西汉的统治：从“无为”到“有为”——大一统帝国的重建与巩固【环节一】导入：早期国家形态概览同学们，今天，我们一起来，从早期国家形态演进的视角来复习《西汉的统治》。首先，我们一起来扼要概览一下中国早期国家形态。纵观中国先秦三代，从国家形态演进与完善角度看：1）夏朝的统治，不过是松散的部落与王国一体多元并存的部落联盟联合体；2）到了商朝，尽管已经出现了内外服制的国家管理，但它仍然是一种松散的独立方国联盟的联合体；3）然而，自西周开始，周天子通过封邦建国实现了天下归周，通过宗法制度实现了天下归姬，通过礼乐制度实现了天下归心，建构起一个具有明显集权化倾向的邦国聚合体。4）春秋战国时期，东周社会的经济、政治、文化等各个领域都发生了急剧的变革。诸侯的割据纷争导致西周制度礼崩乐坏，建立在血缘宗法和礼乐制度上国家管理体制走到穷途末路。5）在新经济、新阶级、新思潮不断萌发涌现的时代，一种崭新的国家管理模式正在酝酿之中。公元前221年，秦国顺应时势统一六国，开创了大一统中央集权体制。6）然而，强大的秦朝仅仅存在了XX年便告终结。由秦所开创的大一统中央集权的帝国遭遇了前所未有的危局。面对强秦骤亡后的现状，继之而起的西汉统治者将何去何从呢？

【环节二】汉初“无为”：大一统帝国的顺势重构

一、背景：突出对秦亡的借鉴：

主观认识：

客观现实：

二、举措：政治：

经济：

思想：

民族：

注意：继承秦制  革除弊政

三、成效：经济恢复 社会稳定 文景之治 帝国重建

【环节三】武帝“无为”：大一统帝国巩固一、背景：因时而动

经济：随着社会经济的复苏和财富日臻丰厚，西汉统治者的主导思想发生了变化。政治：汉武帝继位后，锐意进取，经营开拓，需要积极有为的思想学说为其治国安邦提供理论依据，这成为儒学地位迅速上升的契机。思想：儒学的改造：汉儒大家首推董仲舒，他兼采阴阳五行学说，柔和改造，形成新的儒学体系。他将天道与人事相比附，系统提出“天人感应”之说。迎合统治者需要。

二、举措：政治：

思想：

民族：

文化：三、成效

几点注意：1）总结秦朝灭亡的教训方面：   “二世而亡”——宽简舒缓：休养生息、省刑约法；  “孤立而亡”——郡国并行、王国问题；2）在无为而治的举措方面：汉承秦制；革除弊政；3）关于汉初治国思想——黄老之术：以道家为主，又兼采儒、法，主张守道遵法，礼法并用，达到“清静无为”的境界。    

几点注意：1）武帝时代，儒学为何会获得如此独尊的社会地位的？（时代的迫切需要、儒学内容的变化）2）汉代儒学与先秦儒学的比较；3）西汉治国思想的成熟及其影响（对后世）；

【环节二】大一统帝国的重建：汉初“无为而治”1）汉初为何“无为而治”？（背景）（1）秦鉴不远：暴政与孤立；（主观认识）（2）百废待兴：萧条与贫弱；（客观现实）2）汉初怎样“无为而治”？（举措）（1）政治：汉承秦制 省刑约法：皇帝制度、中央官制，郡县制度；政令施行宽简舒缓，与秦朝的急切苛刻全然不同。（2）经济：休养生息 轻徭薄赋； （3）民族：被动退让 屈辱和亲；（4）思想：守道遵法 清静无为；3）“无为而治”成效如何？（后果）文景之治（1）社会稳定（2）经济恢复教师策略：关于背景，可以请四川学生先来回答，然后晋元学生补充，如果完整简单总结，进入下一环节；关于内容，可由晋元学生先回答，然后四川学生补充（汉与匈奴问题四川教材中涉及）；关于后果，教师直接说出来就可以了。教师总结：1）关于背景的说明：总结秦朝灭亡的教训方面：“二世而亡”——休养生息、宽简舒缓、省刑约法；“孤立而亡”——郡国并行，王国问题；2）关于内容的说明：汉承秦制：西汉继承了秦朝的中央集权体制，但在地方管理上做了改变：实行郡国并行；革除弊政：秦朝灭亡的重要原因就是暴政：所以，汉初在统治政策及治国理念上是借鉴秦暴政而亡的教训；    3）关于汉初“无为而治”与大一统帝国的关系：西汉统治者通过无为而治的措施解决了社会稳定与经济发展问题，初步实现了社会秩序的恢复，大一统帝国重建。   

【环节三】汉武帝时代：大一统帝国的巩固——“有为而治”1）汉武帝“有为而治”的迫切性：（1）经济：经济发展 国力强盛；（2）政治：武帝即位 加强集权；（3）思想：阴阳道法 儒学改造；2）汉武帝“有为而治”的新举措：（1）政治：内外朝制刺史制度“推恩令”（2）思想：罢黜百家 独尊儒术；（3）民族：主动出击 解除威胁；（4）文化：儒家典籍被成为“经”，解释和阐发儒家经典成为专门的学问，成为“经学”。武帝规定《诗》《书》《礼》《易》《春秋》为“五经”，设立五经博士，专事儒经的研究与传授。后又在长安兴办太学，教授五经，入学者完成学业经考试及格，即可担任官职。郡县也可建立地方学校，配有经师授学，以培养官吏的后备人选。由于经学的研习、传授为学者的入仕开辟了通途，因此通经致用成为文人学士的普遍追求。教师策略：    1）背景请晋元中学学生回答，四川学生补充；（这部分内容比较散，晋元学生不一定到位，主要看四川学生提供什么答案，最后由教师条理化总结出来）2）措施方面：先由四川学生回答，晋元学生补充。（本部分内容，民族关系方面四川学生应该清楚，关于儒学独尊及文化建设方面晋元学生清楚，但是，文化方面学生不一定会注意，需要教师来总结）3）对“有为而治”的认识：

教师总结：1）关于背景：能够从经济变化、政治需要、思想改造方面来深入分析；2）关于内容：重点突出“罢黜百家 独尊儒术”，这是汉代对大一统帝国的最突出贡献。3）关于西汉统治的总体评价：(1)对大一统帝国发展的作用：无为而治与重建；有为而治与巩固；(2)西汉为大一统帝国的发展奠定了重要的思想基础，是中国古代治国思想走向成熟的重要阶段。(3)对后世的深远影响：无为而治成为以后历代王朝治国之初的主要手段；儒家思想成为主流意识形态；(4)西汉的统治思想是礼法并重的；

【小结】单元复习的一般方法：（1）有高度：围绕灵魂寻找整合视角（2）有重点：突出本单元的关键内容  建构教材文本认知体系（3）有细节：认真细致梳理教材知识

【环节四】学以致用 【案例1】材料1：汉兴之初，反秦之敝，与民休息，凡事简易，禁罔疏阔，而相国萧、曹以宽厚清静为天下帅，……民务稼穑，衣食滋殖。至于文、景，遂移风易俗。——《汉书》材料2：孝武之世，外攘四夷，内改法度，……时少能以化治称者，惟江都相董仲舒、内史公孙弘、倪宽……三人皆儒者，……以经术润饰吏事，天子器（注：器重）之。——《汉书》（1）在汉初统治者看来，“秦之敝”主要表现在哪里？（2分）（2）西汉统治者是怎样反“秦之敝”的？效果如何？（4分）（3）孝武是指谁？他是怎样“内改法度”的？（4分）（4）概述董仲舒是怎样“以经术润饰吏事”而 被统治者重用？（4分） (1)重功利(大兴土木，滥用民力,赋役沉重)，恃酷法，急切苛刻，未推行分封制而孤立无援等（任一，1分，共2分）。 (2)汲取秦亡教训，推行黄老思想（1分），采取“清静无为”、“与民休息”的政策，倡导以农为本，（1分）提倡节俭，废除严刑酷法，重视教化等。（1分）出现了“吏安其官，民乐其业”的社会景象，史称“文景之治”。（1分）(3)汉武帝；（1分）即位后，加强皇权，裁抑丞相职权，启用身边亲信近臣，让他们参与朝廷军国大事的讨论，形成内外朝制度；还创设刺史制度，由中央特派监察官员，以加强中央对地方的监督和控制；又颁布“推恩令”，削弱诸侯王的权力，大体消除了汉初郡国并行制带来的负面影响。（每个层次1分，叙述须完整）（4）他兼采阴阳五行学说，糅合改造儒学（1分）.将天道与人事相比附，系统地提出了“天人感应”之说，倡导“君权神授”、“三纲五常”以及“大一统”的主张，（任二2分）以利于统治和社会安定，并建议汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，以思想上的统一来维护政治上的统一。（1分）【案例2】材料1：董仲舒新儒学的基础是“天人感应”学说。他认为人君受命于天，进行统治，所以应当“屈民而伸君，屈君而伸天”。如果人君无道，天就会降下灾异来谴责和威慑。如果人君面对灾异而不思悔改，就会出现“伤败”，因此人君必须仿效天道，实行仁政。材料2：19世纪与20世纪之交，梁启超、章太炎、邓实、刘师培等著名学者，共同认定汉武帝时“罢黜百家，独尊儒术”就是学术文化的专制独裁，是造成中国文化学术落后的祸根罪源，也是导致中华民族濒于灭亡的重要原因。——樊树志《国史十六讲》问题：（1）材料一反映了董仲舒怎样的心态？简析他产生这种心态的思想根源。（4分）（2）你是否同意材料二的观点？请谈谈你理由。（4分）（1）既要维护君主权威，加强集权，又企图限制君主的暴政。 （2分）董仲舒继承了儒家“仁政”学说，又吸收了法家中央集权的学说。阴阳家的天道观；（2分）（2）赞成说：推行“独尊儒术”后，以五经为代表的儒学成为官员选拔、学校教育和人才培养的主要内容。儒学成为了历代王朝统治思想和传统社会主流意识形态，不利于学术思想的自由发展。通经致用成为了文人学士的普遍追求，忽视了自然科学的地位和发展，带来了负面影响。不赞成说：汉武帝用温和的方法推崇儒学，只是把儒学定为官学，并未禁绝其他学派的流传。从儒家学者中选用官吏，不仅发扬了儒学，也提高了吏治的水平，重视礼仪也有利于教化民众。儒学成为中国传统社会的主流意识形态，形成了以儒学文化为核心的民族文化，有利于创建一统帝国和礼仪之邦。审题：1）善于从材料中折射教材内容；2）善于从材料中定位时间空间；3）善于从材料中发掘答题信息；4）善于从材料中领悟审题思路；5）善于从材料中寻找关键概念。答题：规范化；

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