，就没有引导学生体会荀子这样的期许，也就导致了没有让学生体会到我们今天的很多老师一直语重心长地希望学生努力学习的那一份良苦之心，更没有将老师没有一丝一毫的私心杂念，一心一意只为学生健康，茁壮成长的无私奉献的燃烧自己，照亮别人的高风亮节的精神镌刻在学生的心灵世界里。

　　第六，在对该文主题升华的时候，没有真正落到实处。荀子主张人性本恶，主张通过后天的学习和教化实现帮助人们向善的目的。而在《劝学》一文中，“积善成德而神明自得，圣心备焉”是这种主张的具体体现，也是支撑荀子“学不可以已”的关键。在当前“读书无用论”甚嚣尘上的情况下，我们有必要搬出经典，搬出具有教化作用的知识涤荡每一个人的心灵，让我们生活的世界充满爱的阳光和温暖。教学中，没有将这个亮点加以呈现，不能不说是一份缺憾。这也对我产生了启示，在学习这样一些名家名篇的时候，除了理解内容以外，还得引导学生物品味当中的内涵美，教化美……

　　《劝学》一文中包含着教育家荀子的谆谆教导。他在传输学习的意义和作用的时候，避开了单纯说教的机械和呆板。时下，为了让学生投入到学习中努力学习，老师们都在不厌其烦地在和学生谈话，希望通过反复的语言教育激励学生摒弃杂念，一心一意地追求个人成长。但从收获来看，这样做的实际效果微乎其微，甚至会在一些叛逆心较重的学生那里产生负面效应，不但起不到激励学生投入学习的效果，反而在师生之间形成了一堵堵无形有形的间隔墙，阻碍了师生平等对话，甚至导致教师根本无法开展相应的教育教学工作。

　　但荀子很艺术，很灵动地处理了这样的问题。为了说明通过学习可以改变自己，提高自己，学习可以弥补一个人的先天不足，借助外物能够扬长避短，成就自我的作用和意义，他广泛地援引生活中随处可见的普通现象加以说理。这样就是抽象的说教变得贴近人心，有了亲切感觉之后，每一个人都会积极去靠近自己想要的东西，并会努力伸出双手去触碰，拿捏。这样的比喻艺术，不仅生动形象，而且深刻鲜明，充满磅礴的气势，不仅科学合理，而且字字珠玑，沁入心脾，吸引着求学者在自觉不自觉中汲取知识，内化知识。一旦把外在的资源装进心灵世界，将受益终身。俗话说：“万丈高楼平地起。”在知识学习的时候，构建一个高起点，相信收获也会水涨船高。恐怕这也是荀子这样一些善假于物的君子已于常人的一种鲜明表现吧。

　　教师影响学生，需要具备丰富的学识修养和独特的人格魅力。在组织课堂教学的时候，也就是体现一个老师是否具备娴熟的教学艺术，是否能科学合理地推进教学进度的时候。回首自己走过的受教育之路，不禁为自己知识的鄙薄而悲慨。虽然念完了大学本科，完成了注定命运的自我改变，似乎是值得骄傲和庆幸的事情。但走出去以后才发现，这一切，看起来很美，殊不知当中存在着与巨人无穷无尽的距离。无论是基本功，还是品味能力，抑或是钻研精神，求取能力，都让我的心里隐隐作痛。自己装了一桶污水，奈何舀出清泉?怎样“普渡”众生?怎么样能灌溉出一簇簇光艳的未来之花……?

　　教学基本功的习得，教学艺术的科学化，高度化，教学能力的全面提升，钻研能力的极度欠缺，鞭策着我在这条修远之路上埋头苦学，补缺查漏，用心去发掘每一个潜在的闪光点，提高能力的同时，丰富教育教学的手段及艺术性，力争尽快成长，不辱使命。

　　教学《劝学》，交流心得。静思之，深反之，故诫之。

　　但是呢发现存在着许多不足，比如，课堂讲的多，对诗意理解讲得过细，耽误了时间。指导朗读，练习朗读时间也多，对于低年级的学生以识字教学为主，造成时间紧张，指导写字时时间太短。

　　分析原因感觉在指导学习办法，课前预习，查阅资料方面还要强化指导，培养学生利用好的办法，有利于教学任务的按时完成。

　　为此，今后我要在培养学生学习办法和学习能力上下功夫，循序渐进，耐心指导培养，保证教学任务的胜利完成。

《劝学》教案教案 篇14

　　教学目标 ： 

　　一、掌握、积累文言词语

　　1、掌握“劝、学、青、中、疾、致、假、绝、兴、功、强、用”12个文言常用实词；

　　2、学习“于、者、而”3个文言常用虚词；学习、复习课文中其他文言虚实词；

　　3、熟记“有（也）、暴（曝）、生（性）、輮（煣）、知（智）、乎（于）”等古今字和通假字。

　　二、借鉴荀子有关学习的意义和学习态度的论述。  

　　三、理解从三个角度论述中心论点的办法。 

　　四、学习以喻代议、寓议于喻的设喻办法。 

　　教学设想： 

　　一、抓住文眼，确定教学重点。中心论点是本文的文眼，它分三个分论点从三个角度论述、体现本文的思想性和逻辑性，这是本文的教学难点 ；比喻的含义和内在联系以及比喻论证，这是本文的教学重点。抓住提示论点的关键语句和用以论证的比喻，不仅可以明确本文论点和论证办法，揭示作品的思想性和写作特点，而且一些文言词句的重要问题也可迎刃而解。 

　　二、本文的教学难点 和教学重点，与分析段落层次相结合，以利于学生理解论述的角度和设喻的几种形式。 

　　三、要求学生重点掌握的文言虚实词，先指导学生借助注释、工具书，结合课文语境，理解其意义和用法，然后通过课堂点拨、课后“思考和练习”、补充练习以及熟读、背诵等反复训练，才能切实掌握。 

　　四、引导学生有意识地注意文言实词的古字通假、古今异义、单音词和双音词等现象。 

　　第一课时 

　　教学要点 

　　一、提示本单元教学目标 和本文教学目的； 

　　二、简介作者、解题； 

　　三、正字正音； 

　　四、理解本文的重点文言虚实词的意义和用法； 

　　五、试译难句。 

　　教学过程  

　　一、提示本单元教学目标 和本文教学目的。 

　　二、预习检查。 

　　三、导入  新课。 

　　从初一学过的课文《为学》导入  ，指出它与本文都用设喻办法，讲有关学习的道理。 

　　四、作者简介（结合注释①）。 

　　荀子（约公元前313—前238）名况，字卿，战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于山东兰陵。 

　　荀子是我国古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。韩非和李斯都是他的学生。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，也要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。 

　　荀子的著作有《荀子》二十卷。该书由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，也善用比喻。《劝学》是《荀子》的第一篇。本文是原文前几段的节录。 

　　五、解题。 

　　《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。教师先在黑板上写一个“劝”字，问道：这个字是啥意思？学生往往会不假思索地回答：“劝告”。教者趁此在“劝”字后加上一个“学”，再问：“劝”是啥意思？学生才会领悟：原来它还有“劝勉”的意思。这在心理学上叫做给学生建立“注意中心”。接着就讲：“劝”的繁体字“勤”是形声字，凡是用“力”作声旁的字，多数有给人们勉励的意思，如“励”、“努”等。这是“劝”的本义，而在现代汉语中，“劝”，解释为“劝阻”，词义已经转移了。作者在这篇以《劝学》为题目的文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。 

　　六、指导学生处理课文字词句中的疑难问题。 

　　1.对照注释，借助字典，正字正音 

　　第一组：通假字 

　　（l）有yòu通也  知zhì是“智”的古字   暴pù已是“曝”的古字

　　（通假字与本字同音；含音相近） 

　　（2）乎hū通于（古音声母韵母相同） 

　　（3）生xìng通性（古音声母韵母相同） 

　　第二组：其他易写错读错字 

　　中zhōng   砺lì    参cān 省xíng    跂qì    臾yú    螯áo 

　　2.给本课12个重点文言常用实词圈画加注，理解它们的意义和用法。 

　　3.复习初中知识，综合“思考和练习”二，学生自己理解文言常用虚词“于”、“者”、“而”的用法： 

　　虚词： 而   温故而 知新 

　　于   虽然，受地于先王，愿终守之 介词：从 青取之于蓝 

　　苛政猛于虎                介词：比 而青于蓝 

　　告之于帝    介词：向 君子生非异也，善假于物也 

　　者  有蒋氏者， 特殊指示代词，组成名词性结构，表示“……的人或事物” 假舟楫者，非能水也 

　　而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也        

　　表示略作停顿，并提示下面要说明原因 虽有槁暴，不复挺者，使之然也 

　　而君将哀而生之乎      连词：并列关系 知明而行无过矣 

　　潭西南而望           连词：修饰关系 吾尝终日而思矣 

　　舟已行矣，而剑不行    连词：转折关系 

　　假舆马者，非利足也，而致千里 

　　一鼓作气，再而衰，三而竭 连词：顺接关系 积善成德，而神明自得，圣心备矣 

　　4.学生试译难句，教师点拨指正。 

　　（1）君子曰：学不可以已。“君子”是一个合成双音词。“可以”在古汉语中是两个单音词，相当于现代汉语“可以、用它”的意思。在本文具体语境中，“以”已失去介词的作用，只协调音节。因此，这两个词中只有“可”有意义，与现代汉语的“可以”差不多；它还表示情理上应当如此，可译为“应该”。全句译为：有学问有修养的人说，学习是不应该（可以、能够）停止的。 

　　（2）木直中绳，以为轮，其曲中规。句中两个“中”作动词，“符合”的意思。“绳”指木工取直用的墨线，这个词的意义现在已扩大，泛指各种绳索。“輮”和“为”是两个动词，“輮”通“煣”，指古代用火熨木使之弯曲的一种办法，现作“揉”，解释“使……弯曲”。“为”，做成。“以”在两个动词之间表明它后边的行为是它前边行为的目的或结果，作连词用，译作“而”。全句译为：（一块）木材直得合乎（木匠拉直的）墨线，假如使它弯曲而成为车轮，它的孤度（就可以）符合圆规（画的圆圈）。 

　　（3）积善成德，而神明自得，圣心备焉。句中“神明”即“神灵”；“圣心”指完美的品德和最高的智慧；“自得”不是现代汉语中的合成双音词，“自”是自然，“得”是通；“而”是表示困果关系的连词。这句译为：积累善行养成美德，因而能自通于神明，完美的品德和最高的智慧也就具备了。 

　　（4）假舟楫者，非能水也，而绝江河。句中“舟揖”是合成双音词，偏义复词，联系上下文，偏指舟。“水”，名词用如动词，“游泳”。“绝”是会意字，从“纟”，从“刀”，从“卩”（象人形），意思是人用刀横断丝织品，“绝江河”很像横断水流，所以“绝”引申为“横渡”。“江河”古人专指长江、黄河，现在的词义扩大了，泛指一切江、河。全句译为：借助船只的人，并不是能游泳，但是呢能横渡江河。 

　　（5）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。句中两个“之”是定语后置的标志。“爪牙”在本文中是两个单音词，它们的本义是爪子、牙齿。后来形成褒义的比喻义：帮手、武士；现代也转为贬义的比喻义：帮凶、走狗，词义的感情色彩有了变化。“强”读qiáng，坚硬的意思。“上”、“下”方位词作状语，“向上”、“向下”。“黄泉”是特殊的单纯双音词。“用心”不是合成双音词，“用”是引介原因的介词，译作“由于、因为”、“心”是“心思”的意思。“一”，作动词，专一的意思。全句泽为：蚯蚓没有锋利的爪牙，坚硬的筋骨，（却能）上吃泥土，下饮地下水，（这是）由于心思专一（的缘故）。 

　　5.指名学生朗读课文，其他学生听读，指出字音、语气读错的地方。 

　　七、布置作业 。 

　　1.认真阅读注释，正确理解课文中的通假字、重点文言常用虚实词和难懂的句子。 

　　2.书面作业 ：“思考和练习”二、三、四。 

　　3.熟读课文。 

　　4.初步自析课文，思考题： 

　　（1）课文的三段各是从啥角度论述的？ 

　　（2）课文的每组比喻包含啥意思？它们之间在意义上有啥内在联系？ 

　　第二课时 

　　教学要点 

　　一、每组比喻的意义和内在联系； 

　　二、论述中心的三个角度； 

　　三、设喻的特点。 

　　教学过程  

　　一、检查预习。 

　　二、研读课文。 

　　围绕三个问题讨论： 

　　第一题：作者是从哪几个角度论述中心论点的？ 

　　第二：题：本文的每组比喻包含啥意思？各组比喻之间在意义上育啥内在联系？ 

　　第三题：本文设喻有啥特点？ 

　　由学生分段试译，试讲，教师重点点拨。 

　　1.结合课文段落层次分析，讨论第一、二题： 

　　本文第一句提出全文的中心论点：学不可以已。接着围绕这个中心论点分三段从三个不同角度进行论述： 

　　第一段作者用了五个比喻。第一个比喻“青出于蓝”，不能认为它的意思是比喻学生超过老师。这是它作为成语后新产生的意思。本文中这个比喻和“冰寒于水”，说明事物经过一定的变化，可以提高。“直木为轮”说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态。这样，三个比喻分了两层意思。作者在这基础上，用“故”归纳上文，也用厂“木受绳则直”、“金就砺则利”两个比喻作为事例，进而推论出人必须通过学习和参省才能达到“知明而行无过”的境地。后面两个比喻并列说明：肯下功夫。必见成效。它们是对后面推论的有力衬托。综上所述，本段是从总论学习的重要性这个角度来论述中心论点的。 

　　第二段作者用了五个比喻。开头作者用“终日而思”，“不如须臾之听学”光来阐说，接着就用“跂而望”，“不如登高之博见”这个比喻.形象说明只有摆正“学”和“思”的关系才能使学习产生显著效果。为了把道理说得更透辟，作者顺势而下，连用“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”四个比喻，从见、闻、陆、水等方面阐明了在实际生活中由于利用和借助外界条件所起的重要作用，进而说明人借助学习，就能弥补自己不足，取得更显著的成效。最后由此得出结论，君子所以能超越常人，并非先天素质与一般人有差异，而完全靠后天善于学习。综上所述，本段是从学习的重要作用这个角度来论述中心论点。 

　　第三段作者用了十个比喻。作者先用两个比喻，从“积土”、“积水”推论到“人的积德”，正面论述积累的作用，说明学习上的成就是不断积累起来的。接着也用“不积跌步”、“不积小流”两个比喻从反面说明如果不积累就不能达到远大目标。这是本段第一个层次，说明学习要积累。下面就分两层说明怎样做到积累。作者用四个比喻正反对照：先用“骐骥”、“驽马”对比，说明主观条件的好坏，不是学习的决定因素，坚持不懈才是学好的关键；也用“锲而不舍”，“锲而舍之”对照，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就。这是本段第二个层次，说明做到积累就要坚持不懈。最后一个层次，作者用蚓和蟹两个比喻正反对照，说明做到积累还要专一。后面两个层次说明：做到积累的两点保证，两者缺一不可。综上所述，作者在本段中也分三个层次，是从学习的办法和态度这个角度来论述中心论点的。 

　　2.讨论第三题： 

　　本文是阐述学习道理的议论文，通篇设喻，使所讲道理形象生动，深入浅出，既有说眼力也有感染力。本文的设喻特点： 

　　（1）以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。如说明“学不可以已”之理，作者用了人们生活中常见的靛青色的提取，车轮的制造以及水寒冷而成冰等事例为喻加以说明，充分表达了“学不可以已”而必须有所造就的道理。这样化深奥为浅近，由感性到理性，令人心悦诚服。 

　　（2）设喻方式多样：①正面设喻，如“青出于蓝”、“冰寒于水”、“輮木为轮”、“金就砺则利”等从正面阐明学习的重要性。②正反设喻，如“蚓”和“蟹”、“骐骥”和“驽马”、“锲而舍之”和“锲而不舍”，通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明白。③反复设喻，如“跂而望”、“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”，连用几个不同的比喻，使读者加深对道理的理解。 

　　（3）设喻与说理结合紧密，形式十分灵活：①有的是将道理隐含于比喻之中，如“青出于蓝”、“冰寒于水”；“锲而舍之”、“锲而不舍”。②有的先设喻，后引出道理，如第二段，作者先连用五个比喻，后引出“善假于物也”的道理。③有的先设喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证，如第三段第一层，作者先用“积土成山”“积水成渊”设喻，引出“积善成德”的道理，再用“不积跬步”、“不积水流”两个比喻从反面进一步论证。 

　　三、布置作业 。 

　　1.书面作业 ：“思考和练习”一；补充练习。 

　　2背诵全文。 

　　3.预习《师说》： 

　　（l）认真阅读注释，运用工具书，初步理解课文中的词句。 

　　（2）认真阅读“预习提示”，理解课文思想内容和对比的论证办法。 

　　（3）说说本文的教学目的是啥？（参看“预习提示”、“思考和练习”、《文言常用实词表》） 

　　补充练习 

　　一、在括号里写出通假字的读音，并指出它们与本字的读音有怎么样的关系： 

　　1.知（        ）明而行无过 

　　2君子生（         ）非异也 

　　3.君子博学而日参省乎（         ）己 

　　4.虽有（          ）槁暴（           ），不复挺者 

　　二、写出下列句中加点字的古今词义，并说明这些词义在现代汉语中有啥变化： 

　　1.故木受绳则直 

　　2.金就硕则利 

　　3.蟹六跪而二鳌 

　　4.蚓无爪牙之利 

　　三、说明下列加点词的意义和用法 

　　1.木直中绳 

　　2.而绝江河 

　　3.非利足也 

　　4.上食埃土 

　　四、填写本文不同设喻办法的例句： 

　　l正反对照的形式，如 

　　2.反复形式，如 

　　3.先用比喻，再引出道理，如 

　　4单说比喻，不提论断，使道理隐含其中，如 

　　5.先设喻引出道理，再用另外的比喻作进一步论证，如 

　　五、比较《为学》和《劝学》两篇课文，它们设喻办法有啥不同？ 

　　六、作文《“善假物”小议》；《赞“锲而不舍”》 

　　要求：1.两题中任选一题；2写出提纲； 

　　3.用设喻办法；4.字数400左右。 

　　附一、补充练习参考答案： 

　　一、1.zhì同音2.xìng韵母相同3.hū 声母相同4.yòu、pù同音 

　　二、1.墨线，泛指所有绳索；扩大2.金属制品，黄金；缩小3.蟹腿，跪下；转移4.爪子和牙齿，帮凶、走狗；感情色彩变化 

　　三、1.符合，动词2.横渡，动词3.便捷形容词（使动用法）4.向上；作状语 

　　四、略

《劝学》教案教案 篇15

　　【教学目标】

　　1、了解课文的思想内容，懂得学习的重要性及学习的办法与态度。

　　2、积累一定数量的实词，了解文言实词在演变过程中词义引申、扩大、转移、缩小四种现象，提高学生阅读、理解文言文的能力。

　　3、注重本文以喻代议、寓议于喻及从正反两方反复论证的特点，注意提高学生围绕中心论点合理论证的能力。

　　【教学课时】

　　两课时。

　　【教学步骤】

　　第一课时

　　一、导语

　　培根说过，知识就是力量。知识推动了人类社会的发展和物质文明的进步。那么，获取知识的途径是啥？答案只有一个，就是学习。可以说，人的一生都处于不断的学习中，学习是人的一种本能。我们所要研究的，是怎样把这种无意识的本能转化为自觉的行为，大幅度地提高学习效率。这一点，古人已为我们指明了方向，两千多年前的荀子所作的《劝学》就精辟论述了学习的重要性，是一篇鞭辟入里，脍炙人口的好文章。

　　二、简介荀子

　　明确荀子的生卒年代、历史地位、政治主张和文学成就，重点简介荀子散文的特点和文学地位，说明本文出处。

　　荀子是战国时期的思想家、文学家。他强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性。他的散文说理透彻、气势浑厚、语言质朴、句法简练绵密、多排比句子，也善于用比喻。《劝学》一文的这些特点较为明显。而《劝学》一文最为突出的特点，还是比喻的运用，它多达20个，且形式灵活。巧妙有力地阐述了学习的意义、作用及学习办法和态度。这些比喻的含义及内在联系是学习本文的重点、难点。因此只有准确理解比喻的含义，课文内容的理解、字词句的理解也就迎刃而解了。

　　三、解题

　　从“劝”字入手，在比较古今词义不同的同时，明确“劝”在此处应是“劝勉”的意思，与现代汉语“劝阻”语义不同。“劝”是手段，“学”是目的，明确本文主旨是劝勉人们学习。

　　四、学习课文

　　1、讲解第一自然段：

　　提问：本段在全文中的地位和作用是啥？

　　明确：

　　⑴是全文的文眼。

　　⑵统领全篇，开门见山，引起下文论述。

　　词语：已。

　　2、讲解第二自然段：

　　⑴请学生朗读第二自然段。

　　⑵找出本段论述的事物及特点：

　　明确：

　　蓝→青，水→冰，木→轮，（金）钝→利。

　　以上四组都说明一个道理：蓝、水、木在外力作用下都有不同程度的强化。对人而言，这个外作用力就是学习。君子因其博学而且经常反省，才能达到智慧清明、行无过错的境界。

　　⑶分解比喻句的含义，分析与中心论点的关系。

　　教师举例示范，用图示法引导学生分析，目的在于教会办法。然后两三个人一组用此办法解决其他句子的问题。此办法以训练思维推理能力为主，提高学生认识事物、分析问题的能力。

　　以第二段为例作分析。本段用了五个比喻论述学习的意义在于能提高自己、改变自己。为此作者选择了日常生活中的五种事物进行设喻、论证。“青出于蓝”，是讲靛青从蓝草中取出，但比蓝草的颜色更青。“冰寒于水”，是说冰是由水凝冻成的，但比水更冷。这两个比喻句可以归纳扩展，得出：客观事物（如蓝、水）经过一定的变化过程，可以有所发展（如青），有所提高（如冰）。也结合本文所论中心事情是学习，Lenovo一下，可得出同样道理：人只要不断学习，就会改变，就能提高。这一分析推理的过程用图示可表示为：（略）“輮木为轮”的比喻，说的是直木经过加热可以做成车轮；“木受绳则直”，木头经过墨线量过就能取直；“金就砺则利”，金属拿到磨刀石上磨过就锋利了。这三个比喻说明客观事物（如直木、木头、金）经过人工改造（如车柔、绳、砺），可以改变原来的状况（如为轮、直、利）。根据同样道理推论：人只有博学，才能增长知识，培养品德，锻炼才干，即达到“知明而行无过”。可见学习的意义十分重大。这一分析过程，同样可以用图示表示：（略）以上的推理过程其实是由具体→抽象→具体的过程，分析的目的是寻找规律，教给学生具体办法，启迪思维。

　　⑷总结本段中心思想：

　　论述学习的重要性。

　　⑸词语：

　　輮、槁暴、受、就、中。

　　3、讲解第三自然段：

　　⑴请学生朗读第三自然段。

　　⑵请找出本段最能说明作者观点的一句话。

　　明确：君子生非异也，善假于物也。

　　⑶作者是从哪几个方面说明“善假于物”的？

　　明确：从四个方面说明，即：登高而招见者远，顺风而呼闻者彰，假舆马者致千里，假舟楫者绝江河。最后一句是对以上四种情况的归纳总结，说明学习的作用在于弥补自身不足。

　　⑷词语：

　　致、绝、假。

　　四、课后作业

　　背诵前面学过的几段。

　　第二课时

　　一、检查背诵情况

　　二、讲解第四自然段

　　1、请学生朗读第四自然段。

　　2、本段可分几个层次，各说明啥道理？

　　明确：

　　可分为三个层次：

　　⑴开头至“无以成江海”，说明知识在于积累。

　　⑵“骐骥一跃”至“金石可镂”，说明学习贵在坚持。

　　⑶“蚓无爪牙之利”至段末，从正反两方面强调说明用心、专心的重要性。

　　3、词语：

　　跬、镂、一、焉。

　　三、总结全文

　　提问：本文的中心论点是啥？分别从哪几个方面进行论述？

　　明确：本文中心论点是：学不可以已。从学习的意义、作用及学习的态度和办法三方面进行论述。

　　四、齐读全文，体会本文善用比喻、说理透彻的特点

　　五、完成习题

　　1、课后思考练习题。

　　2、基训上的习题。

　　六、引导学生根据注释读懂原文，积累相关文言常用实词的意义和用法。在此基础上，将背诵全文

《劝学》教案教案 篇16

　　教学目的 

　　一、使学生了解荀子有关学习的意义、作用和学习应持态度的论述，明确认识学习的重要性以及学习必须“积累”、“坚持不懈”和“专心致志”的道理。 

　　二、掌握积累12个文言常用实词：劝、学、青、中、疾、致、假、绝、兴、功、强、用，3个文言常用虚词：于、者、而，6个古字通假字：有(也)、暴(曝)、生(性)、輮（煣）、知（智）、乎（于）。 

　　三、学习本文运用比喻论证和论证办法灵活的写作特点。 

　　教学设想 

　　一、针对教学的重点、难点，抓住提示论点的关键语句和用以论述的比喻，明确本文论点和论证办法，揭示作品的思想性和写作特点。同时，落实重、难点与分析段落层次相结合，以利于学生理解论述的角度和设喻的几种形式。 

　　二、要求学生重点掌握的文言虚实词，先指导学生借助注释、工具书，结合课文语境，理解其意义和用法，然后通过课堂点拨、完成课后“思考和练习”以及熟读、背诵，切实掌握。 

　　三、引导学生有意识地注意文言实词的古字通假、古今异义、单音词和双音词等现象。 

　　教时安排：

　　用两课时教完。课前要求学生对照注释初读课文。第一课时，重点弄通文字，初步理解内容。第二课时，理清层次，加深对内容的理解，并研究写作特点。

　　第一课时 

　　教学要点 

　　1、简介作者，解题； 

　　2、正音正字； 

　　3、理解本文的重点文言虚实词的意义和用法； 

　　4、翻译课文。     

　　教学步骤  

　　1、导人新课 

　　从初一学过的课文《为学》导人，指出它与本文都用设喻办法，讲有关学习的道理。 

　　2、简介作者：(见教参) 

　　3、解题： 

　　《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。 

　　劝：“劝勉”的意思。 

　　繁体字“勸”字，凡是用“力”作形旁的字，多数有给人们勉励的意思，如“励”、“努”等。这是“劝”的本义，而在现代汉语中，“劝”，解释为“劝阻”，词义已经转移了。作者在这篇以《劝学》为题目的文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。     

　　4、范读课文，学生正音正字。 

　　5、指导学生处理文字词句中的疑难问题。 

　　给6个通假字、12个重点文言常用实词圈点加注，理解它们的意义和用法，并理解文言常用虚词“于”、“者”、“而”的用法。学生对照注解，自读课文。教师巡回指导，发现学生不懂的问题，进行有针对性的讲解。 

　　6.教读： 

　　第1段，提出中心论点。 

　　君子曰：学不可以已。(已，停止，学习不可以停止，不可以放松，不可以半途而废。) 

　　开门见山，提出全文的中心论点，揭示了题旨。 

　　第2段，阐明学习的重要意义。分三层连用比喻，证明学习的重要意义。 

　　(1)青，取之于(从)蓝，而(却)青于(比)蓝；冰，水为(凝成)之，而(却)寒(冷)于(比)水。(也说明学习可以使人提高自己、改变自己。) 

　　(2)木直中(合乎)绳(墨线)，輮(烤弯)以(把……)为(作成)轮，其曲(曲度)中(合乎)规。虽有(也)槁暴(晒干)，不复(再能)挺(直)者(的原因)，輮(火烤)使之(它)然(这样)也。(说明学习可以改变人的习性，使之向好的方面发展变化。) 

　　(3)故(所以)木受绳(经墨线量过)则直，金就砺(放磨石，上磨过)则利，君子博学而日(每日)参省(检查省察)乎(于)己，则知(智)明而行(行为)无过矣。(说明学习可以使人增长智慧，提高品德修养。) 

　　正因为学习有这样的重要意义，所以“学不可以已”。 

　　第3段：阐明学习的重要作用。这一段运用比喻，从三个侧面证明只要善于学习，善于假物，就能使人成为有才德的君子，然后得出结论：“君子生非异也，善假于物也。” 

　　(1)吾尝(曾经)终日而思矣，不如须臾(片刻)之所学也；吾尝肢(踮起脚跟)而望矣，不如登高之博见(看得广)也。(学、思对比，强调了学习的作用；跛望与登高对比，登高的收获大。两例证明利用学习、利用外物的作用。) 

　　(2)登高而招(招手)，臂非加长也，而见者(看的人)远(远也看得见)；顺风而呼(呼喊)，声非加疾(快)也，而闻者(听的人)彰(听得更清楚)。(两例证明利用自然条件的作用。) 

　　(3)假(借助)舆马者(的人)，非利足(快脚)也，而致(达到)千里；假舟楫者，非能水(善游)也，而绝(横渡)江河。(两例证明利用工具的作用。) 

　　(4)君子生(性)非异也，善假(利用)于(对)物(外物)也。 

　　连用比喻，得出结论：那些有才德的君子，生来本性与普通人没有啥两样(生非异也)，只是由于他善于利用学得的知识和本领，善于利用处界条件弥补自身的不足，不断提高自己，所以才成为君子的。     

　　正因为学习有这样重要的作用，所以“学不可以已”，不可放松。 

　　第4段，阐明学习应持的办法和态度。这一段也分三层，论述学习必须不断积累、坚持不懈、专心致志。 

　　(1)积土成山，风雨兴焉(于此)；积水成渊(深潭)，蛟龙生焉；积善成德(形成良好的品德)，而神明自得(自然获得)，圣心(圣人思想)备(也就具备)焉。(积土积水两喻，从正面强调学习要靠积累，并引出结论：圣人是靠“积善成德’’培养了“圣心”。) 

　　故(所以)不积跬(半步)步，无以(没有用来……的办法)至千里；不积小流，无以成江海。(跬步、小流两喻，也从反面强调了积累。正反对比，阐明学习必须不断积累。) 

　　(2)骐骥(骏马)一跃，不能十步；驽马(劣马)十驾(拉车走十天)，功在不舍。锲(刻)而舍(放弃)之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂(雕刻)。(骐骥与驽马对比，朽木与金石对比，从反正两面论证学习取决于后天努力，要靠坚持不懈。) 

　　(3)蚓(蚯蚓)无爪牙之利，筋骨之强，上食埃(泥)土，下饮黄泉(地下泉水)，用心一(专一)也。蟹六跪(腿)而二螯(蟹钳)，非蛇鳝之穴无可寄托(居住存身)者，用心躁(浮躁不专)也。(蚓蟹对比，从正反两面论证学习要专心致志。) 

　　全段由强调“积”，到论证“不舍”，最后归结到“用心一”。层层递进，表明学习的办法和应有的态度。进一步证明“学不可以已”，不可松散，不可半途而废。 

　　7.巩固：学生自读课文，自行口译，要能字句落实。学生提问不明白的问题，教师解答。     

　　8.布置作业 ：背诵全文；完成书后练习。

　　第二课时 

　　教学要点 

　　1、论述中心的三个角度 

　　2、写作特点。 

　　教学步骤  

　　1、检查： 

　　(1)学生口头回答词义，教师讲释小结。 

　　青，取之于篮，而青于蓝。(于，介词。前者引进动作的处所，作“从”讲；后者引进比较对象，作“比”讲。) 

　　君子生非异也，善假于物也。 (于，介词，引进动作对象，作“对”、“向”讲。) 

　　假舟楫者，非能水也，而绝江河。 (者，代词。组成名词的“者字结构”，作“的人”讲。) 

　　虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。 (者，助词，表停顿，并提示下文要说的原因。) 

　　知明而行无过矣。(而，连词，表并列，可不译。) 

　　吾尝终日而思矣。(而，连词，表修饰，可译作“地”。) 

　　假舆马者，非利是也，而致千里。 (而，连词，表转折，相当于“却”、“可是”。) 

　　积善成德，而神明自得，圣心备焉。 (而，连词，表顺承，相当于“就”、“于是”。) 

　　虽有(也)槁暴(曝)，不复挺者(通假字) 

　　君子生(性)非异也    (通假字) 

　　则知(智)明而行无过矣    (通假字)  

　　(2)背诵课文：教师指名让学生分别背诵24段，讲评记分。 

　　2、总结： 

　　提出问题，引导学生讨论分析，教师总结。 

　　(1)本文的中心论点是啥?作者是从哪几个方面来阐述这个论点的? 

　　学生讨论回答后，教师总结：本文的中心论点是“学不可以已”。就是学习不可以停止，不可以放松，不可以半途而废。这一中心论点，是从学习的意义、学习的作用、学习的办法和态度三个方面来论述的。 

　　课文一开头提出“学不可以已”这一论点后，接着从三个角度展开论述：在第二段中，学习可以使人“知明而行无过”，说明学习具有重大的意义，进而证明“学不可以已”的论点是正确的。第三段，学习使本性与一般人没有差别的人成为君子，说明学习具有重大的作用，证明“学不可以已”的论点是正确的。第四段，学习应持注重积累、持之以恒、专心致志的办法和态度，半途停止是不会学好的，只有“学而不已’’才能成功，进而证明“学不可以已”的论点是正确的。 

　　(2)本文的写作特点是啥? 

　　学生讨论回答后小结：

　　①大量运用比喻阐明事理，是本第一大特点。比喻能使抽象道理明白具体，深入浅出，使人易于了解和接受，提高表达效果。第二段用了五个比喻，说明学习的重要意义；第三段用了五个比喻，说明学习的作用；第四段用了十个比喻，说明学习的办法和态度。这些比喻有的用同类事物相衬托，如：“登高而招”与“顺风而呼”，“假舆马”与“假舟楫”，“积土成山”与“积水成渊”；有的用相反情况相对比，如“骐骥一跃”与“驽马—卜驾”，“朽木不折”与“金石可镂”等。比喻说理明白透彻，深入具体，使人信服。     

　　②论证办法灵活，是本文另一特点。全文先提出中心论点，然后分段论证。每段说明一个问题。第二、三段是先行论证，最后归结论点；第四段则把论点贯穿于论证之中。论证中有时先正后反，有时先反后正。灵活而有变化，使论辩生动有力。 

　　③语言特点：多用对偶，夹用排比，也是一个特点。排比句使文章气势充沛，说理流畅。本文中排比句与大量对偶句穿插使用，使文章既整齐对仗、节奏和谐，也参差错落、变化流畅，反映了苟文议论透辟、笔势雄健的特点。 

　　3.布置作业 ： 

　　(1)作文(任选一题) 

　　谈学习 

　　试论“锲而不舍” 

　　(2)预习《秋水》。

《劝学》教案教案 篇17

　　一、教学要求

　　1. 认识学习的重要性和学习必须专心致志、坚持不懈的道理。

　　2. 了解本文比喻论证的写法。

　　3. 掌握、积累“劝、学、青、中、疾、致、假、绝、兴、功、强、用”12个文言常用实词；学习“于、者、而”3个文言常用虚词；学习、复习课文中其他文言虚实词；熟记“有（也）、暴（曝）、生（性）、輮（煣）、知（智）、乎（于）”等古今字和通假字。

　　4. 学习荀子用辨证的办法使文章的道理说得透彻浅显却也有气势充沛有说服力。

　　二、教学重点 探究词义，学习比喻等论证的办法

　　三、教学难点 第1段。这一段是全文的总纲，其起句“学不可以已”似易而难，因为全篇论述皆发源于此；其结句“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”，明确地表示了作者反对儒家“生而知之”这一先验论的立场，要联系荀子的基本哲学思想才能获得比较透彻的理解。本段中的设喻有的是并列关系，有的是层递关系，也要善于区分。

　　四、课型 新授课

　　五、教学办法 诵读教法

　　六、教学设想

　　第一教时

　　教学要点

　　提示本单元教学目标 和本文教学目的；简介作者、解题；正字正音；理解本文的重点文言虚实词的意义和用法；试译难句。

　　教学过程 

　　一、提示本单元教学目标 和本文教学目的。

　　二、预习检查。

　　三、导入  新课。

　　从初一学过的课文《为学》导入  ，指出它与本文都用设喻办法，讲有关学习的道理。

　　四、作者简介（结合注释①）。

　　荀子（约公元前313—前238）名况字卿，战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于兰陵。

　　荀子是我国古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。韩非和李斯都是他的学生。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，也要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。

　　荀子的著作有《荀子》二十卷。该书由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，也善用比喻。《劝学》是《荀子》的第一篇。本文是原文前几段的节录。

　　五、解题。

　　《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。教师先在黑板上写一个“劝”字，问道：这个字是啥意思？学生往往会不假思索地回答：“劝告”。教者趁此在“劝”字后加上一个“学”，再问：“劝”是啥意思？学生才会领悟：原来它还有“劝勉”的意思。这在心理学上叫做给学生建立“注意中心”。接着就讲：“劝”的繁体字“勸”是形声字，凡是用“力”作声旁的字，多数有给人们勉励的意思，如“励”、“努”等。这是“劝”的本义，而在现代汉语中，“劝”，解释为“劝阻”，词义已经转移了。作者在这篇以《劝学》为题目的文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。

　　六、指导学生处理课文字词句中的疑难问题。

　　1.对照注释，借助字典，正字正音

　　第一组：通假字

　　(1)輮róu通煣 有yòu通也 知 zhì是“智”的古字 暴pù是“曝”的古字（通假字与本字同音；含音相近）

　　(2)乎hū通于（古音声母韵母相同）

　　(3)生xìng通性（古音声母韵母相同）

　　第二组：其他易写错读错字

　　中 zhòng 砺lì 参 cān 省 xǐng 跂qì 臾 yú

　　螯áo

　　2.给本课12个重点文言常用实词圈画加注，理解它们的意义和用法。

　　3.复习初中知识，综合“思考和练习”二，学生自己理解文言常用虚词“于”、“者”、“而”的用法：

　　4.学生试译难句，教师点拨指正。

　　(1)君子曰：学不可以已。“君子”是一个合成双音词。“可以”在古汉语中是两个单音词，相当于现代汉语“可以、用它”的意思。在本文具体语境中“以”已失去介词的作用，只协调音节。因此，这两个词中只有“可”有意义，与现代汉语的“可以”差不多；它还表示情理上应当如此，可译为“应该”。全句译为：有学问有修养的人说，学习是不应该（可以、能够）停止的。

　　(2)木直中绳，以为轮，其曲中规。句中两个“中”作动词，“符合”的意思。“绳”指木工取直用的墨线，这个词的意义现在已扩大，泛指各种绳索。“輮”和“为”是两个动词，“輮”通“煣”，指古代用火熨木使之弯曲的一种办法，现作“揉”，解释“使……弯曲”。“为”，做成。“以”在两个动词之间表明它后边的行为是它前边行为的目的或结果，作连词用，译作“而”。全句译为：（一块）木材直得合乎（木匠拉直的）墨线，假如使它弯曲而成为车轮，它的孤度（就可以）符合圆规（画的圆圈）。

　　(3)积善成德，而神明自得，圣心备焉。句中“神明”即“神灵”；“圣心”指完美的品德和最高的智慧；“自得”不是现代汉语中的合成双音词，“自”是自然，“得”是通；“而”是表示因果关系的连词。这句译为：积累善行养成美德，因而能自通于神明，完美的品德和最高的智慧也就具备了。

　　(4)假舟楫者，非能水也，而绝江河。句中“舟楫”是合成双音词，偏义复词，联系上下文，偏指舟。“水”，名词用如动词，“游泳”。“绝”是会意字，从“纟”，从“刀”，从“卩”（象人形），意思是人用刀横断丝织品，“绝江河”很像横断水流，所以“绝”引申为“横渡”。“江河”古人专指长江、黄河，现在的词义扩大了，泛指一切江、河。全句译为：借助船只的人，并不是能游泳，但是呢能横渡江河。

　　(5)蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。句中两个“之”是定语后置的标志。“爪牙”在本文中是两个单音词，它们的本义是爪子、牙齿。后来形成褒义的比喻义：帮手、武士；现代也转为贬义的比喻义：帮凶、走狗，词义的感情色彩有了变化。“强”读qiáng，坚硬的意思。“上”、“下”方位词作状语，“向上”、“向下”。“黄泉”是特殊的单纯双音词。“用心”不是合成双音词，“用”是引介原因的介词，译作“由于、因为”、“心”是“心思”的意思。“一”，作动词，专一的意思。全句译为：蚯蚓没有锋利的爪牙，坚硬的筋骨，（却能）上吃泥土，下饮地下水，（这是）由于心思专一（的缘故）。

　　5.指名学生朗读课文，其他学生听读，指出字音、语气读错的地方。

　　七、布置作业 。

　　.认真阅读注释，正确理解课文中的通假字、重点文言常用虚实词和难懂的句子。熟读课文。

　　第二教时

　　教学要点

　　每组比喻的意义和内在联系；论述中心的三个角度；设喻的特点。

　　教学过程 

　　一、检查预习。

　　二、研读课文。

　　围绕三个问题讨论：

　　第一题：作者是从哪几个角度论述中心论点的？

　　第二题：本文的每组比喻包含啥意思？各组比喻之间在意义上有啥内在联系？

　　第三题：本文设喻有啥特点？

　　由学生分段试译，试讲，教师重点点拨。

　　1.讨论课文段落层次：

　　本文第一句提出全文的中心论点：学不可以已。接着围绕这个中心论点分三段从三个不同角度进行论述：

　　第一段作者用了五个比喻。第一个比喻“青”出于蓝，不能认为它的意思是比喻学生超过老师。这是它作为成语后新产生的意思。本文中这个比喻和“冰寒于水”，说明事物经过一定的变化，可以提高。“直木为轮”说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态。这样，三个比喻分了两层意思。作者在这基础上，用“故”归纳上文，也用了“木受绳则直”、“金就砺则利”两个比喻作为事例，进而推论出人必须通过学习和参省才能达到“知明而行无过”的境地。后面两个比喻并列说明：肯下功夫，必见成效。它们是对后面推论的有力衬托。综上所述，本段是从总论学习的重要性这个角度来论述中心论点的。

　　第二段作者用了五个比喻。开头作者用“终日而思”，“不如须臾之所学”先来阐说，接着就用“揉而望”，“不如登高之博见”这个比喻，形象说明只有摆正“学”和“思”的关系才能使学习产生显著效果。为了把道理说得更透辟，作者顺势而下，连用“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”四个比喻，从见、闻、陆、水等方面阐明了在实际生活中由于利用和借助处界条件所起的重要作用，进而说明人借助学习，就能弥补自己不足，取得更显著的成效。最后由此得出结论，君子所以能超越常人，并非先天素质与一般人有差异，而完全靠后天善于学习。综上所述，本段是从学习的重要作用这个角度来论述中心论点。

　　第三段作者用了十个比喻。作者先用两个比喻，从“积土”、“积水”推论到“人的积德”，正面论述积累的作用，说明学习上的成就是不断积累起来的。接着也用“不积跬步”、“不积小流”两个比喻从反面说明如果不积累就不能达到远大目标。这是本段第一个层次，说明学习要积累。下面就分两层说明怎样做到积累。作者用四个比喻正反对照：先用“骐骥”、“驽马”对比，说明主观条件的好坏，不是学习的决定因素，坚持不懈才是学好的关键；也用“锲而不舍”，“锲而舍之”对照，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就。这是本段第二个层次，说明做到积累就要坚持不懈。最后一个层次，作者用蚓和蟹两个比喻正反对照，说明做到积累还要专一。后面两个层次说明：做到积累的两点保证，两者缺一不可。综上所述，作者在本段中也分三个层次，是从学习的办法和态度这个角度来论述中心论点的。

　　2. 学习讨论本文比喻论证的办法：

　　本文是阐述学习道理的议论文，通篇设喻，使所讲道理形象生动，深入浅出，既有说服力也有感染力。本文的设喻特点：

　　(1)以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。如说明“学不可以已”之理，作者用了人们生活中常见的靛青色的提取，车轮的制造以及水寒冷而成冰等事例为喻加以说明，充分表达了“学不可以已”而必须有所造就的道理。这样化深奥为浅近，由感性到理性，令人心悦诚服。

　　(2)设喻方式多样：①正面设喻，如“青出于蓝”、“冰寒于水”、“輮木为轮”、“金就砺则利”等从正面阐明学习的重要性。②正反设喻，如“蚓”和“蟹”、“骐骥”和“驽马”、“锲而舍之”和“锲而不舍”，通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明白。③反复设喻，如“跂而望”、“登高而招”“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”，连用几个不同的比喻，使读者加深对道理的理解。

　　(3)设喻与说理结合紧密，形式十分灵活：①有的是将道理隐含于比喻之中，如“青出于蓝”、“冰寒于水”；“锲而舍之”、“锲而不舍”。②有的先设喻，后引出道理，如第二段，作者先连用五个比喻，后引出“善假于物也”的道理。③有的先设喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证，如第三段第一层，作者先用“积土成山”“积水成渊”设喻，引出“积善成德”的道理，再用“不积跬步”、“不积水流”两个比喻从反面进一步论证。

　　三、布置作业 。

　　1.书面作业 ：完成课后全部“练习”，并当堂讨论。

　　2.背诵全文。

　　教学后记

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